Извънкласно четене. "Шемякин съд" като сатирично произведение от 17 век

25.11.202127.05.2017

Приказката за Шемякински съдСтари руски произведения на народното изкуство. Писателят заявява основната точкаистории в сатирична форма.

Творбата разказва историята на двама братя и ситуация, случила се на един от братята.

И двамата братя са селяни, но единият е богат, а другият – беден. Богатият брат често даваше пари назаем на бедния брат, но той все още оставаше беден. Веднъж един беден човек поиска кон за малко. Богатият брат му позволи да използва коня, но не му даде юздата. Поради това бедният човек трябваше да върже каруцата за опашката на коня си. Когато се връщал обратно, конят се закачил за една от частите на портата, откъсвайки опашката му.

Когато богаташът разбрал какво се е случило с коня му, той бил много ядосан и отказал да си вземе коня обратно. Като обмислих добре ситуацията, реших да отида в градския съд, за да произнесе присъда съдия Шемяка.

Пътят до града не бил лесен, затова братята решили да спрат при местен свещеник, който бил познат на богатия му брат. Вечерта само двама седнаха да вечерят на масата (попът и богатият брат), но не поканиха бедния брат на масата. Гледаше ги как ядат и страдаше от непоносима жажда и глад. След известно време той загуби съзнание. Изгубил съзнание, той падна върху люлката, в която спеше детето свещеник. Детето на свещеника почина веднага. Свещеникът бил ядосан и решил да отиде в града при съдията, за да накаже бедния достоен човек.

След като се изкачи на моста, бедният човек реши, че няма изход от тази ситуация и реши да посегне на живота си. В този момент под моста минавал син, който водел възрастния си баща на баня. Братът просяк се спусна и се стовари директно върху стареца, като по този начин го уби.

Просякът бил завлечен на съд и в същия момент горкият започнал да мисли какво да направи, за да излезе от тази ситуация. Без стотинка в джоба. Той вдигна камък от земята, уви го в плат и го постави пред съдията.

Богатият брат започнал да разказва история как бедният брат осакатил коня си. Тогава съдията попита бедняка какво може да каже в своя защита, но той посочи само снопа камък. Свещеникът разказа история за това как един беден човек уби детето си, съдията отново се обърна към просяка, за да разбере мнението му за тази ситуация, но той отново посочи само вързоп с камък. Младият мъж очерта ситуацията около случилото се с баща му. След тази история съдията отново даде думата на горкия брат, той не отговори нищо, но отново посочи вързопа с плат.

Тогава съдията произнесе присъда, че богатият брат трябва да даде коня на бедния, докато опашката на коня порасне отново. Свещеникът трябва да даде жена си на бедняка, за да му роди дете, а младежът трябва да убие бедняка по същия начин, както е убил баща си.

След като се върнал в селото, богатият започнал да моли за връщането на коня, но бедният му отказал, обръщайки внимание на произнесената присъда. Затова му предложил пари, за да върне коня в състоянието, в което е сега. Беднякът се съгласил с предложението му, взел парите и върнал коня.

Свещеникът последва примера на богаташа и също плати пари, за да остане жена му при него.

Младежът не изпълни присъдата на съдията и също плати известна сума пари на бедняка.

За да разбере какво означава пакетът, който беднякът носеше със себе си на процеса, съдията изпрати своя слуга при него. Беднякът показал на пътника вързоп с камък, който извадил от джоба си. Слугата се изненада и попита какво може да означава това? Горкият каза, че ако Шемяка беше издал друга присъда, щеше да го убие с този камък.

Слугата предаде всичко, което бедният човек му каза. И тогава съдията се зарадва, че е произнесъл правилно присъдата.

В резултат на това историята на процеса Шемякин ни учи, че основното нещо в човека е как може да използва умствените си способности, а не материалното си богатство.

Читателски дневник.

Живели двама братя селяни: единият богат, а другият беден. Дълги години богатите давали заеми на бедните, но той си останал също толкова беден. Един ден беден човек дошъл да поиска от богаташ кон, за да донесе дърва. Той неохотно даде коня. Тогава бедният човек започна да иска яка. Но братът се ядоса и не ми даде скобата.

Няма какво да се прави - горкият вързал своите цепеници за опашката на коня. Когато носеше дърва за огрев вкъщи, той забрави да отвори портата и конят, преминавайки през портата, откъсна опашката си.

Един бедняк довел на брат си кон без опашка. Но той не взе коня, а отиде в града при съдия Шемяка, за да нападне брат му. Горкият го последва, знаейки, че все пак ще бъде принуден да се яви в съда.

Стигнали до едно село. Богаташът отседнал при своя приятел, селския свещеник. Бедният дойде при същия свещеник и легна на пода. Богаташът и попът седнали да ядат, но бедният не бил поканен. Гледал от пода какво ядат, паднал, паднал върху люлката и премазал детето. Свещеникът също отишъл в града да се оплаче от бедняка.

Те минаваха през моста. А долу, покрай канавката, един мъж водеше баща си в банята. Бедният човек, предвидил смъртта си, решил да се самоубие. Той се хвърли от моста, падна върху стареца и го уби. Той беше заловен и изправен пред съдия. Чудел се бедният човек какво да даде на съдията... Взел камък, увил го в кърпа и застанал пред съдията.

След като изслуша жалбата на богатия брат, съдията Шемяка нареди на бедния брат да отговори. Той показа на съдията увития камък. Шемяка реши: нека бедният човек не дава коня на богатия, докато не му порасне нова опашка.

След това донесе петиционния свещеник. И бедният човек отново показа камъка. Съдията реши: нека свещеникът даде на свещеника своя свещеник, докато „получи“ ново дете.

Тогава синът започна да се оплаква, чийто беден баща беше убит. Бедният човек отново показа камъка на съдията. Съдията реши: нека ищецът да убие бедния човек по същия начин, тоест да се хвърли върху него от моста.

След процеса богаташът започнал да иска от бедняка кон, но той отказал да го даде, позовавайки се на решението на съдията. Богаташът му даде пет рубли, за да даде коня без опашката.

Тогава беднякът започна, по съдийско решение, да иска дупето на свещеника. Свещеникът му даде десет рубли, само за да не понесе удара.

Бедни предложи третият ищец да се съобрази с решението на съдията. Но той, като се замисли, не искаше да се хвърли върху него от моста, а започна да се мири и също даде подкуп на бедния човек.

И съдията изпрати своя човек при подсъдимия да попита за трите вързопа, които бедният човек показа на съдията. Бедният човек извади камъка. Слугата на Шемякин се изненадал и попитал какъв камък е това. Подсъдимият обясни, че ако съдията не е преценил по него, щял да го рани с този камък.

След като научи за опасността, която го заплашваше, съдията много се зарадва, че е отсъдил по този начин. И горкият се прибра радостен.

Чехов написва разказа „За любовта” през 1898 г. Произведението завършва „Малката трилогия“ на автора, включваща и изучаваните в часовете по литература разкази „Човекът в калъф“ и „Цариградско грозде“. В разказа „За любовта” авторът разкрива темата за „случайността” в любовта, показвайки как хората се ограничават и не си позволяват да бъдат щастливи. Можете да прочетете онлайн резюмето на „За любовта“ директно на нашия уебсайт.

Павел Константинич Алехин- беден земевладелец, който сподели с гостите своята любовна история към Анна Алексеевна.

