Qigong (Qi – „respirație”, „aer”, Gong – „muncă”, adică literalmente termenul Qigong este tradus ca lucrul cu respirația) este una dintre cele mai populare practici din direcția estică astăzi. Școlile de qigong pot fi găsite în toate țările civilizate ale lumii. Ce explică această distribuție pe scară largă? Desigur, pentru a răspunde la această întrebare, trebuie să înțelegeți însăși filosofia exercițiilor, ideile care stau la baza qigong-ului.
Gimnastica pentru îmbunătățirea sănătății din China Qigong
Principiul de bază al gimnasticii de sănătate Qigong este lucrul cu energia din interiorul corpului. O persoană trebuie să învețe să găsească o sursă de energie, să o acumuleze, să o poată procesa și să o direcționeze către acele puncte din corp care au nevoie de vindecare. Mai mult, nu numai organele și sistemele corpului devin astfel de puncte, ci și componenta spirituală. Prin relaxare fizică se realizează echilibrul mental. Prin exercițiile de gimnastică sanitară chineză, sănătatea revine la nivel fizicși, ca urmare, starea psihică este normalizată. Cu toate acestea, nu este nimic surprinzător aici. Știm cu toții că dacă experimentați o tensiune nervoasă excesivă, atunci vor apărea inevitabil perturbări. tensiune arteriala, nivelul de zahăr din sânge se va schimba, iar nivelul de adrenalină va crește semnificativ. Toate acestea nu pot decât să afecteze alte niveluri ale sistemului corpului și impactul nu va fi deloc pozitiv.
Practicile de qigong vor ajuta la dirijarea energiei către zonele potrivite ale cortexului cerebral și vor ajuta la ameliorarea tensiunii. Și apoi, exact când patologia a început să apară, restaurarea va începe de-a lungul lanțului.
Acesta este doar un exemplu, care arată de departe cum funcționează gimnastica. Dacă vorbim despre sistemul general, datorită căruia uimitor efect pozitiv, atunci trei componente de bază sunt întotdeauna luate în considerare aici. Un practicant de qigong ia în considerare faptul că trebuie să controleze armonia respirației, a corpului și a inimii (psihicul).
Când lucrați cu respirația, trebuie să obțineți ritmul sau, mai precis, ordonarea acestuia. Se folosește respirația în qigong în diferite părți corp, în puncte diferite. Aici intervine concentrarea. Prin concentrare se deschid canalele, are loc armonizarea energiei și a părții corpului cu care lucrează practicantul.
Armonia inimii sau a psihicului are în vedere antrenamentul voinței. O persoană încearcă să evite continuarea dialogului intern și să nu se mai gândească la probleme. Asa se obtine relaxarea si un sentiment de liniste.
Armonia corpului este componenta fizică a gimnasticii qigong.
Practicantul trebuie să găsească poziții care să-i permită să se relaxeze, dar în același timp să mențină structura.
Toate componentele de mai sus ale exercițiilor ajută la atingerea scopului, și anume capacitatea de a acumula, redistribui și conserva energie. Aceste practici își urmăresc istoria de mii de ani până la religia chineză taoism. Versatilitatea qigong-ului a dus la formarea multor școli.
Împărțirea în direcții de qigong este un fenomen foarte arbitrar. Cea mai simplă clasificare este identificarea scopurilor pentru care sunt utilizate practicile. Deci, există qigong medical, a cărui sarcină principală este menținerea sănătate fizică. Qigong-ul marțial este practicat de școlile de artă marțială chineză.
La baza setului de exerciții predate la sediul Centrului Internațional a fost arta maestrului Zhou Yi, cel mai apropiat elev al marelui maestru Wu Tunan. Aceste exerciții au fost predate de câteva decenii. Predarea qigong-ului în Rusia a început la Centrul pentru Sisteme de Sănătate Netradiționale al Comitetului Sportiv de Stat al URSS, într-un moment în care fiecare astfel de practică a fost supusă unei selecții stricte înainte de a putea fi predată noilor studenți.
