Bab Empat. Bujutsu modern

Meski ditakdirkan untuk berganti sandal,
Kami akan melanjutkan jalan kami
Okakura Kakuzo

Batto-jutsu

Banyak sekolah klasik yang menonjol Iai-jutsu, seni menghunus pedang dari sarungnya, namun mereka lebih suka menyebutnya seni seperti itu pukulan jutsu. Ungkapan "batto-jutsu" memiliki arti yang setara dengan iai-jutsu, tetapi motif "serangan cepat" terhadap musuh terdengar lebih kuat di dalamnya. Dikombinasikan dengan latihan tameshi-giri, seni menguji kekuatan pemotongan pedang dan kemampuan menggunakannya, batto-jutsu adalah inti dari pertarungan sesungguhnya.

Pendirian sekolah khusus untuk pelatihan personel militer oleh Toyama Gakko pada tahun 1873 mengarah pada pembentukan Toyama-ryu pada tahun 1925. Di antara barang-barang militer ryu ini juga ada gunto soho , jika tidak, cara menangani pedang tentara. Gunto soho, atau iai dari Toyama-ryu, begitu ia lebih sering disapa, menyerap pengalaman banyak orang kenshi (pendekar pedang berpengalaman), terutama yang mahir dalam teknik tachi-iai

dari Omori-ryu, yaitu menghunus (dan menggunakan) pedang dalam posisi berdiri. Iai dari Cham-ryu mencakup tujuh teknik. Semuanya merupakan metode efektif untuk membunuh musuh secara instan. Nakamura Taisaburo (lahir 1911) adalah seorang ahli dalam penelitian ini seni bela diri sekolah Toyama-ryu; dia mahir dalam gunto soho, juken jutsu dan takken jutsu (seni pedang pendek). Ia juga seorang guru terkemuka Iaijutsu klasik dan disiplin modern seperti Kendo dan Judo. Pekerjaan selama tiga puluh tahun mencapai puncaknya pada penciptaan sekolah sendiri

Nakamura-ryu, yang subjek utamanya adalah batto-jutsu.

Teori dan teknologi Nakamura sengaja memilih nama tersebut untuk mengklasifikasikan sistem penanganan pedangnya sendiri jurus

untuk menjaga martabat dan semangat militer yang melekat pada sistem ini. Oleh karena itu, semangat praktis mendominasi bentuk-bentuk pengajarannya, dan tidak ada upaya khusus untuk mengagungkannya melalui konsep-konsep filosofis yang khayalan. Namun, struktur pendidikan di sekolah ini memiliki muatan spiritual yang positif. Batto-jutsu dari Nakamura-ryu mengambil muatan spiritual ini dari apa yang biasa disebut Eiji Happo , secara harfiah "perwujudan delapan ciri kaligrafi () dalam hieroglif hei - keabadian." Tetapi ada juga makna alegoris Buddhis yang lebih dalam untuk menunjuk angka "delapan", yaitu, "berjuta-juta"; oleh karena itu, ungkapan "eiji happo" juga berarti "berjuta-juta keabadian hieroglif ." Makna khusus ini berbicara tentang variasi tak terbatas dari bentuk hieroglif yang dapat muncul dari bawah kuas kaligrafer, dan dalam penerapannya pada batto-jutsu Nakamura, makna tersebut muncul sebagai hapo-giri no tosen, jika tidak, “berjuta-juta gambar (lintasan pedang) untuk serangan.”

Kepraktisan elemen dari Toyama-ryu mendorong Nakamura untuk memasukkannya ke dalam program sekolah pertarungan pedangnya sendiri. Seperti pada teknik iai Toyama-ryu, batto-jutsu Nakamura juga menghilangkan posisi tersebut sepenuhnya seiza(sikap Jepang biasa dalam posisi duduk); semua teknik dilakukan dari posisi berdiri. Nakamura memperluas lima standar kamae (sikap bertarung) kendo modern: chudan no kamae(pilar tengah), gedan no kamae(berdiri rendah), jodan no kamae(berdiri tinggi), Tidak ada kamae(sikap asli) dan waki no kamae(sikap samping) - hingga delapan, menciptakan variasi posisi kendo standar kiri dan kanan seperti jodan, hosso (happo) dan waki no kamae. Delapan teknik menyerang, yang disebut happo-giri, melengkapi seluruh persenjataan teknis batto-jutsu Nakamura, seolah-olah secara harfiah memenuhi persyaratan ungkapan "eiji happo"; tetapi berdasarkan teknik dasar ini, guru yang berpengalaman bebas berimprovisasi dalam batas yang diizinkan oleh konsep Buddhis tentang delapan angka yang tak terhitung jumlahnya.

Batto-jutsu, seperti yang diajarkan Nakamura, bukanlah seni membunuh semata; namun di sisi lain, tidak memperbolehkan pengikut batto-jutsu terbunuh saat harus menghadapi lawan dalam pertarungan. Battojutsu Nakamura mengikuti konsep klasik huuu, selalu diartikan sebagai defensif. Tujuan dari sistem Nakamura adalah untuk menyediakan sarana seishin tanren, jika tidak, “pengerasan spiritual” individu. Dalam proses pelatihan, seorang pengikut batto-jutsu dari Nakamura-ryu meningkat baik secara spiritual maupun fisik, dan dengan demikian karakternya sendiri menjadi lebih mulia. Dia harus mengerahkan segalanya ke dalam pelatihannya kokoro(hati, pikiran, roh, kesadaran). Menjadi aspek spiritual dari diri seseorang, kokoro memungkinkan siswa untuk mempersiapkan dirinya menghadapi disiplin kelas yang keras. Kokoro membebaskan pikirannya dari pikiran-pikiran yang mengganggu dan memungkinkan dia memusatkan energinya sendiri pada mata pelajaran. Seigan no kamae, sikap awal pertarungan yang mengingatkan pada chudan no kamae dari kendo, tetapi berbeda dari kendo karena terutama mengancam mata lawan, menurut Nakamura, “ekspresi jiwa [ kokoro] keadaan siswanya." Kepada mentor berpengalaman seperti Nakamura, dia berbicara tentang kondisi mental dan tingkat penguasaan pedang pemiliknya.

Tapi tidak peduli kesempurnaan spiritual apa yang kita capai dengan berlatih batto-jutsu dari Nakamura-ryu, dan tidak peduli tingkat keterampilan dalam melakukan happo-giri yang kita peroleh, kurangnya kesempatan untuk menguji keterampilan kita dalam latihan, Nakamura percaya, mengubah seni. dirinya sendiri menjadi latihan yang tidak berarti, sebuah siklus pada diri Anda sendiri. Oleh karena itu, ia yakin sering menggunakan latihan tersebut tameshi-giri(memeriksa kekuatan pukulan) adalah tambahan yang diperlukan untuk pelatihan batto-jutsu. Dengan latihan yang cukup dalam menyerang sasaran yang terbuat dari bambu dan jerami padi, pengikut batto-jutsu dapat mengevaluasi keterampilan fisik mereka dari sudut pandang praktis; praktik seperti itu mengungkapkan tingkat penguasaan dasar-dasar yang diperlukan seperti pilihan yang tepat kamae Dan ma-ay(jarak tempur) dan kemampuan memusatkan kekuatan serangan pedang dengan gerakan tangan.

Iai-lakukan saat ini

Nakamura adalah orang yang tradisional dan praktis dalam pandangannya. Ia tidak percaya bahwa segala bentuk budo modern harus menjadi seni bela diri. Khususnya mengenai sistem iai-do, Nakamura melihatnya hanya sebagai disiplin yang melayani pikiran dan tubuh, yang penganutnya sering menggunakan keterampilan mereka untuk memuaskan harga diri mereka sendiri dan memukau orang lain. Menurut Nakamura, teknik iai-do modern sengaja dibuat artifisial dan tidak berarti dari sudut pandang pertarungan nyata; iai-do sempurna menurut idenya tadasiy katati, jika tidak, “bentuk yang benar”, yang dikembangkan sesuai dengan seitei-gata, sebaliknya bentuk standar teknik menggambar pedang dibuat oleh Zen Nihon Iai-do Renmei (Federasi Iai-do Seluruh Jepang). seitei-gata Ulasan Nakamura

sebagai konsesi terhadap selera masyarakat modern. Aspek pertarungan praktis dari teknik menghunus pedang, yang merupakan dasar dari bentuk-bentuk jutsu, hilang karena adaptasi teknik tersebut dengan persyaratan iai-do. Memulai menghunus pedang dari posisi seiza, misalnya, “tidak dilakukan seperti yang dilakukan ksatria abad pertengahan,” catat Nakamura, “karena sikap seperti itu tidak praktis jika prajurit bersenjatakan senjata.[kombinasi pedang panjang dan pendek]." Nakamura juga tidak puas dengan bentuk melakukan empat tindakan teknis saat menghunus pedang gaya iai-do. Nukitsuke(melepaskan pedang dari sarungnya) biasanya terjadi terlalu lambat dan sedemikian rupa sehingga kecepatan gerakan yang diperlukan tercapai setelah empat perlima panjang bilah dilepaskan dari sarungnya. "Ini sama sekali tidak terjadi Nuki(bilahnya langsung ditarik)," catat Nakamura. Tarikan pedang yang lambat menandakan pelacur(titik lemah dalam pertahanan) dalam teknik pendekar pedang.

"Kiritsuke(serangan pedang) seperti yang dilakukan kebanyakan pegulat modern juga tidak efektif, kata Nakamura, "karena mereka tidak memiliki pengalaman dengan tameshi-giri." Chiburui, jika tidak, “menghilangkan darah” dari pedang, yang diduga menodai bilahnya setelah pukulan cepat, juga tidak dilakukan secara efektif. "Tidak ada satu pun ksatria yang melakukannya Chiburui seperti yang dilakukan perwakilan Iai-do saat ini." Anda benar-benar dapat membersihkan pisau setelah melukai seseorang hanya dengan menyekanya dengan selembar kain atau selembar kertas, yang tidak pernah dilupakan oleh seorang kesatria sebelum menyarungkannya. pedang.Gerakan terakhir buto, sebaliknya menyarungkan pedang, juga tidak luput dari kritik Nakamura, bukan hanya karena tindakan itu sendiri mengikuti tindakan yang dilakukan secara tidak efektif. Chiburui, tetapi juga karena eksekusinya yang cepat hanya untuk menunjukkan keahliannya sendiri. Kenyataannya, kembalinya pedang ke sarungnya oleh sang ksatria terjadi cukup lambat, hati-hati, dalam bentuk zanshin(“kewaspadaan”, mempertahankan keunggulan atas musuh, ditandai dengan konsentrasi [perhatian] yang tidak terputus dan diekspresikan melalui sikap mental dan bentuk fisik).

Pengikut iai-do modern juga kurang mengenal tata krama dan adat istiadat ksatria abad pertengahan dan, menurut Nakamura, berperilaku terlalu riang. “Saya telah memeriksa dengan cermat ratusan pedang pendekar pedang modern dan hampir tidak menemukan satu pun di mana pun koiguchi(ujung sarungnya yang terbuka) tidak rusak." Ksatria abad pertengahan menilai keterampilannya dan keterampilan orang lain berdasarkan kondisi koiguchi. Koiguchi tidak boleh tergores, yang terjadi jika pedang disarungkan secara sembarangan. Dan sejak itu koiguchi adalah bagian integral Pedang pada dasarnya adalah bagian dari “jiwa ksatria yang hidup”, maka merusak atau memotongnya berarti melukai jiwa sendiri.

