- Tahukah kamu di mana kudanya sekarang? .
“Tuhan,” kataku, “tahu: kandang zemstvo itu sekarang kosong, dan kuda-kudanya dijual atau semacamnya.”
“Jadi saya tahu di mana kudanya,” kata Yarmolenko sambil tersenyum bijak, “dia menemukan pemiliknya.”
- Pemilik yang mana? .
“Bukan itu,” kata Yarmolenko, “jika Anda mengatakan bahwa itu adalah kuda yang dipelihara pada usia dua belas tahun dengan kerja keras, maka itu adalah kuda yang samar-samar, bukan kuda yang sederhana, tetapi kuda yang heroik tidak pernah dipelihara oleh orang sederhana selamanya, dan ketika dia datang dia adalah uremya - dia pasti akan melarikan diri dan menemukan dirinya sebagai pemilik-pahlawan. Di sini kita memiliki Pensiunan Moskow, jadi dia pergi bekerja di wilayah Laut Hitam dan menceritakan a hal tentang “Kosylo” ini, katanya, “pemiliknya memiliki sekitar dua puluh orang dari kami, dan mungkin lebih. Dan dia ada di antara kami, hanya Tuhan yang tahu dari mana asalnya, tidak peduli berapa banyak mereka bertanya - Manusia, seperti semua orang, tidak mengatakan: dan dia memotong rumput seperti orang lain, hanya saja sepertinya kami akan membawamu, dia tidak akan pernah duduk bersama orang-orang, tetapi akan mengambil rotinya sendiri di sana dan segalanya dan duduk di kejauhan dan makan. sudah menyamping,” kata prajurit itu, “selama sekitar tiga minggu, bahkan seekor kuda pun berlari melawan kita, dan inilah yang dikatakan prajurit itu, “seluruh dunia telah datang, tetapi belum pernah melihat kuda sebaik itu.” ataman berkata: “ Baiklah teman-teman, tangkap kuda ini, nanti, rupanya, akan ada bagian dari seseorang.” Di sini kita semua pergi ke kuda itu. Sobat: “Dan jangan khawatir,” katanya, “itu buruk; "Kamu tidak akan menangkap kuda ini, dia tidak akan membiarkan siapa pun menangkapnya kecuali aku." Kami tertawa dan sekitar dua puluh orang mengepung kuda itu, ayo dekati dia, dan dia mengertakkan giginya seperti kilat - seperti guntur yang menggelegar, dan Kami berpencar ke arah kami, dan dia terbang di atas kami seperti burung, dan Odbi g sedikit dan berdiri terpaku di tempatnya, “Dan apa, saudara-saudara,” kata pria ini, “yang Anda tangkap?” - “Maukah kamu menangkapnya?” - Kepala suku bertanya, “Saya akan menangkapmu!” “Lihat,” kata kepala suku sambil memberi makan.
Dan ataman, dan kami, kesal, itu berarti kami belum menangkap kudanya, tetapi dia mengambilnya. Pria itu pergi ke kuda itu - dia berdiri di sana seperti anak domba; Dia datang sepenuhnya, mengambil surainya, membelai lehernya, membelai kepalanya, dan kuda itu berdiri di sana. Dia membelainya dan berkata: “Bagus, kawan. Aku sudah lama menunggumu, dan sekarang bahwa aku sudah menunggumu, sekarang,” katanya, “kita tidak akan berpisah.” Kuda itu sangat gembira dengan hal ini! Tapi bagi kami, dan kudanya berdiri, "Yah," katanya kepada pemiliknya, "sekarang kita perlu tumbuh dan mengucapkan selamat tinggal." Dan dia, itu berarti, belum mengambil satu sen pun untuk pekerjaan itu - dia berkata, - waktuku telah tiba, aku harus pergi ke tempat yang Tuhan kirimkan kepadaku. Ayo, - katanya kepada pemiliknya, - belilah satu setengah ember vodka untuk uangku, ayo kita minum perpisahan!”