Анна Алексеевна– мила, интелигентна жена, съпруга на Луганович; Алехин беше влюбен в нея.

Луганович- „другарю председател на районния съд“, „най-скъпият човек“, съпругът на Анна Алексеевна.

Буркин, Иван Иванович- Гостите на Алехин, на които той разказа своята история.

Алехин, Иван Иванович и Буркин разговаряха на закуска. Стопанинът каза, че слугинята му Пелагея била много влюбена в готвача Никанор, но не искала да се омъжи за него, тъй като той пиел, станал буен и дори я биел.

Размишлявайки върху природата на любовта, Алехин стига до извода, че „тази тайна е велика“. Мъжът вярва, че руснаците украсяват любовта с фатални въпроси: „справедлива ли е или нечестна, умна или глупава, докъде ще доведе тази любов?“ И Алехин говори за любовта си.

Той се премества в София веднага след завършването на университета. Тъй като „имението имаше голям дълг“, Алехин реши да се отдаде на градските си навици и да работи усилено, докато изплати всичко. Алехин ореше, сееше и косеше заедно с всички останали.

Още в първите години мъжът е избран за „почетен мирови съдия“. На една от срещите той се срещна с Луганович. Той извика Алехин на вечеря и го запозна със съпругата си Анна Алексеевна, която тогава беше на не повече от двадесет и две години. Алехин „чувства в нея близко, вече познато същество“. Следващият път, когато Алехин видя Анна Алексеевна, беше на благотворително представление.

Павел Константинич посещаваше Лугановичите все по-често, ставайки „един от тях“ с тях, те винаги се радваха да го видят. И всеки път Анна Алексеевна му създаваше „впечатление за нещо ново, необичайно и важно“. Можеха да говорят, да мълчат дълго или тя да му свири на пиано.

Ако Алехин не дойде в града дълго време, Лугановичите започнаха да се тревожат. Те не разбираха как един образован човек може да живее на село. Семейство Луганович давали подаръци на Алехин и ако той бил „потиснат от някой кредитор“, предлагали да му заемат пари, но той никога не се съгласявал.

Алехин непрекъснато се опитваше да „разбере тайната на млада, красива, интелигентна жена, която се омъжи за безинтересен мъж, почти старец, и има деца от него“.

Всеки път, когато идваше в града, човекът виждаше, че Анна Алексеевна го чака. Те обаче не признават любовта си, „крият я плахо и ревниво“. Алехин си мислеше до какво може да доведе любовта им, какво не можеше да й предложи интересен живот, но само в „по-ежедневна среда“. „И тя очевидно е разсъждавала по подобен начин“, мислейки за съпруга и децата си. Те често посещаваха града и театъра и дори имаше неоснователни слухове за тях.

През последните години Анна Алексеевна „вече се лекуваше от нервно разстройство“ и се чувстваше неудовлетворена от живота. Пред непознати тя изпита „някакво странно раздразнение“ срещу Алехин.

Скоро Луганович е назначен за „председател в една от западните провинции“. В края на август лекарят изпрати Анна Алексеевна в Крим за лечение и беше решено тя да дойде при семейството по-късно. Изпращайки жената, Алехин изтича в купето в последния момент. Той я прегърна и започна да я целува, тя се вкопчи в него и заплака. „Признах й любовта си и с пареща болка в сърцето осъзнах колко ненужно, дребно и колко измамно е всичко, което ни пречи да обичаме.“ Той я целуна последния пъти те се разделиха завинаги.

Размишлявайки върху чутото, Бъркин и Иван Иванович съжалиха, че Алехин не се занимава с наука или нещо подобно, и за това какво скръбно лице трябва да е имала младата дама по време на сбогуването.

Главните герои на историята „За любовта“ се затварят от чувствата си, опитвайки се да ги скрият не само един от друг, но и от себе си. С композиционната техника на „разказ в разказа” Чехов подчертава колко много Алехин съжалява за изгубената си любов дори много години след случилото се.

Проверете запаметяването на обобщеното съдържание с теста:

Базиран на комедия Менандър„Арбитражният съд” се основава на необичайната история на млада атинска двойка, пред чиято къща се развива цялото действие. Съпругът, на име Харисий, трябваше да напусне Атина скоро след сватбата. В негово отсъствие жената на Памфил родила 5 месеца след сватбата и, страхувайки се от гнева на съпруга си, изоставила новороденото. Раб Онисим разказал на завърналия се Харизий за случилото се. Той, смятайки се за измамен и обиден, напусна дома си, надявайки се да забрави мъката си в празненства и забавления.

В следващите сцени от Арбитражния съд Онисим случайно става свидетел на спор между двама роби. Един от робите намерил изоставеното бебе и по взаимно съгласие решил да го даде на друг за отглеждане. Последният изисква дрънкулките, намерени в пелените на бебето, да му бъдат дадени заедно с бебето. Той с право ги нарича собственост на детето и упреква опонента си, че се опитва да ограби нещастното бебе.

За своя изненада Онисим забелязва пръстена на Харисий в ръцете на робите. Той веднага разбира, че неговият господар Харисий е бащата на детето, но тъй като не познава майка си, разказва всичко на хетера Габротонон, любовницата на Харисий. Габротонон е обременен от професията си и мечтае за свобода. По време на историята на Онисим тя има неочаквана идея да омъжи детето за сина си, роден от Харизий. Тя си спомня, че миналата година, по време на фестивала на Таврополис, който се празнуваше от момичета през нощта в свещената горичка на Артемида, някакъв пиян гуляйджия влезе тайно и опозори едно от момичетата, което небрежно беше изоставило приятелите си. Габротонон също беше там и видя едно разплакано момиче, което дотича в скъсана скъпа рокля. Сега Габротонон иска да се превъплъти в жертвата и да покаже на Харисиус доказателството, което е изпуснал - пръстена. Онисим предлага следното:

На теб, като майка,

Той ще ви даде отпуск. без забавяне!

И благодарение на мен, Габротонон?

Кълна се в богините! Ти, разбира се, аз

Ще считам виновното за добро дело!

Просто ми се иска да бъда свободен.

Планът на хетерите успява. Но в продължението на "Арбитражния съд" Габротонон, съжалявайки детето и непознатата му майка, започва издирване. В Памфила, съпругата на Харисий, хетерата разпознава същото обезчестено момиче и нейният нарушител е наистина Харисий, от чийто пръст успява да откъсне пръстена и след това да постави детето, което е хвърлила в пелени. Оказва се, че след инцидента при Таврополис родителите набързо омъжват Памфила и случайно неин съпруг става не друг, а Харисий, като и двамата не се познават.

И така, всички неприятности свършиха. В края на Арбитража Менандър описва как Харисий се връща у дома при жена си и сина си. Освен това можем да предположим, че той купи благородната хетера Габротонон от сводника, който върна изгубеното щастие в къщата му.