Nakamura menawarkan nasihat yang masuk akal dan konstruktif yang akan menanamkan rasa tanggung jawab yang lebih besar pada praktisi iai-do modern dan mendorong mereka untuk mematuhi pedoman penanganan pedang tradisional dan praktis. “Harus ada keseimbangan antara yang lama dan yang baru dalam semua latihan,” kata Nakamura, “tetapi penurunan ke dalam tontonan publik, olahraga atau kompetisi, dan hubungan antara kendo dan iai-do harus dihentikan.” Banyak pemain kendo modern tidak tahu apa-apa tentang ilmu pedang yang sebenarnya hanya karena " sinai

[pedang latihan bambu] sama sekali bukan pedang." Hanya pedang asli yang akan membantu Anda menguasai kendo, "jalan pedang," yakin Nakamura.

Keijo-jutsu Ketika kepolisian modern Jepang dibentuk pada tahun 1874, mereka dimaksudkan untuk bertanggung jawab menjaga hukum dan ketertiban sipil di seluruh Jepang. Tugas untuk meningkatkan metode pertarungan tangan kosong polisi telah menjadi perhatian otoritas kepolisian sejak akhir era Meiji. Pedang merupakan bagian integral dari perlengkapan polisi hingga akhir Perang Dunia II, dilengkapi dengan pistol atau pistol. Namun terlepas dari semua efektivitas dingin dan

senjata api , cara seperti itu jelas tidak cocok untuk banyak situasi umum. Oleh karena itu, sebuah komisi teknis yang terdiri dari tujuh orang dibentuk, yang bertugas mengembangkan metode pertempuran yang lebih dapat diterima yang dapat diterapkan dalam pertarungan bersenjata jarak dekat. Shimizu Takaji dan Takayama Kenichi, dua ahli bujutsu klasik, mendemonstrasikan teknik ini di hadapan komisi teknis pada tahun 1927 jojutsu(seni memegang tongkat tempur). Penampilan mereka sangat mengesankan sehingga pihak kepolisian memutuskan untuk meminjam beberapa teknik jojutsu dan memperkenalkan program pelatihan khusus untuk petugas polisi Jepang. Pelatihan polisi dalam jōjutsu memerlukan pengawasan, dan pada tahun 1931 Shimizu diundang ke Tokyo sebagai kepala instruktur jōjutsu kepolisian. Di bawah kepemimpinan teknisnya, itu diciptakan tokubetsu keibitai, unit polisi khusus yang personel militernya dilatih khusus dalam teknik penggunaan

jo , tongkat kayu solid dengan panjang sedang., alias seni memegang tongkat polisi. Ini adalah sistem yang diciptakan oleh Shimizu untuk menenangkan massa yang melakukan kekerasan atau meredam kerusuhan. Larangan Sekutu terhadap seni bela diri dan prinsip-prinsip pada tahun 1945 tidak mempengaruhi keijo-jutsu, karena diperlukan untuk pelatihan petugas polisi Jepang. Namun ketenangan di negara tersebut tidak mendorong penggunaan keijo-jutsu, dan oleh karena itu perannya dalam pekerjaan polisi tidak sepenting yang diharapkan.

Nakamura-ryu, yang subjek utamanya adalah batto-jutsu.

Keijo-jutsu didasarkan pada seni bela diri klasik jojutsu, yaitu ajaran yang berasal dari aliran Shindo Muso-ryu abad ke-17. Sifat pertahanan jojutsu klasik sesuai dengan persyaratan keijo-jutsu.

Jika digunakan dengan bijak, tongkat terbukti menjadi senjata ideal untuk menundukkan penyerang. Ia menawarkan lebih banyak pilihan dibandingkan senjata lainnya. Dalam penegakan hukum, ruang lingkup penggunaan senjata api atau senjata tajam sangat terbatas. Polisi harus memutuskan untuk menjatuhkan hukuman berat dengan menggunakan senjata semacam ini, atau menyimpannya di tempat aslinya, sehingga menjadikannya tidak berguna. Dan tidak ada jaminan bahwa dengan menggunakan senjata api atau senjata tajam Anda dapat terhindar dari cedera serius; dan jika kamu jarang menggunakan senjata ini, maka tidak ada jaminan agresor akan bisa ditenangkan. Kesulitan dalam menentukan cara menggunakan senjata api atau senjata tajam untuk menghadapi penyerang mengurangi efektivitas senjata tersebut.

Sebaliknya, dengan menggunakan tongkat sebagai senjata melawan penyusup, Anda dapat mengatur tingkat keparahan pukulan yang diperlukan untuk menaklukkannya. Teknik keijo-jutsu dapat digunakan dengan harapan apakah perlu untuk menghalangi agresor dari tindakan lebih lanjut melalui kejutan yang cukup menyakitkan, atau untuk melumpuhkannya dengan mematahkan tulang atau melukai jaringan; menggunakan secara anatomis kerentanan , ditelepon Kyusho tokubetsu keibitai, Anda dapat melumpuhkan atau melumpuhkan penyerang. Di tangan yang terampil ada tongkat (

) mampu melancarkan pukulan tebas dan tikam, menangkis serangan agresor dan menetralisirnya; ini berlaku bagi pelanggar tidak bersenjata dan bersenjata.

Dalam masyarakat Jepang modern, kepolisian mengandalkan keijo-jutsu sebagai alat utama untuk menyelesaikan jenis konflik tertentu. Di saat terjadi kerusuhan sosial, ketika pembuat onar mengancam keselamatan warga negara, keijo-jutsu terbukti menjadi alat pertahanan yang ideal. Demonstrasi massal, yang telah menjadi ciri integral kehidupan perkotaan Jepang sejak pertengahan tahun enam puluhan, memberikan peluang bagus untuk meningkatkan keijo-jutsu. Mempelajari teknik dan kemungkinan taktis keijo-jutsu selalu menjadi perhatian Shimizu; dalam hal ini ia dibantu dengan terampil oleh spesialis terkemuka dari kepolisian Kuroda Ichitaro, Yoneno Kotero, Hiroi Tsuneji dan Kaminoda Tsunemori. Dan pada saat normal, jo adalah simbol otoritas dan keadilan polisi Jepang. Petugas polisi di seluruh kota di Jepang membawa serta mereka saat mereka bertugas.

Taiho-jutsu

Banyak masalah mendesak yang harus diselesaikan sebelum pasukan Jepang dapat menyelesaikan misi penting mereka. Ternyata baik teknik militer bujutsu klasik yang hebat maupun disiplin budo klasik yang berorientasi spiritual tidak dapat digunakan dalam bentuknya yang murni untuk memecahkan masalah sipil. Sejak periode terakhir era Meiji, disiplin kendo dan judo modern telah terbukti berguna bagi polisi Jepang terutama sebagai sistem pendidikan jasmani. Polisi perlu mengembangkan sistem pertarungan tangan kosong mereka sendiri yang lebih cocok untuk tujuan pertahanan diri.

Pada tahun 1924, Departemen Kepolisian Tokyo membentuk komite teknis, yang terdiri dari pendekar pedang tingkat tinggi yang mewakili kenjutsu, kendo, dan iai-do, serta spesialis dalam bidang astaga jutsu(metode pertahanan diri dari jujutsu dan judo).

Kelompok pertama termasuk Nakayama Hyakudo, Hiyama Yoshihitsu, Saimura Goro dan Hotta Shitejiro; Nagaoka Shuichi, Mifune Kyuzo, Nakano Seizo, Sato Kinosuke dan Kawakami Tadashi membentuk kelompok kedua. Komite ini mengembangkan sejumlah teknik bela diri berdasarkan pertahanan tanpa senjata, dan merekomendasikan agar semua petugas polisi diajari teknik-teknik tersebut. Departemen kepolisian menyetujui dan memperkenalkan teknik pertahanan diri yang dikembangkan ke dalam sistem pelatihan polisi "dengan rekomendasi bahwa metode itu sendiri harus dipelajari dan diuji dengan cermat."

Larangan yang diberlakukan oleh Sekutu terhadap praktik seni bela diri dan cara-caranya memaksa pemerintah Jepang untuk meminta izin kepada otoritas pendudukan agar pasukan polisi dapat mengembangkan dan menggunakan setidaknya satu sistem pertahanan diri. Setelah mendapat izin, Departemen Kepolisian Tokyo membentuk komite teknis baru, dipimpin oleh pemain kendo Saimura Goro; judoka Nagaoka Shuichi; Shimizu Takaji, guru tertinggi kedua puluh lima dari sekolah Shindo MUSO-ryu; Otsuka Hidenori, pendiri Wado-ryu; dan Horiguchi Tsuneo, spesialis pistol. Panitia mengkaji teknik kenjutsu klasik, jujutsu dan jojutsu dan menyesuaikan beberapa di antaranya dengan kebutuhan polisi; panitia juga memilih teknik dari disiplin modern seperti jujutsu, karate-jutsu, kendo dan judo untuk dimasukkan dalam sistem pertahanan diri yang diusulkan; dan gagasan lebih lanjut diperoleh dari studi tinju Barat. Suatu sistem yang menggabungkan unsur-unsur di atas disebut taiho-jutsu, didirikan pada tahun 1947, dan Taiho-jutsu Kihon Kozo (Dasar-Dasar Taiho-jutsu) diterbitkan sebagai manual resmi untuk petugas polisi. Taihojutsu direvisi pada tahun 1949, 1951, 1955, 1962 dan 1968.

Nakamura-ryu, yang subjek utamanya adalah batto-jutsu.

Teknik yang dikembangkan oleh komite teknis kepolisian pertama sebagian besar didasarkan pada teknik modern yang dimodifikasi judo kihon, sebaliknya dasar-dasar disiplin klasik, seperti pendirian, genggaman, dan gerakan tubuh. Sepuluh Jenis Teknik tidak, jika tidak, melempar, adalah dasar dari sistem taiho-jutsu. Delapan teknik dikaitkan dengan idori, sebaliknya dengan posisi yang menggunakan posisi duduk; dan enam metode juga telah dikembangkan hiki-tate, yaitu memungkinkan untuk mengawal penyusup yang melawan. Saat melakukan teknik ini, sedikit perhatian diberikan untuk keselamatan pelakunya sendiri, dan dalam bentuk ini teknik tersebut ada hingga akhir Perang Dunia Kedua.

Adapun penggunaan taiho-jutsu dalam masyarakat modern, penting untuk meminimalkan kerugian bagi pelakunya. Penyerang harus ditolak, ditenangkan, tanpa membahayakan polisi atau tahanan; Membunuh atau melukai harus dihindari kecuali dalam situasi darurat. Untuk menyelesaikan tugas rumit seperti itu, cara-cara tertentu yang tersedia di gudang pertarungan tangan kosong digunakan.

Taiho-jutsu sepenuhnya mengenali taktik kobo-iti(pilihan antara menyerang dan bertahan), dimana pilihan tindakan defensif atau ofensif tergantung pada situasi tertentu, yang diungkapkan dalam konsep sen, jika tidak, inisiatif dalam pertempuran. Sen memiliki tiga level. Tampaknya yang pertama, dan paling menguntungkan sen-sen-no saki, jika tidak, penangkapan akan dapat mengendalikan tindakan pelaku bahkan sebelum dia memulai penyerangan. Saki, sen tingkat kedua, memungkinkan penundaan untuk melakukan intervensi tepat waktu dengan tindakan menyerang penyusup untuk kemudian mendapatkan kendali atas mereka. Ato no saki, sen tingkat ketiga, adalah kemampuan penahan untuk menahan dan mengusir serangan mendadak.