Jadi seseorang mengambil dua tong di sana: yang satu setengah ember, yang kedua tong bir, duduk di atas kuda tuannya - dalam sekejap dia tiba dengan membawa vodka. Pria itu mengambil satu tong bir: “Ini satu porsi untuk saya,” katanya, “saudara-saudara, dan ini untukmu,” dan memberikannya kepadamu. kami memiliki satu tong air, dan setelah membuka corong, dia memasukkan tong itu ke dalam mulutnya, melemparkan kepalanya ke belakang dan dengan semangat setengah ember dan meledak “Tapi saya tidak akan makan,” katanya, “Saya tidak ingin menyinggung perasaan Anda, karena menurut ChNU, setelah porsi ini, dia tidak akan makan. “Pemiliknya menyiapkan semua roti itu untuk kamu.” Jadi dia mengambil tutup roti itu dan memasukkannya ke dalam mulutnya. “Baiklah, sekarang,” katanya, “selamat tinggal!” Saya juga akan memberi Anda sebagian! “Tetapi dia mendatangi kuda itu, memegang surainya dan tanpa pelana dan kekang, lalu duduk lututnya. Dan dia melanjutkan dari jarak yang kita lihat, dan di sana dia menghilang: hanya Tuhan yang tahu, di mana dia berakhir. Jadi kami,” kata prajurit itu, “mengikuti jejak itu, sepanjang jalan dan mengetahui: ke mana kuda itu melangkah kakinya, ujung kudanya jatuh berlutut. Jadi dengan masuk, dan kemudian kamu tidak tahu apa-apa.
- Apa maksudnya? .
- Maksudnya itu apa? dia memang menyukai semua orang. Tetapi waktunya tiba, kudanya menemukannya, itu diberikan kepadanya, jadi dia pergi ke kotanya, ke dinas.
- Apa pengabdian mereka, dan di mana mereka tinggal, para pahlawan ini?
- Tuhan tahu mereka! .
Apa tema puisi tersebut? Mengapa Svyatogor menerima “kematian Tuhan” di dekat “batu Alatyr”, yang dalam cerita rakyat Rusia digambarkan sebagai “bapak segala batu”, sebagai “batu putih yang mudah terbakar” dan diberkahi dengan khasiat penyembuhan?
Tema puisi tersebut adalah kematian Svyatogor dan kesetiaan kudanya kepadanya. Batu Alatyr tidak hanya menyembuhkan. Dalam hal ini, ini menunjukkan tempat di mana nasib sang pahlawan menimpanya.
Apa peran lanskap “lapangan terbuka” dalam puisi itu? Suara apa yang mengganggu kesunyian gambar yang dilukis penyair? Apa arti penting gambar burung gagak yang bersuara dalam puisi itu?
Lapangan terbuka tempat Svyatogor yang terbunuh berada adalah latar belakang peristiwa heroik. Pertempuran telah usai, musuh telah melarikan diri, seekor burung gagak sedang mengoceh atas pahlawan yang kalah. Suara ini selalu dianggap sebagai simbol masalah, dan masalah ini tidak dapat dihilangkan oleh kuda yang setia. Dia menghela nafas, dia “mengaum seperti binatang”, tetapi pemiliknya tidur nyenyak.
Dalam puisi "Svyatogor", penyair, yang menggambarkan seekor kuda heroik, mengikuti tradisi epik epik Rusia. Bagaimana cara dia menunjukkan kasih sayang kuda kepada pemiliknya?
Pahlawan selalu memiliki kuda yang heroik - baik dalam dongeng maupun epos. Seekor kuda yang perkasa dan pemberani biasanya menjadi peserta dalam semua pencapaian heroik, sementara ia selalu mengabdi kepada tuannya, dan pembaca selalu menghormati kawan pejuang heroik yang dapat diandalkan. Puisi itu bahkan memuat kata-kata milik kuda yang setia:
Bukankah aku penuh dengan gandum musim semi?
Bukankah aku ditutupi dengan selimut api?
Haruskah aku menggendong Ivan sendirian?
Perasaan dan pemikiran apa yang dibagikan penyair kepada pembaca dalam puisi “Svyatogor”?
I.A.Bunin. Svyatogor. Apa peran lanskap “lapangan terbuka” dalam puisi itu?
Dicari di halaman ini:
- apa tema puisinya, mengapa Svyatogor menerima kematian Tuhan
- perasaan dan pemikiran apa yang dibagikan penyair kepada pembaca dalam puisi Svyatogor
- apa peran lanskap lapangan terbuka dalam puisi tersebut?