Менандър с комедийни маски. Римски релеф

В „Арбитражният съд“, както и в „The Grump“, Менандър води публиката до заключението, че щастието на хората зависи от самите тях и съдбата на човека, не без случайност, винаги се определя от неговия характер. Дори слугата Онисим знае тази истина, неоспорима за Менандър, който казва, че всички грижи на боговете за хората се свеждат до разпределението на подходящи характери между тях:

Живели двама братя. Единият беше беден, а другият беше богат. Горкият брат остана без дърва. Няма с какво да запаля печката. В хижата е студено. Отишъл в гората да събира дърва. Авторът на „Приказката за двора на Шемякин“ е неизвестен, тъй като тя Изследователите са търсили произведения, подобни по съдържание на индийски. Резюмеи анализи » Истории за Ерша Ершович, син. Кратко резюме на книгата „Приказката за двора на Шемякин“. Чете се за 3 минути. Шемякин съд е заглавието на стара сатирична история за благоразумната държавна система, Шемяк за кратко време.

Историята на процеса Шемякин. Чете се за 3 минути. Живели двама братя селяни: единият богат, а другият беден. Дълги години богатите давали заеми на бедните, но той си останал също толкова беден.

Един ден беден човек дошъл да поиска от богаташ кон, за да донесе дърва. Той неохотно даде коня.

Тогава бедният човек започна да иска яка. Но братът се ядоса и не ми даде скобата. Няма какво да се прави - горкият вързал своите цепеници за опашката на коня.

Когато носеше дърва за огрев вкъщи, той забрави да отвори портата и конят, преминавайки през портата, откъсна опашката си. Един бедняк довел на брат си кон без опашка. Но той не взе коня, а отиде в града при съдия Шемяка, за да нападне брат му.

Горкият го последва, знаейки, че все пак ще бъде принуден да се яви в съда. Стигнали до едно село. Богаташът отседнал при своя приятел, селския свещеник.

Бедният дойде при същия свещеник и легна на пода. Богаташът и попът седнали да ядат, но бедният не бил поканен. Гледал от пода какво ядат, паднал, паднал върху люлката и премазал детето. Свещеникът също отишъл в града да се оплаче от бедняка. Те минаваха през моста.

А долу, покрай канавката, един мъж водеше баща си в банята. Бедният човек, предвидил смъртта си, решил да се самоубие.

Той се хвърли от моста, падна върху стареца и го уби. Той беше заловен и изправен пред съдия. Бедният човек се чудеше какво да даде на съдията.

Той взе камъка, уви го в плат и застана пред съдията. След като изслуша жалбата на богатия брат, съдията Шемяка нареди на бедния брат да отговори. Той показа на съдията увития камък.

Шемяка реши: нека бедният човек не дава коня на богатия, докато не му порасне нова опашка. След това донесе петиционния свещеник. И бедният човек отново показа камъка. Съдията реши: нека свещеникът даде на свещеника своя свещеник, докато „получи“ ново дете. Тогава синът започна да се оплаква, чийто беден баща беше убит. Бедният човек отново показа камъка на съдията.

Съдията реши: нека ищецът да убие бедния човек по същия начин, тоест да се хвърли върху него от моста. След процеса богаташът започнал да иска от бедняка кон, но той отказал да го даде, позовавайки се на решението на съдията. Богаташът му даде пет рубли, за да даде коня без опашката. Тогава беднякът започна, по съдийско решение, да иска дупето на свещеника.

Свещеникът му даде десет рубли, само за да не понесе удара. Бедни предложи третият ищец да се съобрази с решението на съдията. Но той, като се замисли, не искаше да се хвърли върху него от моста, а започна да се мири и също даде подкуп на бедния човек. И съдията изпрати своя човек при подсъдимия да попита за трите вързопа, които бедният човек показа на съдията. Бедният човек извади камъка.

Слугата на Шемякин се изненадал и попитал какъв камък е това. Подсъдимият обясни, че ако съдията не е преценил по него, щял да го рани с този камък. След като научи за опасността, която го заплашваше, съдията много се зарадва, че е отсъдил по този начин. И горкият се прибра радостен. Преразказано от О.В.Буткова.

26.09.2019

Историята „Съдът на Шемякин“ може да заинтересува читателя, ако помислите за нейното съдържание.

Защо единият брат беше богат, а другият беден, въпреки че богатият помагаше на брат си дълги години? Трябваше ли отново да му помогне? Авторът описва поведението на героите, но не обяснява причините за случилото се. Следва комично описание на случилото се с коня. Кой беше виновен? Този, който като даде коня, не даде нашийника? Или този, който върза дървата за опашката на коня?

Нанизването на нелепи съвпадения едно върху друго води до факта, че читателят вече не става смешен, а страшен. Това се случва преди съдебната сцена, където комичният елемент отново се засилва.

Тези нелепи решения, които съдията предлага, се приемат много сериозно от хората, жертви на престъпления. Това засилва впечатлението за пълен произвол и беззаконие в съда. Ако всичко това е руската реалност, тогава става горчиво и тъжно.

Много въпроси възникват, когато стигнем до края на работата. Какво означава последната фраза: „Тогава бедният човек се върна у дома си, радвайки се и славейки Бога. Амин". Не искам да предполагам, че така авторът одобрява действията на горкия човек. Тази интерпретация изглежда по-правилна: този край на историята е гротесков, като по този начин засилва впечатлението за абсурдността на случващото се.

Тъжното е, че историята описва доста упорити явления от руския живот. Подобен процес на Шемякин е показан в много съвременни филми, например „Стрелецът Ворошилов“.

Оказва се, че тази работа е актуална и до днес.

Живели двама братя. Единият беше беден, а другият беше богат. Горкият брат остана без дърва. Няма с какво да запаля печката. В хижата е студено.

Отишъл в гората, нацепил дърва, но нямало кон. Как да донесем дърва за огрев?

Ще отида при брат си и ще поискам кон.

Богатият му брат го прие нелюбезно.

Вземете кон, но внимавайте да не ме натоварите много и не разчитайте на мен предварително: дайте го днес и го дайте утре, а след това обиколете света.

Бедният човек довел коня си у дома и си спомнил:

О, нямам скоба! Не попитах веднага, но сега няма смисъл да ходя - брат ми не ми позволява.

Някак си завързах дървата по-здраво за опашката на коня на брат ми и потеглих.

На връщане дървените трупи се закачили за един пън, но бедният човек не забелязал и вдигнал коня си.

Конят беше разгорещен, втурна се и откъсна опашката си.

Когато богатият брат видял, че конят няма опашка, изругал и извикал:

Съсипа коня! Няма да оставя този случай така!

И даде на съд горкия човек.

Колко или колко време е минало, викат братята в града на съд.

Идват, идват. Бедният човек си мисли:

Не съм ходил да се съдя, но съм чувал поговорката: слабият не се бие със силния и бедният не съди богатия. Ще ме съдят.

Вървяха точно през моста. Нямаше парапет. Бедният човек се подхлъзна и падна от моста. И в това време един търговец яздеше долу по леда и водеше стария си баща на лекар.

Бедният човек падна и падна право в шейната и нарани стареца до смърт, но самият той остана жив и невредим.

Търговецът сграбчи бедния човек:

Да отидем при съдията!

И трима влязоха в града: един беден, един богат брат и един търговец.

Бедният човек много се натъжи:

Сега сигурно ще те съдят.

Тогава видя тежък камък на пътя. Той грабна камъка, уви го в парцал и го сложи в пазвата си:

Седем беди - един отговор: ако съдията не ме съди и ме съди, ще убия и съдията.

Стигнахме до съдията. Към старите са добавени нови неща. Съдията започна да съди и да разпитва.

А горкият брат гледа съдията, вади камък в парцал от пазвата си и шепне на съдията:

Съдия, съдия, вижте тук.