Wu Tunan este unul dintre cei mai faimoși maeștri din China
Wu Tunan a trăit între 1884 și 1989. S-a antrenat în arta Tai Chi de la vârsta de 9 ani. Profesorii săi au fost cei mai mari maeștri Yang Shaohou și Wu Jianquan. Până la moartea sa, nu a încetat să practice regulat, dezvoltând și răspândind activ taijiquan nu numai în China, ci și în multe alte țări ale lumii. Wu Tunan a devenit autorul multor cărți în domeniul artelor marțiale chinezești. Lucrările sale au atins, de asemenea, domenii de cunoaștere precum arheologia, lingvistica, știința naturii, istoria și multe altele. Activitatea de master în cercetare și predare este larg cunoscută. Wu Tunan și-a dezvoltat și propriul sistem de longevitate activă. Comandantul a murit la vârsta de 105 ani în urma unui accident. El a dedicat mai mult de 96 de ani studiului și practicii Tai Chi. Lucrările sale continuă să fie studiate în multe țări.
Zhou Yi este un elev al maestrului Wu Tunan.
Zhou Yi S-a născut la Harbin în 1924. La 27 de ani s-a îmbolnăvit de un ulcer la stomac și a fost operat, în urma căreia i-au fost îndepărtate 2/3 din stomac. Operația i-a subminat foarte mult sănătatea, au început să apară hipertensiunea și nevrastenia, funcționarea rinichilor s-a slăbit, splina și ficatul au crescut în dimensiuni. La 40 de ani, Zhou Yi arăta ca un bătrân cu picioarele umflate, care abia se putea mișca. Am început să practic gimnastica medicală tradițională chineză, taijiquan și qigong, la sfatul unui medic bătrân. Un rezultat excelent a fost vizibil la trei luni după începerea antrenamentului: un val de forță, vigoare și o îmbunătățire semnificativă a stării de bine. După ceva timp, Zhou Yi l-a întâlnit pe Wu Tunan și a devenit adeptul lui și unul dintre cei mai apropiați studenți ai săi. Sub îndrumarea maestrului Zhou Yi, el a dezvoltat un set de tehnici pentru a ajuta la redobândirea sănătății, la menținerea tinereții și la evitarea unui număr mare de boli.
Un set de exerciții dezvoltate de maestrul Zhou Yi împreună cu profesorul său Wu Tunan are ca scop îmbunătățirea sănătății. Principiile care stau la baza Taijiquan-ului fac posibilă dezvoltarea mobilității articulare și, în consecință, coordonarea și flexibilitatea. Toate acestea, la rândul lor, reprezintă o prevenire excelentă împotriva unei varietăți de boli.
Există multe povești când abilitățile de vindecare ale maeștrilor de qigong au făcut posibilă vindecarea bolilor severe: paralizie, boala Parkinson și multe altele.
Originea părții canonice a lui Zhou este asociată cu două tipuri importante de practică de ghicire - pe cochilii de broaște țestoase și oase de vite (formarea simbolurilor geometrice) și pe tulpini de șoricelă (diverse combinații numerice). Zhou Li conține un mesaj despre utilizarea a „trei tehnici de schimbare” (san și zhi fa) în timpul „marelui ghicire” (da bu): Lian shan (Închiderea Munților), Gui zang (Întoarcerea la Trezorerie) și Zhou yi. În „știința I Ching” tradițională - „Yi Xue”, aceste nume sunt asociate cu trei versiuni ale unei singure lucrări, corelate cu conducătorii mitici ai antichității: Fuxi (sau Shennong care l-a urmat), Huang Di (succesorul lui Shennong) și fondatorul dinastiei Zhou - Wen -Wang (secolele 12-11 î.Hr.), sau cu primele trei dinastii - Xia (secolele 23-16 î.Hr.), Shang-Yin (sec. 16-11 î.Hr.) și Zhou (secolele 11-3 î.Hr.) secole î.Hr). Textele Lian Shan și Gui Zang au fost considerate pierdute. Conform ipotezei lui Pi Sizhui (secolul al XIX-lea), înainte de Confucius, astfel de texte, precum textul scris al lui Zhou Yi, nu existau deloc și vorbim doar despre diferite sisteme de divinație. Cele mai vechi tehnici mantice au fost transformate în Zhou și într-un sistem numerologic (vezi) de