- apa tema puisinya kenapa Svyatogor
- mengapa Svyatogor menerima kematian Tuhan
Kuda (komon, klyusya, tarpan) adalah salah satu hewan yang paling dihormati di kalangan orang Slavia. Kuda putih dan merah dianggap pembawa kehangatan dan sinar matahari, semuanya baik. Orang Slavia percaya bahwa piringan matahari dibawa melintasi kubah surga dengan kereta yang ditarik oleh tiga ekor kuda. Amsal dan ucapan mencerminkan kesabaran, daya tahan dan nafsu makan kuda yang berlebihan. Gambar sepatu roda melindungi rumah orang Slavia dari roh jahat dan angkatan laut yang bermusuhan.
Sejak dahulu kala, kuda telah menjadi penolong dan sahabat yang sangat diperlukan bagi manusia. Seekor kuda dibutuhkan di mana-mana dan di mana saja: di medan perang dan di tanah subur yang damai, saat berburu dan dalam perjalanan: Ia mengenakan baju besi, diikat ke kereta kerajaan dan petani miskin, untuk seekor kuda mereka “memberikan setengah kerajaan” (kadang-kadang dalam arti sebenarnya dari kata tersebut).
Kuda legendaris Alexander Agung, Bucephalus, dimakamkan dengan penghormatan kerajaan, dan kaisar tiran Caligula bahkan menjadikan favoritnya sebagai anggota Senat Romawi. Kuda itu adalah perawat orang miskin dan sumber kebanggaan kuat di dunia ini. Anda dapat berbicara tentang kuda tanpa henti, tetapi: Semua ini terjadi, terjadi, terjadi. Ketertarikan terhadap kuda belum berkurang di dunia, namun saat ini, pada dasarnya, “kuda hidup telah digantikan oleh kavaleri baja”. Industri kuda di Rusia mengalami masa yang sangat sulit dalam beberapa tahun terakhir - banyak peternakan pejantan telah tutup atau merana dalam kemiskinan, pekerjaan peternakan berada dalam kondisi yang menyedihkan, dan satu-satunya harapan ada pada peminatnya, yang jumlahnya perlahan tapi tetap saja. berkembang selama bertahun-tahun. Pertama-tama, mereka adalah atlet, lalu mereka yang peduli dengan kesehatannya, dan setelah mereka mereka yang peduli dengan kesehatannya, kesehatan anak-anaknya, dan, terakhir, sekadar pecinta kecantikan.
Pertama-tama, khusus bagi penduduk kota, komunikasi dengan kuda dikaitkan dengan menunggang kuda. Manusia telah melakukannya selama lebih dari lima ribu tahun. Gambar penunggang kuda ditemukan pada ukiran Persia yang berasal dari sekitar 3000 SM. Keindahan dan manfaat menunggang kuda disampaikan oleh M. Yu. Lermontov dalam “The Tale of the Mountain of Our Time”: “: Saya duduk menunggang kuda dan berlari ke padang rumput; betapa duka yang ada di hatiku, betapapun gelisahnya pikiran yang tersiksa, semuanya akan sirna dalam sekejap; jiwa akan menjadi ringan, keletihan raga akan mengalahkan keresahan pikiran.” Filsuf Prancis Michel de Montaigne, dalam karyanya yang sangat berharga, “Essays,” menyatakan, ”Saya enggan turun dari kuda setelah saya menungganginya, karena baik saya sehat atau sakit, saya merasa paling enak menunggang kuda.”
KUDA adalah salah satu hewan suci yang paling banyak dimitologikan; atribut dewa-dewa pagan tertinggi; makhluk chthonic yang terkait dengan pemujaan terhadap kesuburan dan kematian, akhirat; panduan ke "dunia lain". DI DALAM zaman kuno kuda itu dianggap sebagai gagasan Belbog (elemen cahaya) dan Chernobog (elemen kegelapan); dalam hal ini, seekor kuda putih biasanya dipersembahkan untuk dewa cahaya, dan kuda hitam untuk dewa kegelapan.