И така, веднъж, два пъти и три пъти. Съдията го видя и си помисли: Дали човекът не показва злато?

Погледнах пак - имаше голямо обещание.

Ако има сребро, има много пари.

И той заповяда на бедния брат да пази безопашатия кон, докато на коня му порасне опашка.

И той каза на търговеца:

Понеже този човек уби баща ти, остави го да стои на леда под същия мост, а ти скочи върху него от моста и го смачка до смърт, както той смачка баща ти.

С това процесът приключи.

Богатият брат казва:

Е, добре, така да бъде, ще ти взема безопашатия кон.

„Какво правиш, братко“, отговаря бедният човек. - Нека бъде както съдията нареди: ще ти държа коня, докато му порасне опашката.

Богатият брат започна да убеждава:

Ще ти дам трийсет рубли, дай ми само коня.

Добре, дай ми парите.

Богатият брат преброи тридесет рубли и с това се разбраха.

Тогава търговецът започна да пита:

Слушай, малко човече, прощавам ти за вината ти, все още не можеш да върнеш родителя си.

Не, да вървим, ако съдът е разпоредил, скочи върху мен от моста.

Не искам смъртта ти, помири се с мен и ще ти дам сто рубли“, пита търговецът.

Беднякът получи сто рубли от търговеца. И точно когато се канеше да си тръгне, съдията го извика:

Е, нека направим това, което обещахме.

Беднякът извади вързоп от пазвата си, разгъна парцала и показа камъка на съдията.

Ето това ви показа и каза: съдия, съдия, вижте тук. Ако ме беше съдил, щях да те убия.

Добре е - мисли си съдията, - че съдих по този човек, иначе нямаше да съм жив.

И бедният човек се прибра весел, пеейки песни.

Работата, която ни интересува, е може би най-популярният паметник от 17 век. Името му по-късно дори се превърна в поговорка: „Шемякински съд“ означава несправедлив процес, пародия на него. Известни са поетични и драматични адаптации на „Приказката за двора на Шемякин“, както и нейното популярно печатно възпроизвеждане. В допълнение, тя породи известната приказка за бедния и богат брат.

Проблеми с авторството, източници

Авторът на „Повестта за двора на Шемякин” е неизвестен, тъй като е народен по произход. Изследователите са търсили произведения с подобно съдържание в индийската и персийската литература. Известно е също, че известният писател Миколай Рей, живял през 17 век и получил почетното звание „баща на полската литература“, работи с подобен сюжет. Някои списъци директно казват: „Повестта за двора на Шемякин“ е преписана „от полски книги“. Въпросите за източниците му обаче останаха неразрешени. Няма убедителни доказателства за връзката на руския паметник с конкретно произведение на чуждестранната литература. Установените поименни проверки показват наличието на т. нар. скитащи субекти, нищо повече. Както често се случва с паметниците на фолклора, вицовете и анекдотите не могат да принадлежат на един народ. Те успешно мигрират от една област в друга, тъй като ежедневните конфликти са по същество еднакви навсякъде. Тази особеност затруднява особено разграничаването на преводните и оригиналните литературни паметници от 17 век.

„Приказката за двора Шемякин“: съдържание

Първата част на историята разказва за случките (едновременно весели и тъжни), случили се на беден селянин. Всичко започва с богатия му брат, който му дава кон, но забравя за нашийника. Главният герой завързва дървата за опашката си и те се чупят. Следващото нещастие се случило на селянина, когато прекарал нощта със свещеника на легло (т.е. на шезлонг). Естествено, алчният свещеник не го покани на вечеря. Гледайки масата, отрупана с храна, главен геройслучайно убива бебе, син на свещеник. Сега горкият човек е изправен пред съда за тези престъпления. От отчаяние той иска да посегне на живота си и се хвърля от моста. И отново - провал. Самият селянин остава непокътнат, но старецът, на когото се приземи главният герой, отиде при своите предци.

И така, селянинът ще трябва да отговаря за три престъпления. Читателят е в кулминация – хитрият и несправедлив съдия Шемяка, приемайки като щедро обещание камък, увит в шал, решава делото в полза на бедния селянин. И така, първата жертва трябваше да изчака, докато конят порасне с нова опашка. На свещеника било предложено да даде жена си на селянин, от когото тя трябвало да роди дете. И синът на мъртвия старец, като компенсация, сам трябва да падне от моста и да убие бедния селянин. Естествено, всички жертви решават да изплатят такива решения.

Специфика на състава

„Приказката за двора Шемякин“ е разделена на две части. Първата част се състои от три епизода, описани по-горе. Сами по себе си те се възприемат като обикновени забавни анекдоти, които служат за настройка. Тук те изглеждат извън обхвата на основния разказ, въпреки че това не се наблюдава в класическите примери на разкази за съдилища. Освен това всички събития, представени там, са разказани в А, а не в настоящето, което е различно от „Приказката за двора на Шемякин“. Тази особеност придава динамика на сюжета на древноруския паметник.

Вторият компонент на композицията е по-сложен: действителните изречения на Шемяка, които са приключенията на беден селянин, са предшествани от рамка - сцена на подсъдимия, показващ „наградата“ на съдията.

Традиции на сатирата

Сатирата е много популярна в литературата на 17 век. Фактът на неговото търсене може да се обясни въз основа на спецификата обществен животот онова време. Засилва се ролята на търговското и занаятчийското население, но това не допринася за развитието на гражданските им права. В сатирата много аспекти от живота на обществото от онова време бяха осъдени и изобличени - несправедлив процес, лицемерие и лицемерие на монашеството, крайност

„Приказката за двора на Шемякин“ се вписва добре в установената традиция. Читател от онова време несъмнено би разбрал, че историята пародира „Кодекс“ от 1649 г. - набор от закони, които предлагат да се избере наказание в зависимост от престъплението на нарушителя. Така убийството се наказвало с екзекуция, а манифактурата се наказвала с наливане на олово в гърлото. Тоест „Повестта за съда на Шемякин“ може да се определи като пародия на древноруското съдебно производство.

Идеологическо ниво

Историята завършва щастливо за нещастния селянин; той триумфира над света на несправедливостта и тиранията. „Истината“ се оказва по-силна от „лъжата“. Що се отнася до самия съдия, той научи ценен урок от случилото се: „Приказката за съда на Шемякин“ завършва с това, че мошеникът научава истината за „посланието“. Но въпреки това той дори се радва на собствените си присъди, защото иначе този калдъръм щеше да го избие.

Художествени характеристики

„Приказката за двора на Шемякин“ се отличава с бързината на действието, комичните ситуации, в които се намират героите, както и подчертано безстрастния начин на разказване, който само засилва сатиричното звучене на древноруския паметник. Тези особености показват близостта на разказа до магическите и социалните народни приказки.

Днес друга работа, наречена Shemyakin Court, дойде в мое притежание. читателски дневник. С разказа „Съдът на Шемякин“ се запознахме в 8 клас по време на урок по литература.

историята на съда Шемякин

Историята на процеса Шемякин говори за бедността и ни въвежда в един несправедлив процес, показвайки ни малък човек с неговата изобретателност. Творбата "Съдът на Шемякин" е написана от неизвестен автор и тази сатира датира от седемнадесети век.

