Qigong (Qi – “nafas”, “udara”, Gong – “kerja”, yaitu secara harfiah istilah Qigong diterjemahkan sebagai bekerja dengan pernapasan) adalah salah satu praktik paling populer dari arah Timur saat ini. Sekolah Qigong dapat ditemukan di semua negara beradab di dunia. Apa yang menjelaskan penyebarannya yang begitu luas? Tentu saja, untuk menjawab pertanyaan ini, Anda perlu memahami filosofi latihan itu sendiri, gagasan yang mendasari qigong.
Senam kesehatan Tiongkok Qigong
Prinsip dasar senam kesehatan Qigong adalah bekerja dengan energi di dalam tubuh. Seseorang harus belajar mencari sumber energi, mengumpulkannya, mampu mengolahnya dan mengarahkannya ke titik-titik tubuh yang memerlukan penyembuhan. Apalagi tidak hanya organ dan sistem tubuh yang menjadi titik tersebut, tetapi juga komponen spiritual. Melalui relaksasi fisik, keseimbangan mental tercapai. Melalui latihan senam kesehatan Tiongkok, kesehatan kembali normal tingkat fisik, dan, sebagai hasilnya, kondisi mental menjadi normal. Namun, tidak ada yang mengejutkan di sini. Kita semua tahu bahwa jika Anda mengalami ketegangan saraf yang berlebihan, maka gangguan pasti akan terjadi. tekanan darah, kadar gula darah akan berubah, dan kadar adrenalin akan meningkat secara signifikan. Semua ini pasti akan mempengaruhi tingkat lain dari sistem tubuh dan dampaknya tidak akan positif sama sekali.
Latihan Qigong akan membantu mengarahkan energi ke area yang tepat di korteks serebral dan membantu meredakan ketegangan. Dan kemudian, ketika patologi mulai muncul, pemulihan akan dimulai sepanjang rantai.
Ini hanyalah salah satu contoh yang menunjukkan dari jauh cara kerja senam. Jika kita berbicara tentang sistem secara keseluruhan, terima kasih itu luar biasa efek positif, maka tiga komponen dasar selalu dipertimbangkan di sini. Seorang praktisi qigong memperhitungkan bahwa ia harus mengendalikan keselarasan nafas, tubuh dan hati (jiwa).
Saat bekerja dengan pernapasan, Anda perlu mencapai ritme, atau lebih tepatnya, keteraturannya. Pernapasan digunakan dalam qigong di bagian yang berbeda tubuh, pada titik yang berbeda. Di sinilah konsentrasi berperan. Melalui konsentrasi, saluran terbuka, harmonisasi energi dan bagian tubuh tempat praktisi bekerja terjadi.
Harmoni hati atau jiwa mempertimbangkan pelatihan kemauan. Seseorang berusaha menghindari melanjutkan dialog internal dan berhenti memikirkan masalah. Ini adalah bagaimana relaksasi dan perasaan damai tercapai.
Keserasian tubuh merupakan komponen fisik dalam senam qigong.
Praktisi harus menemukan posisi yang memungkinkannya untuk rileks, namun pada saat yang sama menjaga struktur.
Semua komponen latihan di atas membantu mencapai tujuan, yaitu kemampuan mengumpulkan, mendistribusikan kembali, dan menghemat energi. Praktik-praktik ini menelusuri sejarahnya ribuan tahun yang lalu hingga agama Taoisme Tiongkok. Fleksibilitas qigong telah menyebabkan terbentuknya banyak aliran.
Pembagian ke dalam arah qigong adalah fenomena yang sangat sewenang-wenang. Klasifikasi yang paling sederhana adalah dengan mengidentifikasi tujuan penggunaan praktik. Jadi, ada qigong medis, yang tugas utamanya adalah pemeliharaan kesehatan fisik. Qigong Bela Diri dipraktikkan oleh sekolah seni bela diri Tiongkok.
Dasar dari rangkaian latihan yang diajarkan di lokasi Pusat Internasional adalah seni dari master Zhou Yi, murid terdekat dari master besar Wu Tunan. Latihan-latihan ini telah diajarkan selama beberapa dekade. Pengajaran qigong di Rusia dimulai di Pusat Sistem Kesehatan Non-Tradisional Komite Olahraga Negara Uni Soviet, pada saat setiap praktik tersebut menjalani seleksi ketat sebelum diizinkan untuk diajarkan kepada siswa baru.