Petugas polisi mempelajari dua jenis taiho-jutsu: toshu, jika tidak, perjuangan tanpa senjata, dan dengan penggunaan keibo, sebuah klub kayu kecil. Perhatian khusus diberikan pada rak, khususnya kamae, yaitu posisi ketika tahanan bersiap menghadapi pelaku. Empat belas kihon-waza, jika tidak, teknik pertahanan dasar, ditambah enam belas oyo-waza, teknik yang diterapkan sebaliknya; penguasaan semua teknik memungkinkan polisi untuk berhasil bertindak dalam semua pertarungan tangan kosong biasa. Selain itu, petugas polisi dikenalkan dengan enam teknik, antara lain seijo, jika tidak, mengikat tangan; basah kuyup, jika tidak, cari; Dan hiki-tate oyobi, metode penahanan yang memungkinkan pengawalan pelaku yang melawan. Dengan menggunakan seluruh persenjataan ini, petugas polisi harus mampu memelihara apa yang diperlukan ma-ayo

, jika tidak, jarak tempur yang diperlukan; dia belajar mengambil posisi sedemikian rupa sehingga dia cukup dekat dengan penyusup untuk mengendalikan tindakannya, tetapi pada saat yang sama menjaga jarak darinya agar tidak memungkinkan penyusup menyerangnya. Namun teknik taiho-jutsu saja tidak cukup. Setiap petugas polisi Jepang harus bisa menjaga heijōshin

, yaitu ketenangan pikiran, yang diwujudkan dalam postur tubuh yang rileks, ritme pernapasan yang tenang, dan keyakinan dalam segala tindakan. Dengan berlatih taiho-jutsu, seorang petugas polisi belajar mengatasi rasa takut terhadap penyusup. Penilaian terhadap situasi dan kemampuan menggunakan pengetahuan praktis dengan benar merupakan konsekuensi dari penguasaan mendalam terhadap pokok bahasan. Di antara banyak faktor dalam menilai situasi pertarungan tangan kosong adalah: 1) perilaku pelaku (ofensif atau defensif), 2) jumlah pelaku, 3) penggunaan senjata dan 4) kemampuan pelaku. atau pelanggar. Bagian dari proses pembelajaran taiho-jutsu mencakup pelatihan praktis dengan dan tanpa senjata.

Taiho-jutsu terus dipelajari agar dapat dilakukan penyesuaian di kemudian hari. Perubahan besar di lingkungan sosial Jepang mereka menuntut polisi pada gilirannya mengubah dan meningkatkan sistem taiho-jutsu. Meskipun penekanan pada penangkapan pembuat onar masih bersifat eksklusif, tindakan yang lebih keras harus dilakukan agar polisi dapat melawan aktivitas kekerasan yang dilakukan oleh beberapa elemen radikal. Taiho-jutsu juga disesuaikan dengan kebutuhan petugas polisi yang mengenakan alat pelindung diri yang berat (helm, rompi anti peluru, sarung tangan dan bantalan lutut).

Kaybo Soho

Kaybo Soho adalah metode penggunaan polisi keibo(tongkat kayu pendek polisi) dalam pertarungan tangan kosong. Penanganan keibo yang terampil merupakan bagian penting dari pelatihan semua petugas polisi Jepang.

Keibo menjadi bagian dari perlengkapan polisi Jepang pada tahun 1946, pada masa pendudukan Sekutu di Jepang. Teknik khusus penggunaan keibo muncul setelah terciptanya taiho-jutsu pada tahun berikutnya. Keibo pertama adalah tongkat kayu keras yang panjangnya sekitar setengah meter; salah satu ujungnya meruncing sehingga pegangannya terlihat jelas. Konfigurasi ini ternyata tidak berhasil. Sebagai senjata, ternyata terlalu pendek, mudah patah pada bagian leher gagangnya dan sulit untuk dipegang pada ujung yang lain, digeser dengan tangan. Keibo dengan ketebalan konstan, panjangnya sekitar enam puluh sentimeter, mulai digunakan pada tahun 1949, tetapi senjata semacam itu ternyata terlalu berat. Akhirnya pada tahun 1956, tongkat pendek Penjaga Pantai Angkatan Laut AS diadaptasi untuk keibo Jepang. Shimizu Takaji, pakar paling terkemuka dalam teknik pertarungan tongkat dan tongkat, mengepalai komisi teknis untuk mempelajari kemampuan keibo sebagai senjata dan mengusulkan formalisasi metode yang paling efektif. Komisi ini

Nakamura-ryu, yang subjek utamanya adalah batto-jutsu.

melakukan studi terus-menerus tentang teknik penanganan keibo sepanjang tahun enam puluhan. , ditelepon Konsep defensif yang mendefinisikan penegakan hukum merupakan inti dari keibo soho. Shimizu memberkahi keibo soho dengan banyak fitur pertahanan yang menjadi ciri jojutsu Shindo Muso-ryu, di mana dia adalah instruktur tertinggi pada saat itu; petugas polisi dilatih untuk menggunakan keibo jika terjadi serangan tidak sah oleh penyusup untuk menundukkannya dengan mempengaruhi (organ vital). Namun teknik modern keibo soho lebih dekat(seni memegang pipa logam dengan paku di salah satu ujungnya) dari Ikaku-ryu, sebuah sekolah seni bela diri abad ke-17;

Shimizu juga merupakan guru tertinggi ryu ini. Tekniknya sendiri antara lain menyerang, menerjang, menjaga, memblokir, dan menutupi. Semua teknik keibo harus dilakukan dalam kombinasi dengan metode dasar pengendalian tubuh yang diajarkan dalam taiho-jutsu; Penting untuk dapat memilih posisi, menghindari pukulan dan mempertahankan ma-ai yang diinginkan.

Keibo soho sekarang

Karena keibo adalah atribut wajib dalam perlengkapan petugas polisi, Shimizu terus mempelajari kemampuan senjata tersebut. Keibo ternyata menjadi satu-satunya alat yang paling berguna di tangan seorang petugas polisi untuk menundukkan pelanggar. Namun keinginan unsur radikal untuk semakin melakukan tindakan kekerasan dengan menggunakan berbagai cara improvisasi yang berukuran cukup besar memerlukan pengembangan teknik baru penanganan keibo bagi petugas polisi yang dirancang untuk mengatasi situasi tersebut.

Tokushu keibo soho Perkembangan terkini dalam bidang pencak silat untuk kebutuhan kepolisian menggunakan senjata yang disebut tokushu keibo , sebaliknya dengan tongkat polisi khusus. Ini adalah tabung yang dapat ditarik yang terbuat dari paduan logam; dan karena kecepatan perpanjangan ke seluruh panjangnya dari posisi terlipat, disebut juga tabi-dasi jutte

, jika tidak, "tabung yang dapat ditarik". Tokushu keibo muncul pada tahun 1961, setelah itu selama lima tahun banyak komisi teknis mempelajari kemampuannya. Kontribusi signifikan terhadap pengembangan senjata ini dibuat oleh instruktur seni bela diri polisi Shimizu Takaji, Kuroda Ichitaro dan Kaminoda Tsunemori. Pada tahun 1966, penciptaan sejumlah teknik standar untuk tokushu keibo diumumkan, dan sistem itu sendiri yang menggunakan senjata khusus ini disebut tokushu keibo soho . Tokushu keibo dikeluarkan untuk petugas polisi yang tampil tugas khusus

Nakamura-ryu, yang subjek utamanya adalah batto-jutsu.

. Teknik ini direvisi pada tahun berikutnya, dan teknik-teknik yang ditingkatkan ini sekarang sedang diuji secara menyeluruh. Teknik dasar tokushu keibo soho didasarkan pada ide aliran Ikaku-ryu. Sebuah tabung logam dengan paku di ujungnya, jutte , adalah senjata khusus

dari sekolah ini. Jutte harus digunakan untuk bertahan, melindungi dari serangan yang tidak beralasan, dan ini adalah pendekatan defensif yang digunakan oleh tokushu keibo dalam pekerjaan polisi modern. tubuh sendiri, termasuk postur dan pendirian, serta belokan. Melalui kihon renshu, mempelajari dasar-dasarnya, pemilik tokushu keibo meningkatkan reaksinya dengan melakukan tindakan yang ditentukan yang memungkinkan dia menghindari serangan penyusup dan berhasil melakukan serangan balik dengan tabung teleskopiknya. Harus fasih kote-uchi, jika tidak, pukulan ke tangan penyerang atau bersenjata dari agresor. Teknik lain yang berhubungan dengan memukul, menerjang, memblokir, bertahan dan menutupi, sehingga dapat menetralisir aksi penyerangan musuh, merupakan teknik utama saat menggunakan tokushu keibo.

Lima metode penanganan tokushu keibo diakui sebagai standar, meskipun berbagai variasi juga dilakukan. Karena teknik ini cukup rumit untuk dilakukan, teknik ini hanya boleh digunakan oleh personel yang terlatih khusus.

Tokushu Keibo Soho saat ini

Pada dasarnya, tokushu keibo dapat digunakan dengan cara yang sama seperti keibo kayu biasa, namun kekuatan desain tabung teleskopik membuatnya memiliki jangkauan aplikasi yang lebih luas. Meskipun harganya mahal, dalam banyak hal ia lebih unggul daripada keibo kayu. Ukuran tabung yang lebih kecil jika dilipat membuatnya lebih mudah untuk dibawa, dan lebih sulit bagi agresor untuk memperhatikan dan mengambilnya saat terjadi perkelahian dengan polisi; dia juga bersembunyi dengan mudah.

Cedera yang disebabkan oleh pukulan dari tokushu keibo tidak separah yang disebabkan oleh keibo kayu, yang mungkin disebabkan oleh desain tongkat yang berbentuk tabung, tetapi efektivitasnya lebih efektif.

Hojo-jutsu Saat bekerja di komisi teknis kepolisian pada tahun 1927, Shimizu Takaji memasukkan teknik dari bujutsu klasik yang disebut hojo-jutsu

Perkembangan hojo-jutsu sebagai metode pelatihan polisi berlanjut hingga tahun 1931, ketika Shimizu menjadi instruktur hojo-jutsu untuk kepolisian Tokyo. Shimizu menyelenggarakan pelatihan formal teknik hojo-jutsu untuk semua petugas polisi patroli. Ide dasarnya dipandu hingga kekalahan Jepang pada Perang Dunia II.

Nakamura-ryu, yang subjek utamanya adalah batto-jutsu.

Larangan berikutnya dalam berlatih seni bela diri dan prinsip-prinsipnya tidak mempengaruhi hojo-jutsu, karena seni ini merupakan komponen penting dalam pelatihan petugas polisi Jepang. Penelitian khusus yang dilakukan oleh Shimizu sendiri pada tahun 1949, 1951, 1955, 1962 dan 1968 menyebabkan beberapa perubahan dalam metode asli hojo-jutsu dan menjadikannya lebih cocok untuk digunakan dalam situasi modern. Bujutsu klasik dari abad ke-17, hojo-jutsu dari Itatsu-ryu, menjadi dasar hojo-jutsu polisi modern. Karena seni klasik dibedakan oleh fakta bahwa ia merupakan bentuk sistem seni bela diri yang terpisah dan lengkap, maka hojo-jutsu hanyalah fase terakhir dari tindakan dalam seni bela diri klasik. torit

, seni menangkap dan menundukkan penyerang; penyerang, sebelum diikat, harus ditundukkan di bawah kekuasaannya. Dalam pekerjaan polisi modern, seorang polisi dapat mencapai prestasi dengan taiho-jutsu seperti yang dilakukan polisi Edo dengan torite; penggunaan metode keijo-jutsu, keibo soho atau tokushu keibo soho juga dapat mendahului teknik hojo-jutsu. Hojo-jutsu modern yang digunakan oleh polisi mencakup lima kijonov , atau dasar-dasar penanganan tali pengikat; ini adalah tiga langkah (tas jinjing Hoshu-Nawa ), jika tidak mengikat dari depan, dan empat teknik (inti-nava), jika tidak, mengikat dari belakang. Seseorang yang menggunakan hojo-jutsu tidak boleh kehilangan kendali atas lawannya saat dia mengikatnya. Pengikatannya sendiri harus dilakukan dengan cepat, dan untuk mencapai ketangkasan manual yang dibutuhkan, Anda perlu banyak berlatih. Berbagai metode pengikatan memberikan tingkat kendali yang berbeda-beda terhadap lawan. Misalnya, ada metode yang membatasi pergerakan lengan tanpa menghilangkan mobilitas penuh, mengizinkan makan, dll. Beberapa metode memungkinkan tahanan untuk bergerak dengan kakinya sendiri, namun ia tidak mampu berlari; metode lain melumpuhkan total orang yang ditangkap.