Шемякин Съдебно резюме

За да се запознаете със сюжета на произведението Шумякин съд, предлагаме какво ще ви позволи да работите с произведението в бъдеще и да го направите. Древноруско произведение от втората половина на седемнадесети век разказва за двама братя: беден и богат. Бедният човек постоянно молел богатия за кон и един ден, след като взел коня и не получил нашийник за употреба от брат си, опашката на коня се откъснала, защото бедният човек трябвало да прикрепи дървото към опашката на коня . Братът сега не иска да вземе коня и отива в съда. За да не плаща данъка за призовка, горкият брат го следва.

По пътя за града братът се отбива при свещеника на приятеля си, където го кани на масата, но на бедняка не дават вечеря и трябва само да гледа от пода. И тогава бедният човек случайно пада върху люлката с бебето. Детето умира. Сега свещеникът отива на съд.

По пътя бедният брат решава да се самоубие и се хвърля от моста, само за да падне върху шейна с мъж. С падането си той убива бащата на един от жителите на града, който по това време кара баща си на шейна до банята.

И сега трима жертви стигнаха до съда, където горкият човек показа изобретателност. По време на обвиненията за всички престъпления, сполетели губещия, той показа на съдията камък. Съдията, мислейки за парите и факта, че във вързопа има злато, произнесе присъда в полза на обвиняемия, така че конят беше оставен на бедния човек, а жената на свещеника беше изпратена при него, която трябваше да живее с него до раждането на детето. И накрая бедният човек трябваше да бъде убит от ранения жител на града по същия начин, както той уби баща си.

Накрая всички платиха на бедния брат пари, за да не се изпълни съдебната присъда. Освен това, когато съдията разбра, че бедният човек има обикновен камък вместо злато, той също изглеждаше доволен от решенията си, които присъди в полза на бедния човек, защото в противен случай бедният човек щеше да го убие с камък.

Ако анализираме работата, можем ясно да видим кого и какво осмива историята на съда на Шемякин. Това включва подкупи и несправедливост в съдебните решения по време на феодализма. Четейки сатиричната творба Shemyakin Court, вие неволно задавате въпроса на чия страна е авторът? И ето, това е точно случаят, когато авторът не подкрепя никого, той просто показва цялата горчивина на случващото се, където всеки герой заслужава съчувствие, въпреки че е малко вероятно някой да вземе страната на съдията. Съдията може да бъде осъден, защото именно той взе несправедливи решения, които стигнаха до абсурда.

Шемякин съд главни герои

В Шемякинския съд главните герои са бедните и богатите братя, свещеникът, жителят на града и съдията Шемякин. Именно на неговото име е кръстен съдът.

Година на написване: 17 век

Жанр на произведението:история

главни герои: Шемяка- съдия, братя- селяни.

Парцел

В селото живеели двама братя, един беден и един богат. Бедният човек се нуждаеше от кон за превоз на дърва. Той се обърна за помощ към своя богат брат. Даде го, но без нашийник. Шейната трябваше да бъде вързана за опашката. Но забравил да инсталира портал, бедният човек остави животното без опашка. Богаташът отишъл при съдията, брат му го последвал, като разбрал, че така или иначе ще бъде призован. По пътя за града пътниците спряха за нощувка при свещеника. Един бедняк падна от леглото си и уби дете. И при опит да се самоубие паднал върху възрастен мъж и той също починал. В отговор на обвиненията беднякът показва на Шемяка увит камък. Съдията смята, че това е подкуп. Той осъди коня да остане с бедняка, докато опашката му порасне, да направи ново дете с дупето, а синът на стареца може да отмъсти, като се стовари върху него по същия начин. Ищците дават пари на ответника, за да не изпълни присъдата. И съдията, след като научи, че в пакета има камък, благодари на Бог за спасението.

Заключение (мое мнение)

Историята е сатирична. Разкрива измамата и нечестността на съдиите. Ищците постъпват грешно, като завличат невинен човек на съд. Въпреки че със сигурност заслужава наказание, той няма зли намерения в сърцето си. Описаните събития можеха да бъдат избегнати, ако богаташът не беше алчен с яката си.

От двамата братя селяни единият бил богат, другият беден. Богатият често давал заеми на бедния. Един ден един беден брат поискал от богат брат да вземе кон назаем - нямал с какво да носи дърва. Конят му беше даден, но без нашийник, така че бедният трябваше да прикрепи дърво към опашката на коня. Поради факта, че порталът не беше инсталиран, опашката на коня се откъсна при преминаване през портата.

Бедният искал да върне безопашатия кон на брат си, но той отказал да го приеме без опашка и решил да съди брат си в градския съд на Шемяка. Бедният човек трябваше да последва богатия, защото по един или друг начин щеше да бъде принуден да се изправи пред съда.

На път за града спрели в едно село. Богаташът бил приютен от местен свещеник - негов стар приятел, беднякът легнал на легло в същата къща. Богатият брат и попът започнали да ядат, но бедният брат не бил поканен на трапезата. Бедният човек погледнал отгоре, докато се хранели, и паднал от леглото върху люлката, убивайки детето. Попът също решил да се оплаче от бедняка в Шемяке.

На път за съдията беднякът решил да се хвърли от моста, за да избегне наказанието. Мъж носеше баща си под моста. Те минаваха през моста. Един бедняк, летящ от мост, прегази бащата на мъжа, но самият той оцеля. На съд отиде и синът на загиналия. И горкият бил заведен в Шемяка. Нямаше какво да даде на съдията и реши да увие камъка с шал.

Всеки път, изслушвайки жалбите на потърпевшите, съдия Шемяка призоваваше горкия да отговаря. Горкият мъж показа на съдията камък в шал. Шемяка го взе за подкуп, така че реши всички дела в полза на бедния човек. И така, той трябва да върне коня на брат си, когато опашката му порасне отново; свещеникът трябва да даде жена си на бедните, докато бедните се сдобият с ново дете; човекът трябва да се опита да убие горкия, както уби баща си - като се хвърли от моста.

След делото богаташът поискал от бедняка кон, но братът отказал, за да не се подчини на решението на съда. Тогава богаташът купил от него неговия безопашат кон за 5 рубли. Свещеникът се отплатил на бедняка с 10 рубли. Човекът също не изпълнил съдебното решение, като дал подкуп на горкия.

Шемяка изпрати довереник при бедняка, за да разбере за трите пакета, които му бяха показани. Бедният човек извади камък. Попитаха го какъв камък има? Бедният човек обясни: ако съдията беше преценил неправилно, щеше да го убие с този камък.

Когато съдията научи за заплахата, той се зарадва, че е решил така, а не иначе. И горкият се прибра радостен.

Тази работа внушава на читателя честност, справедливост и го учи да се чувства отговорен за действията си. Сатирата на „Приказката...” е насочена срещу подкупа и користта на съдиите.