Wu Tunan adalah salah satu master paling terkenal di Tiongkok
Wu Tunan hidup dari tahun 1884 hingga 1989. Dia berlatih seni Tai Chi sejak usia 9 tahun. Guru-gurunya adalah guru terhebat Yang Shaohou dan Wu Jianquan. Hingga kematiannya, ia tidak berhenti berlatih secara rutin, aktif mengembangkan dan menyebarkan taijiquan tidak hanya di Tiongkok, tetapi juga di banyak negara lain di dunia. Wu Tunan menjadi penulis banyak buku di bidang seni bela diri Tiongkok. Karya-karyanya juga menyentuh bidang ilmu pengetahuan seperti arkeologi, linguistik, ilmu pengetahuan alam, sejarah dan banyak lainnya. Aktivitas master dalam penelitian dan pengajaran dikenal luas. Wu Tunan juga mengembangkan sistem umur panjang aktifnya sendiri. Sang master meninggal pada usia 105 tahun akibat kecelakaan. Dia mengabdikan lebih dari 96 tahun untuk mempelajari dan berlatih Tai Chi. Karya-karyanya terus dipelajari di banyak negara.
Zhou Yi adalah murid master Wu Tunan.
Zhou Yi Lahir di Harbin pada tahun 1924. Pada usia 27 tahun, ia jatuh sakit karena sakit maag dan menjalani operasi, yang mengakibatkan 2/3 perutnya diangkat. Operasi tersebut sangat merusak kesehatannya, hipertensi dan neurasthenia mulai muncul, fungsi ginjal melemah, limpa dan hati membesar. Pada usia 40 tahun, Zhou Yi tampak seperti orang tua dengan kaki bengkak yang hampir tidak bisa bergerak. Saya mulai berlatih senam kesehatan tradisional Tiongkok, taijiquan dan qigong, atas saran seorang dokter tua. Hasil luar biasa terlihat tiga bulan setelah dimulainya pelatihan: gelombang kekuatan, semangat, dan peningkatan kesejahteraan yang signifikan. Setelah beberapa waktu, Zhou Yi bertemu Wu Tunan dan menjadi pengikutnya serta salah satu murid terdekatnya. Di bawah bimbingan master Zhou Yi, ia mengembangkan serangkaian teknik yang membantu memulihkan kesehatan, menjaga awet muda, dan menghindari sejumlah besar penyakit.
Serangkaian latihan yang dikembangkan oleh master Zhou Yi bersama gurunya Wu Tunan ditujukan untuk meningkatkan kesehatan. Prinsip-prinsip yang mendasari Taijiquan memungkinkan untuk mengembangkan mobilitas sendi, dan sebagai hasilnya, koordinasi dan fleksibilitas. Semua ini, pada gilirannya, merupakan pencegahan yang sangat baik terhadap berbagai penyakit.
Ada banyak cerita ketika kemampuan penyembuhan para master qigong memungkinkan untuk menyembuhkan penyakit parah: kelumpuhan, penyakit Parkinson dan banyak lainnya.
Asal usul bagian kanonik Zhou dikaitkan dengan dua jenis praktik meramal yang penting - pada cangkang kura-kura dan tulang sapi (pembentukan simbol geometris) dan pada batang yarrow (berbagai kombinasi numerik). Zhou Li berisi pesan tentang penggunaan “teknik tiga perubahan” (san dan zhi fa) selama “peramal besar” (da bu): Lian shan (Menutup Gunung), Gui zang (Kembali ke Perbendaharaan) dan Zhou ya. Dalam "ilmu I Ching" tradisional - "I Xue", nama-nama ini dikaitkan dengan tiga versi dari satu karya, berkorelasi dengan penguasa mitos zaman kuno: Fuxi (atau Shennong yang mengikutinya), Huang Di (penerus Shennong) dan pendiri dinasti Zhou - Wen -Wang (abad 12-11 SM), atau dengan tiga dinasti pertama - Xia (abad 23-16 SM), Shang-Yin (abad 16-11 SM) dan Zhou (abad 11-3 SM) abad SM). Teks Lian Shan dan Gui Zang dianggap hilang. Menurut asumsi Pi Sizhui (abad ke-19), sebelum Konfusius, teks seperti teks tertulis Zhou Yi, tidak ada sama sekali dan kita hanya berbicara tentang berbagai sistem ramalan. Teknik mantik paling