Beberapa simpul akan menimbulkan rasa sakit pada korban jika orang yang ditangkap mencoba melarikan diri, sedangkan simpul lainnya akan menyebabkan korban kehilangan kesadaran jika mencoba melarikan diri. Seorang polisi yang terlatih juga mampu menundukkan dan mengikat beberapa orang sendirian.

Hojo-jutsu saat ini

Mungkin terasa aneh bagi sebagian orang bahwa metode primitif seperti mengikat tahanan dengan tali biasa masih digunakan dalam pekerjaan polisi. Namun di masa penangkapan massal terhadap demonstran yang melakukan kekerasan, tali pengikat biasa ternyata tidak hanya lebih ekonomis dibandingkan borgol baja dan alat penahanan lainnya, namun juga memungkinkan penangkapan ratusan orang sekaligus dengan cara yang lebih nyaman. berarti ketika kebutuhan muncul.

Shimizu dan asistennya Kaminoda Tsunemori terus mempelajari kemungkinan penggunaan hojo-jutsu dalam pekerjaan polisi modern.

Entah bagaimana Toshu Kekalahan Jepang dalam Perang Dunia II menyebabkan tersingkirnya angkatan bersenjatanya, dan pada saat yang sama menghilangkan kesempatannya untuk memulai perang baru. Pada tahun-tahun setelah pendudukan Sekutu di negara tersebut, menjadi jelas bahwa tidak ada negara yang dapat mengambil tempat yang selayaknya dalam komunitas internasional kecuali negara tersebut memiliki suatu bentuk pertahanan nasional. Dan pada tahun 1954, Pasukan Bela Diri dibentuk, yang hingga hari ini tetap menjadi basis angkatan bersenjata Jepang..

Setiap departemen militer membutuhkan bentuk pelatihan tempur tangan kosong yang layak. Fakta bahwa kita hidup di era nuklir sama sekali tidak mengesampingkan kemungkinan bahwa seorang prajurit harus terlibat dalam pertarungan tangan kosong dengan musuh. Dan itu berarti dia harus mampu melakukan ini. Kekalahan Jepang dalam Perang Dunia II menyebabkan tersingkirnya angkatan bersenjatanya, dan pada saat yang sama menghilangkan kesempatannya untuk memulai perang baru. Pada tahun-tahun setelah pendudukan Sekutu di negara tersebut, menjadi jelas bahwa tidak ada negara yang dapat mengambil tempat yang selayaknya dalam komunitas internasional kecuali negara tersebut memiliki suatu bentuk pertahanan nasional. Dan pada tahun 1954, Pasukan Bela Diri dibentuk, yang hingga hari ini tetap menjadi basis angkatan bersenjata Jepang. Metode Jepang dalam melakukan pertempuran taktis yang dilakukan oleh setiap prajurit secara individu disebut berbagai jenis pertarungan tangan kosong, terutama jujutsu klasik, ia juga menguasai disiplin modern seperti kempo Jepang, judo, karate-jutsu dan aikijutsu, dan terlatih dalam tinju dan gulat Barat.

Nakamura-ryu, yang subjek utamanya adalah batto-jutsu.

Dengan mensintesis berbagai sistem ini, ia mengembangkan toshu kakuto. kobo-iti Toshu kakuto - seni bela diri murni yang ditujukan untuk pertahanan diri - namun tidak lepas dari unsur ofensif sesuai dengan konsepnya.

, dan kesesuaian tindakan ofensif atau defensif dalam situasi tertentulah yang menentukan pilihan mereka.

Beberapa perubahan yang dilakukan pada disiplin klasik dan modern telah menjadikan penggunaan toshu kakuto efektif dalam pertarungan modern. Prajurit masa kini harus mampu bertarung dengan mengenakan seragam besar dan mungkin membawa perlengkapan. oleh karena itu gerakannya harus sederhana dan tidak rumit agar efektif, karena mobilitasnya mungkin dibatasi oleh berat pakaian dan perlengkapannya. Semua teknik harus memperhitungkan kemungkinan kejutan yang mengintai di lingkungan. Oleh karena itu, Toshu Kakuto harus memiliki persenjataan untuk mengirim musuh dengan cepat, yang mungkin diperlukan saat menetralisir penjaga.

Karena metode meninju dan menendang di toshu kakuto harus memperhitungkan fakta bahwa musuh mungkin juga memiliki muatan yang besar, efektivitas serangan pada organ vital harus setinggi mungkin. Pukulan dilakukan dengan tinju vertikal, bukan dengan tinju ke dalam, yang umum dilakukan pada banyak sistem tipe karate. Metode pukulan yang pertama tidak hanya memberikan pukulan yang lebih padat, tetapi juga lebih melindungi tangan dari kerusakan. Tendangan dilempar dengan tumit dalam keadaan terjang. Dengan cara ini, pukulan yang lebih keras dapat dicapai dan kaki terlindungi; Penggunaan, seperti dalam karate, untuk menendang jari kaki atau mengangkat kaki dapat merusaknya, meskipun sepatu bot sudah dipakai.

Hojo-jutsu

Dari sejarah Hojo-jutsu - seni bela diri

pengikatan tersangka dan penjahat, yang ada di Jepang dari awal abad ke-14 hingga paruh kedua abad ke-19. Saat ini, polisi Jepang diperbolehkan menggunakan tali dan borgol jika petugasnya mahir dalam teknik tersebut.

Tujuan utama hojo-jutsu adalah untuk menangkap tersangka, musuh atau penjahat dan melumpuhkannya sehingga dia tidak dapat melawan atau melarikan diri. Hojo-jutsu mengalami perkembangan terbesarnya selama periode sejarah feodal Jepang, ketika diperlukan untuk menangkap musuh yang dapat memiliki informasi berharga, atau yang dapat digunakan untuk menukar seseorang yang ditangkap oleh pihak lawan. Tentu saja, ada alasan lain untuk mengikat seseorang, dan salah satu alasannya adalah perlunya melumpuhkan seseorang yang dicurigai melakukan kejahatan untuk membawanya ke pengadilan atau untuk diinterogasi...

Berbagai macam simpul digunakan untuk mengikat - dari simpul pengikat sederhana hingga simpul yang semakin mengencangkan saat seseorang mencoba melepaskannya. Seorang tahanan dihubungi secara terpisah, dan unit khusus

digunakan untuk beberapa orang yang diikat menjadi satu dengan satu tali panjang. Seringkali, tali yang diikatkan pada sarung pedang samurai digunakan untuk mengikat tawanan "acak"...

Dari metode pengajaran

...Pengikatan biasa pada kasus umum memungkinkan orang yang terikat untuk merasakan tali dengan tangannya dan mencoba melepaskannya, mengendurkannya untuk lebih membebaskan dirinya. Penggunaan teknik pengekangan khusus memungkinkan tali pengaman saling berhubungan, sehingga melonggarkan salah satu tali akan menyebabkan ketegangan pada tali lainnya, dan pada akhirnya tidak berdampak apa pun bagi orang yang mencoba melepaskannya. Metode khusus untuk membatasi mobilitas bukanlah satu-satunya cara untuk melindungi diri Anda dari upaya orang yang terikat untuk membebaskan diri. Lain metode yang efektif

mengurangi aktivitas, jika tidak sepenuhnya melumpuhkan lengan dan batang tubuh seseorang - penggunaan simpul geser di sekitar leher, dihubungkan dalam blok tali dengan siku dan pergelangan tangan, sehingga setiap upaya untuk menggerakkan lengan menyebabkan pengetatan simpul tersebut. Menambahkan pengikat kaki pada tali pengaman seperti itu akan melumpuhkan orang tersebut sepenuhnya...

Fragmen metodologi untuk melakukan salah satu teknik hojo-jutsu

Pendidikan

Instruktur - Alexander Borisovich Laskin, dan jiu-jitsu ke-2 (pengalaman 25 tahun), dan hojo-jutsu ke-2 (pengalaman 16 tahun).

Setiap tahap diselesaikan dalam seminar terpisah. Di sela-sela seminar, mahasiswa harus berlatih secara mandiri, meningkatkan keterampilan yang dipelajari di kelas. Pada setiap akhir seminar dapat dilakukan sertifikasi bagi yang berhasil menguasai materi.

Program seminar pertama

• sejarah hojo-jutsu;
• keamanan dasar saat bekerja dengan tali;
• mempersiapkan tali untuk bekerja;
• persiapan - mengencangkan tali pendek ke tubuh;
• ritual dengan tali - di tangan, di tubuh;
• menyiapkan loop (dengan simpul dengan satu tangan, dengan dua tangan - telapak tangan, simpul laut, dengan tali dilipat menjadi dua);
• teori penerapan harness tunggal dan ganda - belokan: paralel, dengan persimpangan;
• praktik menerapkan tali pengaman tunggal dan ganda pada lengan - secara paralel, dengan persimpangan;
• pilihan dasar untuk mengikat anggota badan, perbedaannya - teori dan praktik;
• simpul dasar, pengikatan ekor tali setelah diikat;
• opsi dasar untuk penjilidan penuh;
• fisiologi pengikatan tangan - depan, belakang, di berbagai posisi;
• fisiologi pengikatan kaki pada berbagai posisi;
• keamanan saat memegang tali untuk diri sendiri dan uke;
• mengikat tangan dan kaki pada posisi yang dijelaskan di atas, dalam berbagai cara, termasuk yang paling efektif untuk situasi tertentu.

Program seminar kedua

• teknik mengikat dengan tali pendek, yang sebelumnya diikatkan pada badan atau pada gulungan. Beberapa pilihan;
• elemen dasar ikatan tali panjang;
• prinsip pengikatan tali pada leher, lengan bawah, pergelangan tangan, pergelangan kaki;
• mengikat pergelangan tangan dan pergelangan kaki, mengencangkan tali pada mereka;
• teknik mengikat dengan tali pendek, yang sebelumnya diikatkan pada badan atau pada gulungan. Uke dalam posisi kendali, berbaring, berdiri;
• mengikat dengan satu tangan;
• pencapaian kecepatan tinggi diikat dengan tali pendek;
• teknik mengikat tali panjang. Asosiasi elemen dasar menjadi gerakan perbudakan penuh.

Program seminar ketiga

• prinsip dan kelayakan penggunaan metode khusus untuk membatasi mobilitas dalam sistem harness. Teknik mengikat tali panjang dengan menggunakan metode ini;
• pengikatan seremonial;
• mengikat untuk pengawalan;
• mengikat untuk tujuan imobilisasi total;
• satu siklus penuh - mulai dari mengikat uke dengan tali pendek pada posisi kendali hingga mengikat dengan tali panjang untuk pengawalan.

Setelah seminar pertama, minimal 3 bulan harus berlalu sebelum seminar kedua, dan minimal enam bulan setelah seminar kedua sebelum seminar ketiga.