Картина или рисунка Приказката за двора Шемякин

Други преразкази за читателския дневник

Резюме на Сенка Некрасова
Сенка наблюдаваше от пукнатината как вражеските самолети пикираха от всички страни. Тютюнът свърши, а тялото трепереше от ужас. Покрай него пропълзя картечница с ранена ръка. Веднага някой тежък падна върху Сенка, оказа се мъртъв войник.
Резюме на Лесков Лейди Макбет от Мценска област
Младата търговка Измайлова Катерина Львовна е самотна и тъжна в полупразна къща, докато съпругът й винаги прекарва времето си на работа. Тя се влюбва в младия и красив чиновник Сергей.
Резюме на Приключенията на Крош Рибаков
Книгата разказва за лятна практика на 9 клас в автобаза. Крош нямаше техническо образование, но искаше да кара кола по време на стажа си. Вместо това Крош работи в гаража с Пьотър Шмаков
Резюме на Отнесени от вихъра Мичъл
Действието се развива в плантацията Тара. Джералд О'Хара притежава земята. Скарлет, дъщеря му, въпреки факта, че има почти всички момчета в района като фенове, е влюбена в Ашли Уилкс и не може да повярва, че той е избрал простачката Мелани пред нея.
Резюме на колекцията от чудеса на Паустовски
В разказа на К.Г. Героят на Паустовски тръгва на пътешествие до езерото Боровое заедно със селското момче Ваня, ревностен защитник на гората. Пътят им минава през поле и село Полково с изненадващо високи селяни

Днес друга творба, наречена „Дворът на Шемякин“, попадна в моя читателски дневник. С разказа „Съдът на Шемякин“ се запознахме в 8 клас по време на урок по литература.

историята на съда Шемякин

Шемякин Съдебно резюме

Шемякин съд главни герои

Тема: „Съдът на Шемякин“. Изобразяването на реални и измислени събития е основното нововъведение в литературата от 17 век.

Цели на урока : показват идейно-художественото своеобразие на разказа като сатирично произведение;

развиват умения

анализ на текста,
умения за монологична реч,
изразително четене,
описания на илюстрации.

Методически похвати: разговор по въпроси, коментари на учителя, изразително четене по роли, елементи на анализ на текст, разказ по илюстрации.

Напредък на урока

аз Проверка на домашните.

1) Четене на няколко есета за А. Невски.

2) Слайд 1-2 . Разговор върху статията „Приказката за двора на Шемякин“ (стр. 29 – 30)

Как разбирате какво е демократична партия? (Създаден сред хората. Сред тях и отразени идеалите и идеите на хората за властта, справедливостта, Църквата, истината, смисъла на живота)
Кой беше героят на демократичния лидер? (обикновени хора, които не са постигнали нищо значимо за историята, които не са се прославили с нищо. Често неудачници, бедняци).

II. Разказ на учителя за демократичната литература. Руската литература на границата на 7-8 век. представи много пъстра картина, характерна за едно преходно време. Извършва се разслоение на литературата: успоредно с литературата се развива демократична литература. Всяка година се увеличава по обем и все повече привлича общественото внимание. Тази литература е създадена сред народа и отразява народните идеали и представи за властта, съда, църквата, истината и смисъла на живота. Героите на произведенията на тази литература бяха обикновени хора, така нареченият „малък човек“, неизвестен с нищо, често в неравностойно положение, беден и безсилен.

В историята на руската литература. Демократичният език от 7-7 век остави дълбоко, незаличимо значение. Тя влива две мощни струи в книжния език, разработен от предишното развитие - народно-поетична реч и жив разговорен народен език, които допринасят за формирането на книжовния език на епохата.

Слайд 3 Едно от произведенията на демократичната литература е „Приказката за двора Шемякин" Името на героя се свързва с името на галисийския княз Дмитрий Шемяка, който ослепява брат си, московския княз Василий II, и е известен като несправедлив съдия. Името Шемякини стана нарицателно.

П. се среща както в проза, така и в поетична версия.

Най-възрастният от известни списъципрозаичен текст датира от края на 17 век. През 18 век прозаичният текст е подреден в неравносилов стих; Има и транскрипции на произведението в тоничен стих и ямбичен хекзаметър.

Започвайки от 1-во полувреме. XVIII век появяват се популярни печатни публикации (Ровински Д . Руски народни картини, 1881 г. - Кн. 1.- С. 189-192), възпроизвеждайки сюжета на произведението в съкратен вид (препечатано 5 пъти, до публикуването с цензурен знак през 1838 г.).

През XVIII-XXв. Появяват се множество литературни преработки на П.; през 1-вата третина на 19 век. произведението е преведено два пъти на немски. Заглавието на историята - „Шемякин съд“ - стана популярна поговорка.

III. Четене на историята ролева игра от предварително подготвени ученици.

IV. Разговор по въпроси от учебника.

V. Допълнителни задачи:

Планирайте слайд 4

1-ва част:

1. Двама братя: богат и беден
2. Кон без опашка
3. Стана от пода
4. Предайте се на смъртта

В първата част П. разказва как главният герой извършва три престъпления (откъсва опашката на кон, който е принадлежал на неговия богат брат; падайки от платформа, той убива сина на свещеника; хвърляйки се от мост, той убива старец, когото синът ходеше до банята). Тези три епизода могат да се видят като " прости форми”, като недовършени вицове, като сюжет. Сами по себе си те са смешни, но сюжетът не е завършен, не е „развързан“.

Част 2: Слайд 5

5. Шемяка съдия
6. Камък, увит в шал
7. Бедният човек възхвали Бога

Във втората част описва се как бедняк показва на неправедния съдия Шемяка камък, увит в шал, който съдията приема като обещание - торба с пари, за което осъжда богатия брат да даде коня на бедняка, докато порасне. нова опашка и заповядва да се дава дупето на дупето, докато бедният човек не „вземе детето“, а кани сина на убития старец също да се хвърли от моста срещу убиеца. Ищците предпочитат да си изплатят парите, за да не изпълняват решенията на съдията. Шемяка, след като научи, че бедният човек му е показал камък, благодари на Бога: „сякаш не съм съдил по него, но той щеше да ме удари“.

Слайд 6 Комизмът на тези анекдоти се засилва от факта, че изреченията на Шемяка са като че ли огледално отражение на приключенията на бедния човек. Съдията нарежда на богатия брат да изчака, докато на коня му порасне нова опашка. Съдията наказва свещеника: „Дайте му жена си свещеник до онези места (докато) от баща ви той ви вземе дете. В това време вземете пападия от него и с детето.

Слайд 7 Подобно решение е взето и по третия случай. „Качваш се на моста“, казва Шемяка на ищеца, „и след като убиеш баща си, застани под моста и... Хвърляш се върху него от моста и го убиваш, точно както той е твой баща. Не е изненадващо, че ищците предпочетоха да се разплатят: те плащат на бедняка, за да не ги принуждава да изпълняват решенията на съдията.

Четейки историята, руските хора от 17-ти век естествено сравняват процеса на Шемяка с действителната съдебна практика на своето време. Това сравнение засили комичния ефект на творбата. Факт е, че според Кодекса (кодекс на законите) от 1649 г. също е имало възмездие огледален образпрестъпления. За убийство са екзекутирани със смърт, за палеж са изгаряни, за сечене на фалшиви монети са изливали разтопено олово в гърлата им. Оказа се, че процесът срещу Шемяка е директна пародия на древноруското съдебно производство.

Историята ни въвежда в напрегнатата ситуация на живота в Русия през втората половина на 17 век. Тя заклеймява несправедливите („за подкупи”) съдебни процеси, но със самодоволна шега рисува образа на самия съдия Шемяка, който решава делата в полза на бедняка, а не в полза на богаташа и попа.