operații asemănătoare matematice cu numere și figuri geometrice, a cărui sarcină este „să separă după tip proprietățile întregului întuneric al lucrurilor” (Xi qi). zhuan, II, 2). Atribuit lui Confucius, dar s-a format efectiv, aparent, în secolele V-IV. î.Hr. Partea de comentariu a lui Zhou și, în principal, în secțiunea sa cea mai filozofică - Xi Ci Zhuan (Comentariul cuvintelor atașate), acest sistem este interpretat ca o doctrină a unei structuri închise a unei lumi în schimbare constantă și ciclică, constând din 64 de situații de bază. Natura formalizată a operațiunilor cu hexagrame și componentele acestora i-a permis lui Zhou să dobândească un statut metodologic general, similar funcțional cu cel care a aparținut Organonului lui Aristotel în Europa. În epoca Han (secolul III î.Hr. - secolul III d.Hr.), sub influența învățăturilor filosofice mistice și naturale ale Yin-Yang Jia, „școala noilor scrieri” (jin wen jing xue) și tradiția oracol-apocrifă (chen wei) potențialul metodologic general al schemelor gua a fost realizat în maximizarea referenților lor ontologici și în coordonarea cu toate celelalte scheme similare - „cele cinci elemente” (wu sin1), ciclice și semne zodiacale, figuri numerice magice He Tu și Luo Shu. La începutul secolului nostru în lucrarea lui Yi Lin (Pădurea Schimbărilor) de Jiao Yanshou (secolul I î.Hr.) sau Cui Zhuan (secolele I-II) și Tai Xuan Jing (Canonul Marelui Mister) de Yang Xiong (secolul I î.Hr. - secolul I d.Hr. ) au fost făcute încercări de a complica numerologia Zhou și sau de a o completa cu un sistem ternar alternativ. Cu toate acestea, ei nu au primit recunoaștere generală, iar Zhou și-a păstrat semnificația metodologică și ideologică centrală atât pentru confucianism, cât și pentru taoism, care a fost în cele din urmă stabilit în timpul domniei dinastiei Song (secolele 10-13), când s-a format neo-confucianismul. În aceeași perioadă, s-a dezvoltat „doctrina planurilor și scrierilor” numerologic-metodologic (tu shu zhi xue), în cadrul căreia conținutul lui Zhou a fost explicat printr-un sistem de diagrame, legate în primul rând de locația gua conform Wen-wan (ca în textul real) sau după Fu-xi (ca în modelul ideal). Schimbarea treptată a trăsăturilor gua întregi (yang) și întrerupte (yin) în secvența Fu-xi este supusă aceluiași model ca și schimbarea semnelor 1 și 0 în desemnarea seriei naturale de numere în aritmetica binară, care stă la baza toate programele de calculator moderne. Creatorul aritmeticii binare, Leibniz, era familiarizat cu sistemul Zhou prin misionarii iezuiți și vedea în el dovezi ale providenței lui Dumnezeu. În 1973, în timpul săpăturilor arheologice din Republica Populară Chineză (Mawangdui lângă Changsha), a fost descoperit cel mai vechi text (180-170 î.Hr.) Zhou cu o secvență specifică (a treia) de hexagrame, similară tipologic cu secvența Fu-xi. Cele mai autorizate traduceri ale lui Zhou în limbi europene, realizate de J. Legg ( Limba engleză), R. Wilhelm ( limba germana), precum și traducerea în limba rusă a părții canonice (I Ching) de Yu.K. Shchutsky.
LITERATURĂ
Guo Mojo. Epoca de bronz. M., 1959 „I Ching” și tradiția istorică și filozofică a antichității și a Evului Mediu. M., 1992 Lukyanov A.E. Tao „Cartea Schimbărilor”. M., 1993 Zinin S.V. „I Ching” ca monument al literaturii chineze. Petersburg Oriental Studies, voi. 3. Sankt Petersburg, 1993 Kobzev A.I. Doctrina simbolurilor și numerelor în filosofia clasică chineză. M., 1994 Shchutsky Yu.K. Clasicul chinezesc „Cartea Schimbărilor”. M., 1997 Wilhelm R, Wilhelm G. Understanding the I Ching. M., 1998 De la puterea magică la imperativ moral: categoria de în cultura chineză. M., 1998 Geomanția chineză. Sankt Petersburg, 1998