Klip video pendek

Hojo-jutsu adalah teknik mengikat lawan. Di masa lalu, keterampilan tertinggi dalam bentuk ini dianggap mengalahkan musuh dan mengikatnya sedemikian rupa sehingga senjatanya tetap bersamanya, tetapi dia tidak dapat menggunakannya. Bagi seorang samurai, hal ini merupakan aib yang mematikan, mengharuskan dilakukannya seppuku. Tepatnya, hojo-jutsu adalah sejenis teknik batas antara kobudo dan pertarungan tangan kosong. Faktanya inti dari teknik ini justru untuk mengikat musuh. Untuk musuh yang sama, pertama-tama perlu untuk menjatuhkannya dan, dengan menggunakan pegangan yang menyakitkan, melumpuhkannya. Faktanya, ini tidak lebih dari jiu-jitsu dalam bentuknya yang paling murni. Namun, dalam hojo-jutsu ada satu bagian yang memungkinkan teknik ini diklasifikasikan sebagai bekerja dengan senjata. Ini tentang menggunakan tali untuk memblokir serangan lawan dan melakukan serangan balik. Tali itu sendiri, tentu saja, tidak mampu melakukan fungsi pemblokiran karena tidak memiliki kekakuan yang diperlukan untuk itu. Namun, ia memiliki kekuatan yang cukup untuk menangkap senjata atau tangan musuh dalam semacam lingkaran, memblokirnya, atau mengubah lintasan pergerakan menjauhi titik tumbukan. Anda juga bisa meregangkan tali dan menangkis pukulannya. Dalam hal ini, hojo bekerja seperti jaring trampolin, awalnya memperlambat gerakan menyerang dan kemudian mendorongnya kembali. Apalagi kekuatan tangannya cukup untuk menghalau bahkan sangat babatan kaki atau tongkat. Jelas bahwa teknik seperti itu sama sekali tidak berguna melawan serangan pedang atau senjata lain apa pun dengan ujung tombak yang diasah dengan baik. Namun ini tidak berarti bahwa teknik hojo-jutsu tidak berguna dalam hal ini. Ada bagian lain yang sangat kecil namun sangat efektif. Ini adalah teknik yang mencolok. Ya, ya, ini bukan salah ketik, ini teknik menyerang! Dalam prakteknya, bagian ini hanya terdiri dari satu teknik menjentikkan ujung tali. Mungkin, hanya sedikit anak laki-laki di masa kanak-kanak yang tidak bercanda saat memutuskan tali. Beberapa melakukannya dengan lebih baik, beberapa lebih buruk. Penggembala desa dan pemain sirkus yang menunggang kuda melakukan hal ini dengan sangat terampil. Tekniknya sejujurnya tidak rumit, meski membutuhkan ketekunan dan kesabaran dalam berlatih. Namun meskipun demikian, itu bisa berhasil digunakan dalam pertarungan nyata. Tergantung dari bahan apa cambuk itu dibuat, cambuk tersebut dapat menyebabkan cedera serius pada musuh, termasuk patah tulang dan luka tembus. Selain itu, sama sekali tidak perlu bahannya tahan lama dan berat. Jika seseorang telah mengembangkan keterampilan yang sesuai, maka tali sutra biasa mungkin cocok untuk ini. Faktanya, prajurit Jepang di masa lalu paling sering menggunakan tali sutra dari pedang sageo dalam hojo-jutsu, yang sarungnya dipasang di ikat pinggang. Meskipun, pada prinsipnya, bahkan potongan kain atau rantai biasa pun bisa cocok untuk ini. Tidak ada tali atau tali khusus untuk ini. Dan ada alasan untuk itu. Seperti yang telah disebutkan, teknik hojo-jutsu sering digunakan pada tahap akhir pertarungan, jika diperlukan untuk membuat musuh hidup-hidup. Pada tahap awal, para pejuang bisa bertarung dengan pedang, tombak atau senjata lain atau pertarungan tangan kosong. Setelah musuh dikalahkan dan diimobilisasi menggunakan fiksasi yang menyakitkan, dia bisa diikat. Tapi dengan apa? Mereka tidak membawa barang-barang yang tidak perlu, terutama jika samurai sedang bersiap untuk berperang. Oleh karena itu, mereka menggunakan pedang yang selalu ada; sang pejuang hampir tidak pernah berpisah dengan pedangnya sendiri, jadi tali kuat yang cocok selalu tersedia. Selama pertempuran, samurai mengenakan baju besi yang ringan dan cukup tahan lama. Dalam kehidupan sehari-hari, mereka mengenakan kimono berlengan lebar dan celana rok hakama khusus, yang hanya bisa dikenakan oleh kalangan bangsawan. Lengan kimono mengganggu pertarungan, jadi jika tidak muncul secara tiba-tiba, maka sebelum pertarungan mereka diikat dengan kain khusus panjang dan sempit yang melintang di bagian belakang. Itu juga sering digunakan untuk perbudakan. Saat ini, selama pelatihan, sabuk biasa dari pakaian olahraga untuk berlatih seni bela diri (dogi). Hal ini disebabkan hanya karena pertimbangan keselamatan mitra. Bahkan ikat pinggang yang lebar dan cukup kaku, yang tidak selalu mudah untuk diikat dengan erat, seringkali meninggalkan bekas dan memar di badan. Apa yang bisa kami katakan tentang tali sutra tipis! Dan tentu saja, bagian yang menggunakan tali untuk memasang balok dipelajari terlebih dahulu. Selain itu, pada awalnya serangan harus dilakukan tanpa senjata, dan hanya setelah Anda menguasai tekniknya, Anda dapat beralih ke senjata. Ketika orang pertama kali mengenal teknik hojo-jutsu, mereka mengikat simpul di ujung ikat pinggang. Hal ini memudahkan untuk memegangnya saat melakukan teknik ini. Bisa dikatakan, ini memberi titik tumpu tambahan untuk tangan. Pada prinsipnya, hal ini diperbolehkan, tetapi hanya pada tahap tertentu, karena dalam pertempuran, dan bahkan segera setelahnya, tidak ada waktu untuk mengikat simpul.

Sekolah orientasi tradisional Jepang, yang didirikan pada tahun 1938 - 1941 oleh master Okuyama Yoshiji-Ryuho (1906-1987),* berprofesi sebagai dokter.

Sejak usia 20 tahun, ia mempelajari Daito-ryu aiki-jutsu di bawah bimbingan Matsuda Hozaku, salah satu murid Takeda Sokaku. Pada tahun 1938, setelah memiliki 12 tahun pengalaman dalam bidang ini, Okuyama mengikuti seminar 5 hari dengan Takeda sendiri. Menarik untuk dicatat bahwa seniman bela diri hebat ini membebankan biaya sebesar 50 yen kepada setiap siswa seminar, yang merupakan jumlah yang signifikan pada saat itu. Cukuplah dikatakan bahwa polisi menerima gaji bulanan sebesar 25 hingga 30 yen. Para empu tua (Takeda sudah berusia 80 tahun) sangat menghargai pekerjaan mereka! Setelah seminar inilah Okuyama memutuskan untuk memulai “berenang bebas”.

Dia menjadi yakin bahwa dia memiliki pengetahuan yang dibutuhkan untuk mengajar secara mandiri. Faktanya adalah bahwa bersamaan dengan aiki-jutsu, Okuyama mempelajari 7 seni bela diri lagi (oleh karena itu, nama sekolahnya - "delapan sinar"). Diantaranya adalah: bo-jutsu (pekerjaan tiang); ken-jutsu (anggar dengan pedang samurai); kusari-kama-jutsu (bekerja dengan sabit pada rantai); kyu-jutsu (panahan); shuriken-jutsu (melempar benda tajam); Yari-jutsu (bekerja dengan tombak), serta karate Okinawa.

Pada musim semi tahun 1939, segera setelah seminar, Okuyama membuka dojonya sendiri di Tokyo, di mana ia mulai mengajarkan sistemnya, yang ia sebut “Goshin-bugei”. Namun tiga tahun kemudian dia memberinya nama akhir "Hakko-ryu". Kurikulum sekolah terdiri dari tiga bagian besar:

– Yawara, atau teknik bertarung dengan tangan kosong dan berbagai benda di tangan (terutama dengan barang sehari-hari - tongkat, payung, kipas angin, kursi, jubah, syal);

– Koho-shiatsu, teknik terapi akupunktur jari yang kompleks (tekanan dengan jari pada titik aktif biologis tubuh);

– Koho-goshin-taiso, atau kompleks latihan senam untuk penguatan tubuh secara umum, serta untuk pengobatan penyakit tertentu.

Teknik pertarungan tangan kosong Hakko-ryu mencakup berbagai genggaman dan kuncian lengan yang menyakitkan, diikuti dengan lemparan atau pegangan, teknik tersedak, serta berbagai pukulan dan pukulan titik yang melumpuhkan (atemi-waza). Berbeda dengan Aiki-do, di Hakko-ryu, serangan dan pertahanan dilakukan dalam garis lurus, pada bidang frontal. Sekolah Hakko-ryu memiliki sejumlah nilai kata dan dan, tetapi tidak termasuk nilai awal (kyu).

Filosofi Hakko-ryu, yang dalam banyak hal mirip dengan teori Aikido, didasarkan pada gagasan kesatuan manusia dengan Alam Semesta, yang memungkinkan akumulasi energi “kosmik” “ki” di dalam tubuh. . Ada tiga sumber energi dalam diri seseorang: yang tertinggi, mental, mengarahkan kerja otak dan menghasilkan kecerdasan; yang tengah - menentukan fungsi fisik tubuh, dan yang lebih rendah - menentukan hubungan dengan bumi dan alam yang hidup. Dalam penafsiran ini, kepala berhubungan dengan Surga, dan kaki berhubungan dengan Bumi; Sebenarnya manusia secara keseluruhan dipandang dalam aspek interaksi kekuatan Langit dan Bumi.

Di antara siswa Okuyama yang paling terkenal adalah putranya Toshio (kepala sekolah saat ini), Nakano Michiomi (pendiri Shorinji-ken-po), Terazawa Kozan, Mimurodo Hizamitsu, Kosen Yasuoka, serta dua orang Prancis: Roland Maroto (yang memulai mempromosikan Hakkor-ryu di Perancis) dan Thierry Rieserr-Nadal (komisaris sekolah Hakkor-ryu di Eropa dan pendiri Denshokan-budo). Dojo Hombu sekolah terletak di Omiya, salah satu pinggiran kota Tokyo.

Seragam pengikut Okuyama terdiri dari celana panjang hitam (hakama) dan jaket putih (haori). Ketertarikan pemuda Jepang terhadap jenis seni bela diri yang “murni nasional” ini menunjukkan semakin besarnya minat negara tersebut terhadap nilai-nilai spiritual Jepang dan penentangan mereka terhadap nilai-nilai Barat dan Tiongkok. Namun, di Eropa, penekanan aliran ini pada tradisi lama dianggap eksotik.

(Jalur Koneksi Energi)

Seni bela diri Korea, diciptakan oleh master Choi (atau Choi) Yong Sol (1904 - 1987). Sejak kecil, ia mempelajari "taekkyon", seni bela diri Korea kuno yang meninggalkan jejak yang tak terhapuskan pada sebagian besar sistem Korea. Hal ini diwujudkan dalam serangan secepat kilat dengan kaki di bagian tengah dan atas tubuh lawan. Selain taekkyon, Choi Yongsol berhasil mengenal “yusul”, teknik lemparan “lembut” Korea di tanah kelahirannya. , tuas yang menyakitkan, pukulan tepat dengan jari titik rawan.

Pada tahun 1919, pada usia 15 tahun, ia datang ke Jepang, ke pulau utara Hokkaido, dan di sana ia magang pada master aiki-jutsu terkenal Daito-ryu (lihat artikel), bernama Takeda Sokaku. Takeda, meskipun seorang pejuang yang hebat dan berasal dari keluarga bangsawan kuno, adalah orang miskin. Jadi dia mencari nafkah dengan mengajar dan menyelenggarakan seminar. Takeda bukanlah salah satu dermawan - dia merobek tiga kulit muridnya untuk setiap teknik baru dan mengeluarkan tiga keringat dari mereka selama pelatihan. Namun dia juga tidak memiliki prasangka buruk terhadap orang dari negara lain, dan oleh karena itu dia dengan jujur ​​​​mengajar pemuda Korea yang membayar uang sekolahnya dengan baik (Yong Sol adalah putra seorang pemilik perikanan yang kaya).