VII. Слайд 9

Опитайте се да идентифицирате жанровите характеристики на „Съдът на Шемякин“„Ш. съд“ се определя като,
сатиричен разказно творбата е близка до фолклора, реминисцентна : обикновени герои, хитростта и изобретателността на главния герой, които обърнаха нещата в негова полза.
„Ш. съд“ носи някоихарактеристики на притчата : назидание, контраст между бедност и богатство, външна неемоционалност на разказа, изграждане на фрази (анафори), паралелизъм на епизодите.
Илюстрованата версия на творбата напомня на комикси

VIII. Работа с илюстрации. Групова задача:преразкажете няколко епизода, изобразени на илюстрациите в близост до текста.

IΧ. Слайд 10 Д. з. 1. Какво впечатление ви направи историята? Подгответе подробен отговор, като включите израза „Дворът на Шемякин“ като поговорка.

На едно място живеели двама братя земеделци, единият богат, другият беден. Богатият заема пари на бедния човек в продължение на много години и не може да изпълни бедността си. Веднъж беден човек дошъл при богаташ да поиска дърва за коня си. Брат му не искал да му даде коне и му казал: „Много ти даде на заем, братко, но не можа да го върне“. И когато му даде кон, беднякът започна да му иска нашийник. А брат му се ядоса и започна да хули покварата му: „Ти дори нямаш своя яка!“ И той не му даде яка. Бедният остави богаташа, взе дървата му, върза ги за опашката на коня, язди в гората и ги донесе в двора си. Той удари коня с камшик, но забрави да затвори вратата. Конят се втурна с всички сили през портала с каруцата и откъсна опашката си. Бедният довел при брат си кон без опашка. Братът, като видял, че конят му е без опашка, започнал да ругае бедния си брат за това, че като измолил кон, той го съсипал и, без да вземе коня, отишъл да го бие с челото си в гр. до Шемяка съдията.

(„Шемякин съд“)

Тест върху "Приказката за двора на Шемякин"

A1 . Определете жанра на произведението, от което е взет фрагментът.

1) приказка 2) разказ 3) живот 4) урок

A2 . Какво място заема този фрагмент в творбата?

отваря повествованието
завършва историята
е кулминацията на сюжета
е един от етапите на развитие на сюжета

A3 . Основната тема на този фрагмент е:

тема за дълга
темата за човешката вътрешна свобода
трудова тема
тема за различни животи на двама братя

A4. Какво определя начина на живот на бедния брат?

желание за забогатяване
грижа за богатия брат
желанието да вземеш повече от богат брат
желание да помогне на всички хора

разкрива липсата на човечност у героя
показва пренебрежение към добротата на брата
характеризира психологическото състояние на героя
подчертава социалното положение на героя

B1. Посочете термина, използван в литературната критика за характеризиране на думи, които са излезли от употреба с течение на времето („яка“, „очерня“, „дровни“).

B2. Назовете средство за създаване на образ на герой, който се основава на описание на външния му вид (от думите: „Майната ти, бедният...“)

B3. От параграфа, започващ с думите: „И когато даде...“, запишете дума, която характеризира отношението на богатия брат към невежеството на бедния.

Q4. Обяснете значението на думатачело

C1. Какво означава изразът"Шемякин съд" ? Кой от двамата братя сгреши? защоПреглед:

Част 2: 5. Шемяка съдията 6. Камък, увит в шал 7. Бедният възхвали Бога 5

Беднякът показва на неправедния съдия Шемяка камък, увит в шал, който съдията приема като обещание - торба с пари, за което осъжда богатия брат да даде коня на бедняка, докато му порасне нова опашка, и заповядва да се даде дупето на дупето, докато бедният човек „ще вземе детето“, и кани сина на убития старец също да се хвърли от моста към убиеца. 6

Медна гравюра, първа половина на 18 век. От илюстрация към приказката „Съдът Шемякин“, първата половина на 18 век). От колекцията Ровински. „Качваш се на моста“, казва Шемяка на ищеца, „и след като убиеш баща си, застани под моста и от моста се хвърли върху него и го убий, точно както той ти е баща.“ Не е изненадващо, че ищците предпочетоха да се разплатят: те плащат на бедняка, за да не ги принуждава да изпълняват решенията на съдията. 7

Смятате ли, че бедният брат е положителен или отрицателен образ? (ДА, положителен. НЕ, отрицателен) 2. Смятате ли, че бедният брат е положителен или отрицателен образ? (ДА, положително." НЕ, отрицателно) напишете в таблицата, обосновете позицията си по спорен въпрос, като използвате ключови думи. В резултат на това може да се появи подобна таблица: Да (за) Не (против) 1. Предприемачество 2. Дейност 3. Натиск 4. Находчивост 1. Мания 2. Измама 3. Страхливост 4. Наглост 5. Наглост 8

Жанрови особености на „Съдът на Шемякин” Сатиричен разказ Напомня битова приказка Открийте характеристиките на притчата На какво приличат илюстрациите на стр. 33? 9

Д. з. 1. Какво впечатление ви направи историята? Подгответе подробен отговор, като включите израза „Шемякин съд“ като поговорка. 3. Прочетете „The Minor“. 10

Ресурси http://www.peoples.ru/state/king/russia/dmitriy_shemyaka/shemyaka_7.jpg http://wiki.laser.ru/images/thumb/e/e4/%d0%a8%d0%b5%d0 %bc%d1%8f%d0%ba%d0%b8%d0%bd_%d1%81%d1%83%d0%b4.jpg/240px-%d0%a8%d0%b5%d0%bc%d1% 8f%d0%ba%d0%b8%d0%bd_%d1%81%d1%83%d0%b4.jpg http://www.rusinst.ru/showpic.asp?t=articles&n=ArticleID&id=4951 http: //www.ozon.ru/multimedia/books_covers/1000491396.jpg 11

И издателите на пазара Николски. Публикуван е от Пипин в „Архив исторически и практически сведения, отнасящи се до Русия“ (1859) на Калачов.

Енциклопедичен YouTube

Традиционните за приказките братя - беден и богат - се карат, защото бедният развалил коня на богатия. Тъй като богатият не давал нашийник, бедният трябвало да върже шейната за опашката на коня. Докато караше през портата, той забрави да настрои портала и опашката на коня се счупи. Богаташът отказва да приеме коня и отива в града да се оплаче от брат си на съдията. Шемяка. Ищецът и ответникът пътуват заедно. Второ неволно нещастие сполетява бедния човек: докато спи, той пада от леглото в люлката и убива детето на свещеника. Попът се присъединява към богатите. При влизане в града беднякът решава да се самоубие и се хвърля от моста, но пада върху болен старец, когото синът му прекарва през леда в банята. Жертвата отива и при съдията с жалба.

По време на процеса обвиняемият показва на Шемяка камък, увит в шал. Съдията е сигурен, че това е „обещание“, и решава и трите случая по много уникален начин: конят трябва да остане с бедняка, докато му порасне опашката; свещеникът дава жена си на бедния човек, за да има свещеникът дете от него, а третият ищец може да отмъсти на бедния човек точно по същия начин, по който последният е убил баща си. Съвсем естествено е, че ищците не само се отказват от санкции (глоби), но и дават на ответника щедро възнаграждение под формата на обезщетение.

Освен това се разказва, че съдията изпраща своя писар да получи подкуп от бедния човек, но след като научил, че последният му показал не пари, а камък, предназначен да „нарани“ съдията в случай на осъдителна присъда, той благодари на Бог, че спаси живота му. Така всички герои в историята остават по един или друг начин доволни от изхода на случая, завършил щастливо само благодарение на простотата на бедния човек.