kuno diubah di Zhou dan menjadi sistem numerologi (lihat) operasi matematika dengan angka dan bentuk geometris, yang tugasnya adalah "memisahkan berdasarkan jenis sifat-sifat semua kegelapan" (Xi qi zhuan, II, 2). Dikaitkan dengan Konfusius, tetapi sebenarnya terbentuk pada abad ke-5-4. SM Bagian komentar Zhou dan, terutama di bagian paling filosofisnya - Xi Ci Zhuan (Komentar Kata-kata Terlampir), sistem ini ditafsirkan sebagai doktrin struktur tertutup dari dunia yang terus berubah dan berubah secara siklis, yang terdiri dari 64 situasi dasar. Sifat formal operasi dengan heksagram dan komponennya memungkinkan Zhou memperoleh status metodologi umum, yang secara fungsional mirip dengan yang dimiliki Organon Aristoteles di Eropa. Pada zaman Han (abad ke-3 SM - abad ke-3 M), di bawah pengaruh ajaran mistik dan filsafat alam dari Yin-Yang Jia, “mazhab tulisan-tulisan baru” (jin wen jing xue) dan tradisi ramalan-apokrif (chen wei) potensi metodologis umum skema gua diwujudkan dalam memaksimalkan referensi ontologisnya dan koordinasi dengan semua skema serupa lainnya - “lima elemen” (wu sin1), siklik dan tanda-tanda zodiak, angka ajaib He Tu dan Luo Shu. Pada pergantian abad kita dalam karya Yi Lin (Hutan Perubahan) karya Jiao Yanshou (abad ke-1 SM) atau Cui Zhuan (abad ke-1-2) dan Tai Xuan Jing (Kanon Misteri Besar) karya Yang Xiong (abad ke-1 SM - abad ke-1 M ) upaya dilakukan untuk memperumit numerologi Zhou dan atau melengkapinya dengan sistem terner alternatif. Namun, mereka tidak menerima pengakuan umum, dan Zhou mempertahankan signifikansi metodologis dan ideologis utamanya bagi Konfusianisme dan Taoisme, yang akhirnya didirikan pada masa pemerintahan Dinasti Song (abad 10-13), ketika Neo-Konfusianisme terbentuk. Pada periode yang sama, “doktrin rencana dan tulisan” numerologis-metodologis (tu shu zhi xue) berkembang, di mana isi Zhou dijelaskan oleh sistem diagram, terutama terkait dengan lokasi gua menurut Wen-wan (seperti dalam teks sebenarnya) atau menurut Fu-xi (seperti dalam model ideal). Perubahan bertahap ciri gua utuh (yang) dan terputus (yin) pada barisan Fu-xi mengikuti pola yang sama dengan perubahan tanda 1 dan 0 pada penunjukan deret bilangan alami dalam aritmatika biner, yang mendasarinya semua program komputer modern. Pencipta aritmatika biner, Leibniz, mengenal sistem Zhou melalui misionaris Jesuit dan melihat di dalamnya bukti pemeliharaan Tuhan. Pada tahun 1973, selama penggalian arkeologi di Republik Rakyat Tiongkok (Mawangdui dekat Changsha), teks Zhou tertua (180-170 SM) ditemukan dengan rangkaian heksagram spesifik (ketiga), yang secara tipologis mirip dengan rangkaian Fu-xi. Terjemahan Zhou yang paling otoritatif ke dalam bahasa-bahasa Eropa adalah yang dibuat oleh J. Legg ( bahasa Inggris), R.Wilhelm ( Jerman), serta terjemahan bahasa Rusia dari bagian kanonik (I Ching) oleh Yu.K.
LITERATUR
Guo Mojo. Zaman Perunggu. M., 1959 “I Ching” dan tradisi sejarah dan filosofis zaman kuno dan Abad Pertengahan. M., 1992 Lukyanov A.E. Tao "Kitab Perubahan". M., 1993 Zinin S.V. "I Ching" sebagai monumen sastra Tiongkok. Studi Oriental Petersburg, vol. 3. SPb, 1993 Kobzev A.I. Doktrin simbol dan angka dalam filsafat klasik Tiongkok. M., 1994 Shchutsky Yu.K. "Buku Perubahan" klasik Tiongkok. M., 1997 Wilhelm R, Wilhelm G. Pengertian I Ching. M., 1998 Dari kekuatan magis ke keharusan moral: kategori de dalam budaya Tiongkok. M., 1998 Geomansi Cina. Sankt Peterburg, 1998