Choi Yong Sol tetap di Jepang sampai musim semi tahun 1946. Karena itu, ia tinggal di negeri asing selama kurang lebih 27 tahun, dan kembali ke tanah airnya sebagai pria dewasa. Di sana ia mulai mengajarkan sistemnya, yang merupakan sintesis Daito-ryu aiki-jutsu dengan teknik pertarungan tendangan tradisional Korea. Takeda Sokaku percaya bahwa tendangan dalam pertarungan sesungguhnya terlalu berisiko dan tidak efektif. Siswa tersebut tidak bisa menentang mentornya, tapi bagaimana orang Korea itu bisa melupakan kekuatan penghancur dari kaki Taekkyon yang sulit ditangkap? “Kaki lima kali lebih kuat dari tangan, dan dua kali lebih panjang serta cepat; tangan memiliki keunggulan dibandingkan kaki dalam hal kemampuan manuver, dan juga dapat menggenggam,” seperti yang dikatakan oleh para master Korea. Choi Yongsol percaya diri pada yang pertama (dalam teknik kaki), tetapi tidak melupakan yang kedua: karena seni meraih yang diikuti dengan lemparan atau kuncian yang menyakitkan, dia mendatangi master Jepang yang keras itu.

Master Choi menyebut versi pertama sistem ini “Yukwonsul”, kemudian “Hosinsul”, dan bahkan kemudian “Bisul”, hingga ia menetapkan versi final “Hapkido” pada tahun 1948. “Hap” artinya menyambung, menyatukan; "Ki" - energi, atau kekuatan; “Sebelum” adalah caranya. Semuanya melambangkan jalur tendangan dan genggaman tangan yang saling berhubungan, jalur penggabungan kekuatan seseorang dengan kekuatan musuh, jalur penggabungan energi tubuh dengan energi Semesta.

Hieroglif yang mewakili ketiga kata ini sama dengan yang membentuk nama "Aikido" Jepang yang terkenal di dunia. Bagi yang belum tahu, perbedaan di sini hanya pada pengucapannya saja, namun bagi pengikutnya bukan soal nama sama sekali. Aikido adalah sistem pertahanan murni, dengan tujuan membuat lawan tidak seimbang dengan bantuan teknik gerakan yang detail dan pegangan yang menyakitkan. Tidak ada tendangan di dalamnya; pukulan digunakan secara terbatas, terutama untuk mengacaukan arah musuh dan membuatnya kehilangan keseimbangan sebelum melakukan penangkapan. Morihei Ueshiba sendiri mengatakan bahwa selama lima tahun yang dia habiskan bersama guru Takeda Sokaku, gurunya mengajarinya tidak lebih dari seratus jam! Ueshiba menguasai 15 teknik dasar aiki-jutsu dan, menggabungkannya dengan teknik gerakan dari ken-jutsu (anggar pedang Jepang), menciptakan sistem pertarungan orisinal.

Pendiri Aikido benar-benar seorang seniman bela diri yang luar biasa. Namun, Hapkidoin menganggapnya putus sekolah yang berani-. untuk memutarbalikkan arti aikijutsu. Pertama, ia menerima terlalu sedikit pengetahuan dari gurunya. Kedua, dia mempertimbangkan teknik yang dia pelajari dari sudut pandang pemain anggar (selain pedang, dia pandai menggunakan tombak, tombak, galah, dan pentungan). Choi Yongsol menjalani pelatihan yang jauh lebih luas daripada Ueshiba, dan mendekati teknik yang dia pelajari dari posisi tangan kosong. Hasilnya jelas: hapkido, tidak seperti aikido, mencakup banyak teknik kaki baik dalam bertahan maupun menyerang; serangan penting di sini cara terbaik perlindungan; cengkeraman dan tikungan yang menyakitkan dilakukan dengan tajam, dengan tujuan mematahkan sendi; lemparannya jauh lebih pendek dan cepat, karena dalam pertarungan dengan beberapa lawan yang tahu cara bertarung, Anda tidak bisa “terjebak” hanya pada satu lawan. Prinsip air (fluiditas, kelembutan, kelenturan, yang berubah menjadi kekuatan, tekanan, kehancuran yang sangat besar) mengajarkan cara menembus pertahanan musuh dengan baik.

Dengan kata lain, Ueshiba hanya mengambil sebagian dari aiki-jutsu gaya Daito-ryu, sementara Choi Yongsol secara kreatif mengembangkan sistem ini secara keseluruhan.

Di Korea, Choi Yong Seol memiliki total beberapa ratus siswa. Namun, ia sendiri mempertimbangkan hanya sedikit yang melanjutkan kiprahnya. Mempelajari teknik dasar dan pilihan untuk menggunakannya dalam pertarungan saja tidak cukup untuk ini. Hal ini diperlukan, menurut sang pendiri utama, untuk memahami secara mendalam filosofi yang menjadi dasar Hapkido. Ini adalah aliran “kido” (jalur energi) tradisional Korea, yang memungkinkan seseorang memahami mekanisme sirkulasi energi “ki” (atau “qi”), yang hadir dalam segala hal dan mengendalikan segalanya. Berkat pengetahuan ini, seseorang harus belajar menempatkan dirinya di pusat siklus energi, memusatkannya di dalam dirinya dan mengarahkannya ke arah yang benar...

Filosofi Hapkido dikaitkan dengan simbolisme delapan trigram yang dikenal luas di Timur Jauh. Dipercaya bahwa delapan trigram (ba-gua dalam bahasa Cina) tidak hanya menunjukkan “pergerakan ke delapan arah mata angin”, tetapi juga (melalui rangkaian asosiatif yang panjang) semua fenomena dan pola makro dan mikrokosmos yang terus berubah.

Penetrasi ke dalam esensi filosofi ini memungkinkan kita untuk memahami mekanisme sirkulasi energi “ki” (“qi” Cina), energi kosmik yang sama yang hadir dalam segala hal dan mengendalikan segalanya. Berkat pengetahuan ini, seseorang harus belajar menempatkan dirinya di pusat siklus energi, memusatkannya di dalam dirinya dan mengarahkannya ke arah yang benar. Secara alami, orang seperti itu harus memiliki kualitas tertentu, yang pengembangannya difasilitasi dengan ketaatan yang ketat terhadap sepuluh perintah hapkido berikut:

1. Siapa pun yang berlatih hapkido harus ingat bahwa seluruh alam di sekitarnya adalah energi;

2. Ia harus mengikuti jalur pemusatan energi langit dan bumi dalam tubuhnya;

3. Mengikuti jalan ini, ia harus mengembangkan kemampuan energiknya;

4. Dalam pertempuran, energi alam harus digunakan dalam delapan arah;

5. Bagi yang berlatih hapkido, yang ada hanyalah pertahanan diri;

6. Seorang pengikut Hapkido sama-sama peduli terhadap kesejahteraan negaranya dan seluruh umat manusia;

7. Pengikut Hapkido menghormati ketertiban dan moralitas sosial;

8. Siapa pun yang melakukan hapkido menghormati kepribadian orang lain dan sopan dalam perilakunya;

9. Saat berlatih Hapkido, berusahalah untuk melakukan yang terbaik dalam segala hal yang harus Anda lakukan;

10. Saat berlatih Hapkido, hormati semua seni bela diri lainnya.

Sistem pelatihan Hapkido dirancang sedemikian rupa sehingga semua teknik dasar diberikan sampai dan pertama. Kemudian keakuratannya diverifikasi. Untuk dan kedua mereka mengambil teknik yang sama, hanya untuk sementara, yaitu. jauh lebih cepat. Dan ketiga melibatkan bekerja dalam kondisi non-standar, duduk, melompat dari dinding, menutup mata, dll. Bersamaan dengan ini, ada pekerjaan dengan senjata - tongkat, tongkat, pedang, pisau, ikat pinggang. Setelah menerima dan ketiga, pekerjaan utamanya adalah psikotraining.

Pelatihan dimulai dengan gerakan tajam - tendangan dan pukulan, dan diakhiri dengan latihan jari halus pada poin-poin dan nuansa manajemen energi. Urutan ini disebabkan oleh fakta bahwa hapkido digunakan untuk melatih personel pasukan khusus tentara dan polisi Korea, di mana taruna harus menerima keterampilan tempur khusus sejak pelajaran pertama. Tahun latihan sehari-hari 3 – 4 jam sehari memungkinkan Anda untuk lulus ujian Dan pertama dan memenangkan kemenangan cepat dalam pertarungan dengan karateka tingkat Dan ketiga atau keempat. Di Hapkido, diyakini bahwa pertarungan yang berlangsung lebih dari beberapa detik berubah menjadi pertukaran pukulan yang kacau dan kehilangan makna. Anda tidak perlu bertarung dengan musuh, Anda harus mengalahkannya!

Seperti halnya Aikido, Hapkido merupakan seni bela diri non-kompetitif, oleh karena itu peragaannya dilakukan dalam bentuk pertunjukan demonstrasi. Seorang saksi mata menggambarkan salah satunya sebagai berikut: “Demonstrasi diawali dengan tendangan. Mereka hampir sama dengan taekwondo, tapi lebih bertenaga. Pukulan biasanya dilakukan dari satu putaran: baik pukulan atas, ke kepala lawan, maupun pukulan bawah, seperti sapuan sapuan. Dalam tendangan lompat biasanya mereka menendang dengan kedua kaki sekaligus, mengarahkan keduanya ke satu arah dan ke arah yang berbeda. Misalnya, salah satu pembicara menunjukkan trik berikut: sambil melompat, ia memutar sumbu vertikal dan benang silang Saya memecahkan dua papan sekaligus, yang dipegang oleh orang-orang yang duduk di bahu pasangannya!

Kemudian mereka menunjukkan teknik bertahan dari pukulan dan perebutan. Pola teknik ini mirip dengan aikido, namun dilakukan lebih kaku dan “patah”, tanpa transisi yang mulus. Fragmentasi ini ditekankan oleh gaya pernapasan - pelaksanaan setiap teknik disertai dengan serangkaian teriakan “sa”.

Lawan ditahan setelah lemparan dan dihabisi dengan pukulan dari tepi telapak tangan. Tindakan yang cukup umum adalah mematahkan lengan lawan saat menahan rasa sakit.

Tendangan juga digunakan di sini, tetapi, tidak seperti bagian demonstrasi sebelumnya, ini terutama tendangan di lutut atau di bawah lutut, dilakukan sebelum mulai berjalan mengelilingi musuh dari samping sebagai respons terhadap tendangan musuh, anggota tubuh yang menyerang dicengkeram dan ditendang ke ketiak seperti "tangan tombak".

Hal-hal yang lebih kompleks menyusul. Khususnya pertarungan antara satu petarung dan dua lawan sekaligus. Di sini tidak ada lagi waktu yang cukup untuk menahan musuh setelah lemparan, tetapi tidak ada pelarian aikido yang “murni” (ketika musuh tampaknya jatuh ke dalam kehampaan) juga. Kombinasi pertahanan apa pun harus diakhiri dengan serangan balik.

Semua itu ditunjukkan oleh para pemuda pemegang dan pertama dan kedua. Kemudian mereka digantikan oleh seorang guru, seorang laki-laki berusia sekitar 35 tahun, dengan Dan ke-6. Dia sepertinya melakukan hal yang sama, tetapi gerakannya lebih mengingatkan pada teknik aikido dalam kelembutan, kehalusan dan energinya. Mereka menjelaskan kepada saya bahwa pertahanan yang dilakukan oleh master hap-kido dan aikido memang sangat mirip. Perbedaan teknik kedua arah lebih terlihat pada tahap awal latihan, karena hapkido dimulai dengan teknik keras dan lama kemudian sampai pada teknik lunak, sedangkan pada aikido pada awalnya tidak ada kekakuan.