Издания

През първата половина на 18 век във фабриката в Ахметьевск са гравирани 12 картини за „Двора на Шемякин“, текстът на които по-късно е отпечатан от Ровински; Популярният печат е повторен пет пъти, като за последен път, с цензурен знак, е отпечатан през 1839 г. По-нататъшното развитие на историята е изразено в по-късни литературни адаптации в стила на „Приключенията на Пошехонци“, например в „Приключенията на Пошехонци“, публикувани през 1860 г. Приказката за Кривия двор и как голата Ерема, внучката на Пакхом, създава неприятности на съседа му Томас и за други неща" Цялата комедия на тази „Приказка” се основава на развитието на добре позната тема: „око за око и зъб за зъб”, окарикатурена във фарсов дух.

Издания на историята за процеса Шемякин:

“Архив” от Калачов (1859; кн. IV, с. 1-10);
“Паметници” на Костомаров (бр. II, с. 405-406);
„Руски народни приказки” от Александър Афанасиев (ред. А. Грузински, М., 1897, том II, стр. 276-279; виж);
„Историческа христоматия” на Буслаев (с. 1443-1446);
„Сборник на Отделението за руски език и литература на Академията на науките“ (том X, № 6, стр. 7-12);
“Руски народни картини” от Ровински (кн. I, 189-191, кн. IV, стр. 172-175);
“Хроники на литературата” от Тихонравов (т. V, с. 34-37);
отделно издание на Обществото на любителите на древната писменост (Санкт Петербург, 1879 г. и др.).

Проучване

Докато не бяха включени източните и западните паралели, на Шемякинския съд се гледаше като на напълно оригинално, много древно произведение на руската сатира, свързано с общото мнение на руския народ за тъжното състояние на съдебните процеси; обяснено с поговорки като „ дружи с чиновника и дръж камък в пазвата си”, и дори коментира някои статии от Кодекса на Алексей Михайлович и Разкази на чужденци за Русия през 17 век. "

Освен името Шемяка, учените се интересуваха от случайната победа на вечната истина над човешката лъжа, осъществена в историята, макар и с оттенък на известна ирония. Буслаев не се съмняваше в руския му произход и беше само изненадан, че видът на съдията Шемяка, от мъдрия и справедлив (библейския Соломон), придоби противоположния нюанс и вместо поучителна история, историята на процеса на Шемякин се спусна в хумористична пародия, въпреки ранните, източни прототипи. Буслаев смята, че добавките към историята са изразени в сатирични лудории срещу криво правосъдие и подкупи с обещания, като явления от по-късно време, тоест легендата се е превърнала в обикновена сатира върху руските чиновници. Сухомлинов обяснява това очевидно противопоставяне с различни принципи, от които постепенно се сглобява версията на Шемяк, а в упадъка на морала той вижда влиянието на семитските легенди за четиримата содомски съдии - „Измамникът“ (Шакрай), „Измамникът“ (Шакрурай), „Фалшификаторът” (Зайфи) и „Кривосуде” (Мацлидин). Подобно на еврейските легенди, в руския разказ сериозното е смесено със смешното; Ето защо " любими идеи на народната литература за победата на истината над лъжата, за спасяването на нещастния от злоба мощен на светасе сливат с черти от легендата за съдилищата, разпространена сред индоевропейските и семитските народи". В „Съдът на Шемякин“ съдията оправдава беден човек, който е извършил по същество неволни престъпления, и по този начин го спасява от отмъщението на хора, които са морално виновни, благодарение на което сатирата за подкупа не е загубила своята назидателна цел, - това така А. Н. Веселовски погледна тенденцията на историята: разбира се, съдията поставя въпросите казуистично, но по такъв начин, че наказанията падат с цялата си тежест върху ищците и те предпочитат да се откажат от иска.

Връзка към исторически персонаж

Особено интригуващо беше историческото име на известния галисийски княз Дмитрий Шемяка, който варварски ослепи Василий Тъмния. Сахаров дори цитира думите на някакъв руски хронограф, който свързва поговорката с историческо събитие: „ Отсега нататък във велика Русия всеки съдия и почитател на упреците беше наречен Шемякинския съд" В същия дух Карамзин разпространява това наблюдение на древния руски книжовник: „ нямайки на съвестта си нито правилата на честта, нито благоразумна държавна система, Шемяка за краткото време на своето управление засили привързаността на московчани към Василий, а в самите граждански дела, потъпквайки справедливостта, древните харти, здравия разум, той напусна завинаги споменът за неговото беззаконие в народната поговорка за двора на Шемякин, която все още се използва" Соловьов и Бестужев-Рюмин повтарят същото. Александър Николаевич Веселовски беше първият, който посочи случайното приложение на източното име Шемяки към историческата фигура на галисийския княз от 15 век.

Западни паралели

Чудейки се как тази легенда е стигнала до нас и въз основа на преките доказателства от списъка на Толстой за „процеса на Шемякин от 17 век“ (копиран от полски книги), Тихонравов смята, че „ в сегашния си вид сатиричният разказ за процеса, вече кръстен с името на Шемяки, премина през преработката на руския човек и получи чисто народни цветове, но отделни епизоди биха могли да бъдат заимствани от полски книги“, и посочи вица „За инцидент“ в популярната история „ Приключенията на нов забавен шут и голям мошеник в любовните афери, Sovest-Dral, голям нос”(зидар пада от висока кула и убива човек, седнал отдолу), както и един епизод във „Figei Kach” от полския писател Миколай Рей от 16-ти век от Нагловице за обвиняемия, който „показва камъка на съдията”.

Източни паралели

Немският филолог Бенфей цитира тибетска приказка, която служи като посредник между предполагаемия индийски източник и руския „Двор на Шемякин“: беден брамин взема назаем бик от богат човек за работа, но бикът бяга от двора на собственика ; По пътя към съдията браминът пада от стената и убива скитащ тъкач и дете, спящо под дрехите, на които пътникът е седнал да си почине. Присъдите на съдията се отличават със същата казуистика: тъй като ищецът не е „видял“, че бикът е бил доведен при него, тогава „окото“ му трябва да бъде извадено; подсъдимият трябва да се ожени за вдовицата на тъкача и да има дете от пострадалата майка. Немският фолклорист забеляза същото сходство с индийската приказка за търговеца от Кайро, която вероятно също се връща към неизвестен будистки източник. Такава хармонична и стабилна легенда в детайли се отнася по-вероятно

Проблеми с авторството, източници

„Приказката за двора Шемякин“: съдържание

Специфика на състава

Традиции на сатирата

Идеологическо ниво

Художествени характеристики

историята на съда Шемякин

Шемякин Съдебно резюме

Шемякин съд главни герои

Парцел

Заключение (мое мнение)

Картина или рисунка Приказката за двора Шемякин

Други преразкази за читателския дневник

историята на съда Шемякин

Шемякин Съдебно резюме

Шемякин съд главни герои

Енциклопедичен YouTube

Издания

Проучване

Връзка към исторически персонаж

Западни паралели

Източни паралели

Митологични коне Митичен крилат кон 5 букви

Приказка терапия за риба. Приказката за сивата рибка. Приказка за една рибка

Автогенен тренинг - текстове и етапи Ефективен автотренинг