Setelah pidato guru, pekerjaan dimulai dengan senjata, atau lebih tepatnya, benda sehari-hari yang digunakan sebagai senjata. Diantaranya adalah tongkat “tanbon” pendek, ukuran dan bentuknya mirip dengan tongkat estafet biasa, tetapi terbuat dari kayu keras. Di ujung setiap tongkat ada lubang untuk dijalin tali. Tongkat dipegang dengan putaran ke depan dan mereka mencoba menangkap tangan musuh di dalamnya, dan baru kemudian melakukan teknik berdasarkan pegangan yang sama. Tongkat ini tidak digunakan sebagai senjata penusuk.

Namun untuk menyerang pusat saraf dan tulang, Anda bisa menggunakan sumpit, pensil biasa, atau pulpen secara efektif. Metode penggunaan barang-barang ini untuk membela diri juga diperlihatkan. Bekerja dengan tongkat yang ujungnya membulat seperti pengait (pegangan) cocok dengan teknik hapkido. Menariknya, tidak ada pegangan yang kasar pada pengait ini. Sebaliknya, saya melihat banyak kunci yang cerdik, di mana tongkat menekankan arah gerakan, dan pengait berfungsi untuk memperkuat cengkeraman, tetapi tidak lebih. Guru juga menunjukkan cara melindungi diri dari tendangan dengan ikat pinggang terlipat. Dia tidak hanya memblokir pukulan dengan itu, tetapi juga berhasil menangkap kaki lawannya dalam lingkaran yang dibentuk oleh sabuk terlipat dan melemparkannya ke tanah dengan sentakan yang tajam.

Tentu saja demonstrasi tersebut diiringi dengan ritual tertentu. Diantaranya adalah kewajiban membungkuk pada bendera Korea dan potret Choi Yong Seol, seruan “hapki!” sebelum dimulainya setiap pertarungan dan setelahnya, sebuah gambar sikap, yang diambil setelah teknik oleh orang yang “mengalahkan” lawan bersyarat.”

Penganut Hapkido menganggap gaya mereka ideal, secara harmonis menggabungkan pekerjaan eksternal yang keras dan lembut dengan pekerjaan internal. Saya ingin menarik perhatian khusus pada hal ini, karena ada pendapat yang tersebar luas bahwa hapkido hanyalah versi Korea dari Daito-ryu aiki-jutsu.

Padahal, Choi Yongsol berusaha menciptakan seni bela diri pan-Korea yang universal. Dan jika taekwondo, yang akhirnya terbentuk beberapa tahun kemudian, mulai menyebar luas (dengan dukungan aktif negara), maka hapkido di tanah Korea semakin mendalam.

Seperti banyak bentuk seni bela diri lainnya, tidak ada struktur organisasi tunggal untuk Hapkido. Hanya di Korea Selatan ada 4 diantaranya: Federasi Internasional (dipimpin oleh Myung Jaenam), Asosiasi Seluruh Korea (dipimpin oleh Hwang Dokkyu), Asosiasi Hapkido gerakan Desa Baru, dan Masyarakat Jalan dan Energi (Kidohwe).

Hapkidoin dari berbagai negara disatukan oleh 2 organisasi utama. Ini adalah “Federasi Hapkido Internasional” yang dipimpin oleh Myung Jaenam dan berkantor pusat di Republik Korea, dan “Federasi Hapkido Dunia” yang dipimpin oleh Myung Gwangsik dan berpusat di Amerika Serikat. Gradasi menurut tingkat penguasaan tekniknya sama: sabuk putih (pemula), biru (bergerak maju), merah (maju sepanjang jalan), hitam. Pemegang sabuk hitam dianugerahi gelar “dan”, dan mulai dari Dan ke-5, bersifat kehormatan dan tidak terkait dengan pencapaian teknis.

Dalam beberapa tahun terakhir, organisasi Hapkido internasional atau regional lainnya telah muncul.

Pentingnya hapkido dalam sejarah seni bela diri Korea adalah melestarikan dan mengembangkan tradisi-tradisi yang ditinggalkan ketika taekwondo diciptakan. Elemen teknik Hapkido dapat ditemukan di sekolah modern seperti Hwarangdo dan Guksul, dan Hwejeong Musul, diciptakan oleh Myung Jaeok (saudara laki-laki Myung Jae-nam) dan Sinmudo, dikembangkan oleh Chi Hanjae, hanya mengambil asal usulnya dari itu...

Inilah yang Myung Jaenam, yang mewakili generasi kedua siswa Choi Yongsol, menceritakan tentang jalannya dalam hapkido: “Mengikuti jalan yang sama selama empat puluh tahun, saya memimpin organisasi hapkido, hidup untuk melihat uban, dan sekarang saya ingin melihat kembali ke masa laluku dalam satu pandangan.

Bagaikan tunas yang berubah menjadi pohon raksasa di bawah hujan dan angin, demikian pula aku mengikuti jalan pilihanku, meski menghadapi banyak kesulitan dan menemui banyak kegembiraan. Saya memutuskan untuk belajar seni bela diri pada usia sepuluh tahun, dan mulai melakukannya di bawah bimbingan kakek saya. Meski begitu, ketika saya memikirkan tentang seni bela diri, saya memikirkan tentang hapkido. Sebuah pepatah Korea mengatakan bahwa dalam sepuluh tahun, gunung dan air pun berubah wujudnya. Jadi ketika saya berumur dua puluh satu tahun, saya telah mempelajari dasar-dasar hapkido.

Setelah itu, saya mulai, di satu sisi, tanpa lelah mempromosikan seni ini, dan di sisi lain, untuk lebih meningkatkan tekniknya. Berkat dedikasi saya pada Hapkido, pada usia 32 tahun, saya dapat mendaftarkan Asosiasi Hapkido ke Kementerian Pendidikan Republik Korea. Ini terjadi pada tahun 1969. Dan pada tahun 1981, ketika saya berumur empat puluh empat tahun, pada tahun ketiga puluh lima pelatihan Hapkido, saya mampu mendirikan Asosiasi Hapkido Internasional. Sekarang asosiasi kami memiliki 700 pusat spesialis di Korea, cabang di 45 negara dan lebih dari satu juta anggota”...

HWARANDO

(Jalan Pemuda yang Berkembang)

Sistem pendidikan dan seni bela diri tradisional Korea, dibuka untuk masyarakat umum pada tahun 1960 oleh Lee bersaudara.

Asal usul Hwarangdo harus dicari pada abad ke-6 M, ketika ada tiga negara bagian di Semenanjung Korea - Goguryeo, Baekje dan Silla. Pada tahun 540, Chin Hong menjadi raja Silla. Dia menetapkan tujuannya untuk memperkuat negara secara menyeluruh dan menyatukan dua negara lain di sekitarnya. Jelas bahwa untuk mencapai tujuan ini diperlukan kekuatan militer. Sedangkan Negara Silla merupakan kerajaan terkecil di antara ketiga kerajaan tersebut. Pada tahun ke-37 masa pemerintahannya, raja mempunyai ide agar jumlah prajurit yang hilang bisa diganti berkualitas tinggi melatih kekuatan serangan utama tentara.

Dia memanggil biksu Buddha Wongva-na Bops dan menginstruksikan dia untuk membentuk, melatih dan mendidik satu detasemen prajurit terpilih. Detasemen ini disebut “Hwarang” (pemuda mekar), karena terdiri dari 500 pemuda berusia 14-15 tahun, diambil dari. keluarga bangsawan terbaik. Dari pagi hingga sore, para pemuda berlatih urusan militer, berlatih meditasi, dan juga menyanyikan lagu-lagu (diberkahi, seperti yang diyakini saat itu, dengan “kekuatan magis”), membacakan puisi, menikmati tarian militer, mempelajari sejarah negara mereka dan doktrin Buddha. Pendidikan “pemuda yang sedang berkembang” dilaksanakan sesuai dengan “Lima Perintah” (sesok o re), yang dirumuskan oleh mentor tertinggi mereka Wo-ngwan:

– Il sa kun e chun – Kesetiaan kepada penguasa;

– E sa chin ehyo – Menghormati orang tua;

– Sam kyo ye sin – Ketulusan dengan teman;

– Sa im zhong mu tae – Keberanian di depan musuh;

– O sal san u tak – Keterbacaan dalam pembunuhan.

Pelatihan harian yang keras dan pendidikan moral yang bijaksana menjadikan Hwarang pejuang terbaik pada masanya. Mulai sekarang, dalam semua pertempuran, merekalah yang memutuskan hasil pertempuran demi pasukan Silla, memberikan pukulan yang menentukan... Lambat laun, jumlah korps Hwarang bertambah menjadi 5 ribu orang. Organisasi militer-keagamaan ini berperan peran utama dalam proses penyatuan tiga kerajaan di sekitar Silla yang berakhir pada tahun 668 dengan terbentuknya negara Tonghil Silla (Silla Bersatu). Kerajaan ini bertahan hingga tahun 976, ketika digantikan oleh negara bagian Koryo. Di sana, para hwarang masih menjadi yang terdepan, baik di kalangan tentara maupun aparat ilmu Pemerintahan.

Namun pada tahun 1392, kekuasaan berpindah ke tangan komandan Sun Gyo Yi, yang mendirikan dinasti Li baru. Mulai saat ini, kebijakan dalam dan luar negeri negara mulai ditentukan bukan oleh umat Buddha, tetapi oleh umat Konghucu. Pendeta Buddha dianiaya, dan korps hwarang dibubarkan. Pelatihan menurut program mereka dilarang di mana-mana, dan para Hwaran sendiri diminta mengundurkan diri dari semua jabatan mereka. Dengan demikian berakhirlah sejarah cemerlang Hwaran yang berusia 750 tahun, para ksatria ini tanpa rasa takut atau cela. Beberapa dari mereka meninggalkan tanah airnya, beremigrasi ke Jepang atau China. Yang lainnya pindah ke provinsi-provinsi terpencil, ke desa-desa pegunungan yang paling terpencil. Yang lain lagi mengungsi di biara-biara Buddha provinsi.

Namun, tradisi pendidikan militer suku Hwaran tidak terputus. Hal ini diteruskan dari guru ke sejumlah kecil siswa yang dipilih dengan cermat dan diuji berulang kali. Di usia tua, mereka menemukan penerus untuk diri mereka sendiri dan, dengan demikian, seni Hwaran bertahan hingga hari ini. Pada tahun 1940, Grand Master Hwarang-do ke-57, biksu Buddha Suam Dosa, merawat dua anak laki-laki, bersaudara Ju Ban Lee dan Ju Sang Lee. Setelah 20 tahun pelatihan di biara Seo Gwangsa dan Yang Miam, dia menugaskan mereka untuk membuka sekolah umum pertama, Hwarangdo, di Seoul. Pada tahun 1968, Master Ju Ban Li dianugerahi “Ordo Singa” - penghargaan tertinggi, diberikan di Korea Selatan atas prestasinya di bidang kebudayaan. Dan tahun berikutnya, Guru Suam Dosa secara resmi memproklamirkan Ju Ban Li sebagai penggantinya, guru besar Hwarang-do yang ke-58, dihitung dari yang pertama - biksu Wongwan Bops.

Pada tahun 70an, Hwarangdo melakukan ekspansi ke luar Korea. Lee bersaudara melakukan banyak pertunjukan demonstrasi di berbagai negara bagian Amerika, berkat seni ini mendapatkan popularitas yang cukup besar di Amerika Serikat. Mereka pun memindahkan markas organisasinya ke sana dari Korea. Sekarang ada Uni Hwarando Eropa, yang dipimpin oleh Klaus Wachsmann dari Jerman. Persatuan ini mencakup Jerman, Denmark dan Polandia.

Di Hwarangdo modern, ada dua bagian pelatihan - My sul (seni bertarung) dan In sul (seni penyembuhan). Pada gilirannya, bagian pertama memiliki empat kelompok teknik:

– Ve gon, atau pukulan dan tendangan, blok, perampasan, lemparan, tuas dan puntiran yang menyakitkan, mati lemas, tekanan pada titik-titik yang menyakitkan. Dengan kata lain, ini pertarungan tangan kosong;

– Mue gong, atau teknik pengerjaan 108 jenis senjata tradisional Korea, dikelompokkan menjadi 20 kategori utama. Yang paling populer di antaranya adalah galah, pisau dan pedang;

– Ne gon, atau teknik mengumpulkan energi internal dan mengendalikannya melalui pernapasan dan latihan meditasi;

– Shin gon, atau bekerja dengan kesadaran. Ini termasuk teknik hipnosis, memasuki keadaan trance, kapan-. psikodiagnostik tingkat lanjut, serta seni kamuflase dan penetrasi rahasia (un sim bop), yang berasal dari "sulsa" - mata-mata rahasia, elit Hwaran kuno.

Bagian In Sul meliputi pengobatan herbal, perawatan chiropraktik, akupunktur (akupunktur) dan akupresur (akupresur terapeutik).

Sama pentingnya dengan bagian di atas untuk mempelajari sejarah, adat istiadat, sastra, filsafat Korea, karena untuk pemahaman yang lebih baik tentang apa pun sistem tradisional suatu bangsa tertentu memerlukan pengetahuan tentang kondisi kemunculan dan perkembangannya.

Sesuai sepenuhnya dengan prinsip Hwarang-Do, Lee bersaudara membuka sekolah di Amerika untuk anak-anak keturunan Korea, di mana mereka bersekolah secara full board, menggabungkan pembelajaran dalam kurikulum Amerika dengan kelas Hwarang-Do dalam beberapa bagian. ditunjukkan di sini, serta studi tentang bahasa Korea dan budaya Korea.

HOJO-JUTU

Ini adalah seni mengikat musuh, yang wajib dalam program pelatihan militer samurai. Mereka diajari untuk mengikat tawanan sedemikian rupa sehingga setiap gerakan ketika mencoba melepaskan diri dari ikatan akan menyebabkan mereka kesakitan. Kemewahan tertinggi bagi seorang samurai (dan rasa malu terbesar bagi musuhnya) adalah mengikat musuh sehingga ia dapat mengikuti pemenang dengan kakinya sendiri, dan pedangnya akan tetap bersamanya! Dalam situasi pertempuran, tali sutra tipis digunakan yang menusuk jauh ke dalam tubuh. Selama pelatihan, sabuk katun datar digunakan, yang tidak memberikan efek mengikat penuh, tetapi melindungi pasangan dari nekrosis anggota badan.

Area lain dari hojo-jutsu adalah penggunaan tali sebagai alat pemblokiran dan penahan terhadap lawan yang bersenjata dan tidak bersenjata.

MUGEN-RYU HEIHO

Tidak kurang sejarah kuno Selain tongkat atau tongkat, tongkat pendek (jo) juga merupakan penolong alami bagi orang yang tidak bersenjata setiap saat. Kawan-kawan bangsawan Robin Hood, pahlawan Rusia, dan pemberontak Vietnam senang bermain dengan klub. Gada besi lambat laun berubah menjadi gada dan gada. Di Jepang, hingga abad ke-17. pentungan dan pasak tetap menjadi senjata rakyat jelata.
teknik bertarung dengan tongkat meteran biasa dikaitkan dengan samurai Muso Gonnosuke. Sebelumnya Muso mempelajari teknik bo aliran Tenshin-Shoden-Katori-Shinto-ryu dan Kashima-Shinto-ryu. Setelah menguasai semua rahasia bo-jutsu, ia berangkat mengembara dari provinsi ke provinsi dengan senjata sederhananya. Dalam duel dengan lawan yang bersenjatakan tombak dan pedang, dia tidak mengenal kekalahan. Bangga, Muso mengirimkan tantangan kepada Miyamoto Musashi, pendekar pedang terhebat di zamannya. Dia kalah dalam pertarungan, tetapi Musashi yang murah hati memberikan kehidupan pada pria yang kalah itu. Di samping kesedihannya, Muso pensiun ke pulau selatan Kyushu dan di sana ia tinggal selama bertahun-tahun sebagai seorang pertapa di kedalaman pegunungan hingga suatu malam ketika, seperti yang diharapkan, wawasan (satori) turun padanya. Keesokan paginya, Muso, mengikuti rekomendasi ilahi, memotong sebatang pohon beech dan mulai mempelajari gerakan-gerakan yang merupakan persilangan antara bo-jutsu dan ken-jutsu - “seni tongkat”. Dengan bantuan jo-jutsu, serangan menjadi mudah poin rasa sakit. Selain itu, ukuran tongkat memberikan lebih banyak ruang untuk manipulasi juggling.
Hasilnya, menggantikan rokushaku-bo dengan model yang lebih pendek, lebih ringan dan karenanya lebih nyaman - jo (120 - 125 cm, diameter 2,5 cm), atau tongkat, Muso Gonnosuke menciptakan jenis pagar tongkat baru - jo-jutsu dan mendirikan sekolah Shindo-Muso-ryu, yang terkenal dengan 64 teknik bertarungnya, yang menjadi basisnya.
Sejak itu, aliran jo-jutsu mulai bertambah banyak, tetapi semuanya bersifat esoteris, dan di zaman modern dan sekarang, mereka ada di bawah Federasi Kendo. Pada tahun 1955, Federasi Jo-do Seluruh Jepang (Zen-Nihon-Jo-Jutsu-Renmei) yang independen muncul, tetapi hingga hari ini banyak teknik jo yang masih menjadi misteri, seperti, misalnya, 64 teknik rahasia Shindo- Sekolah Muso-ryu, yang berasal dari Muso yang legendaris.

Menarik untuk dicatat bahwa semua pelatihan jo dilakukan tanpa pelindung, dan serangan (dengan pengecualian yang paling berbahaya) dilakukan dengan kekuatan penuh. Metode pelatihan seperti itu tidak hanya memupuk keberanian, tetapi juga memberikan “pengisian” tubuh yang sangat baik, mengembangkan pelindung otot dan menumpulkan sensasi menyakitkan. Sedangkan dalam kenjutsu, dan kemudian kendo, ketika bekerja dengan pedang yang terbuat dari kayu berat (bokken) bahkan bambu (sinai), apalagi yang terbuat dari baja asli, pelindung badan, helm dan visor adalah wajib.
Salah satu mata pelajaran tambahan yang dipelajari di sebagian besar sekolah seni bela diri Jepang adalah seni memukul mundur anak panah (yadome-jutsu) dengan pedang atau tangan kosong. Kavaleri samurai tidak pernah menggunakan perisai tangan, yang mengganggu penggunaan pedang atau tombak dan umumnya dianggap sebagai kemewahan yang tidak perlu. Terkadang helm yang dilepas dari kepala berfungsi sebagai perisai, tetapi lebih sering samurai mengandalkan sulap. Kecepatan, pandangan dan ketidakterikatan “roh-pikiran” adalah kunci kesuksesan. Banyak juga yang bergantung padanya pendirian yang benar, yang memungkinkan untuk meraih anak panah dan memukulnya saat terbang, sekitar sepuluh hingga dua belas sentimeter dari tubuh. Momen tersulit adalah momen melancarkan pukulan menangkis (zanshin). Setiap anak panah baru, yang ditembakkan oleh penembak berbeda dan dari jarak berbeda, membawa unsur kejutan dan mengecualikan kemungkinan pengulangan “mekanis” yang berhasil. Saat menangkis satu anak panah, Anda harus secara bersamaan mengarahkan pandangan Anda pada anak panah kedua, ketiga, keempat, langsung menentukan tingkat bahayanya dan hanya bereaksi terhadap anak panah yang terbang di kepala atau dada. Anak panah dapat ditangkis dengan satu atau dua pedang, yang dianggap sebagai masalah yang relatif sederhana, atau dengan tangan di gelang pelat. Puncak dari keterampilannya adalah kemampuan mencegat anak panah dengan cepat. Dalam epik ksatria disebutkan tentang samurai yang tetap aman dan sehat di tengah hujan anak panah.

Saat menguasai teknik Yadome di sekolah, anak panah ditempelkan kain lembut atau bola kapas. Latihan tersebut, di mana seorang pemain ditembaki oleh beberapa pemanah, mengingatkan kita pada bermain ping-pong dengan kecepatan tinggi. Kualitas yadome dan kecepatan reaksi secara umum mencirikan kelas keterampilan, tingkat kesempurnaan seorang virtuoso seni bela diri bugeisha. Dalam pertempuran, samurai ingin membunuh musuh, ia harus menguasai hojo-jutsu - seni mengikat, penerapan jujutsu yang diperlukan, yang wajib dalam program pelatihan militer samurai. Setelah menjatuhkan senjata dari tangan musuh dan melakukan lemparan yang dilanjutkan dengan penahanan, hendaknya segera melepaskan gulungan tali dari ikat pinggang dengan satu tangan dan membungkus korban sedemikian rupa sehingga setiap gerakan ketika mencoba melepaskan diri darinya. ikatan itu akan menimbulkan rasa sakit. Di tengah-tengah pertempuran, di bawah ujung pedang dan tombak yang diarahkan dari semua sisi, hal ini tidak mudah dilakukan. Dipercaya bahwa aturan ketat hojo-jutsu pertama kali diperkenalkan oleh sekolah Takenouchi-ryu, tetapi hampir setiap sekolah jujutsu dapat membanggakan metodologi aslinya sendiri.

Hojo-jutsu dipelajari dengan penuh ketekunan oleh petugas penegak hukum era Tokugawa, pengawas pemerintah, dan detektif me-tsuke. Ahli seni mengikat menemukan kombinasi yang begitu rumit sehingga simpul laut jika dibandingkan akan terlihat seperti lelucon kekanak-kanakan. Semua opsi yang memungkinkan untuk mengikat secara terpisah lengan dan kaki, lengan dan leher, kaki dan leher, dll. dikembangkan secara rinci. Metode dan “gambar” bervariasi tergantung pada jenis kelamin dan usia korban, status sosial, pakaian dan gaya rambut. Untuk mengangkut tahanan dengan kekuatannya sendiri, ujung tali diikatkan pada tempat-tempat sedemikian rupa sehingga upaya sekecil apa pun untuk melarikan diri akan menyebabkan rasa sakit yang luar biasa. Jika tidak ada tali panjang, tali dari pedang besar digunakan - sageo. Kelas teknik hojo-jutsu ditentukan oleh tingkat keterampilan dan kecepatan.
Kemewahan tertinggi bagi seorang samurai (dan rasa malu terbesar bagi musuhnya) adalah mengikat musuh sehingga ia dapat mengikuti pemenang dengan kakinya sendiri, dan pedangnya tetap bersamanya. Dalam situasi pertempuran, tali sutra tipis digunakan yang menusuk jauh ke dalam tubuh. Selama pelatihan, sabuk katun datar digunakan, yang tidak memberikan efek mengikat penuh, tetapi melindungi pasangan dari nekrosis anggota badan.
Area penerapan hojo-jutsu lainnya adalah penggunaan tali sebagai alat pemblokiran dan penahan saat bekerja melawan lawan bersenjata dan tidak bersenjata.