Dalam kepercayaan populer, kuda diberkahi dengan kemampuan untuk meramalkan nasib, dan yang terpenting, kematian. Karena alasan ini, kuda sering digunakan dalam meramal: misalnya, saat meramal Natal, kuda Rusia ditutup matanya, didudukkan terbalik dan diawasi: ke mana ia pergi, peramal akan menikah. Dahulu kala, di kuil dewa tertinggi Slavia Baltik, Sventovit, mereka menyimpan sebuah tempat suci kuda putih, yang pada saat meramal dibawa ke tiga baris tombak: jika kuda menginjak kaki kiri, maka dianggap pertanda buruk, dan jika di kanan dianggap pertanda baik.
Kuda secara tradisional merupakan atribut yang sangat diperlukan dari banyak dewa, dan terutama dewa perang, guntur, dll. Yang paling kuno dalam mitologi Slavia adalah gambar seorang penunggang kuda (santo, pahlawan epik, dewa, dll.) yang membunuh Ular. Jadi, misalnya, Perun selalu direpresentasikan sebagai penunggang kuda atau kereta, menyerang Veles si Ular. Secara umum, banyak dewa pagan yang digambarkan sebagai dewa berkuda (misalnya, dewa musiman Avsen dan Yarila). Pada zaman pagan, kuda suci disimpan di kuil banyak dewa tinggi, dan diyakini bahwa para dewa itu sendiri yang menunggangi kuda-kuda tersebut; misalnya, menurut legenda, dewa Sventovit pergi berperang melawan setan, dll., dengan kuda suci putihnya, yang disimpan di kuil.
Berbicara tentang mitologi kuno A.F. Losev sampai pada kesimpulan bahwa “Jika suatu unsur tertentu ada pada dewa tertentu, maka bagi ahli mitologi ini adalah bukti nyata bahwa dewa itu sendiri pernah menjadi unsur tertentu.” Kesimpulan ini juga berlaku ketika menganalisis ide-ide yang lebih kuno, karena seluruh perkembangan gambaran mitologis terjadi melalui pemisahan pengalaman objek-subjek asli.
Dengan menggunakan posisi ini, gambar seekor kuda dapat diproyeksikan ke salah satu dari empat elemen yang sudah diidentifikasi di era Paleolitik - elemen api. Jadi, di antara sejumlah makna yang diterima api dalam proses perkembangan manusia, kita dapat secara khusus menyoroti manifestasi seperti: api surgawi, api pengorbanan (yang mencakup api pemakaman dan api unggun, perantara antara dunia manusia dan dunia). dunia para dewa), api bawah tanah, api pemberi kehidupan.
Semua manifestasi elemen api ini sering kali diwujudkan dalam kuda mitologi, yang tampaknya merupakan emanasi dari simbol yang lebih kuno dan bermakna ini.
Yang umum bagi banyak orang adalah gagasan tentang kereta surgawi dewa matahari yang ditarik oleh kuda. Matahari adalah api surgawi, yang pemujaannya kemudian dipersonifikasikan dalam gambar dewa matahari (hal ini terlihat jelas dalam Zoroastrianisme, di mana Mithras melampaui kultus api yang lebih kuno).
Api adalah perantara antara dunia para dewa dan dunia manusia; kuda sering kali melakukan fungsi yang sama, menunjukkan tanda-tanda adanya zat yang berapi-api di dalam dirinya. Piring perak, yang mungkin dibuat di Georgia, telah dilestarikan, dengan gambar seekor kuda di altar api. Sebuah laporan yang berasal dari penaklukan Arab menggambarkan sebuah kuil di Kobadian (Tajikistan Selatan): “Di dalam bangunan (kuil) ... ada altar api kecil dan besar serta seekor kuda perunggu kecil. Penduduk menganggapnya turun dari surga. Ia digambarkan dalam keadaan bergerak dengan kaki depan terangkat, seolah menghadap Tuhan.” Lebih lanjut dikatakan bahwa ketika orang-orang Arab tiba di tempat suci ini untuk menghancurkannya, api tiba-tiba muncul dari sana, yang membakar para prajurit yang datang.
Propp menarik perhatian pada perbandingan api dengan kuda dalam dongeng Rusia, terutama mencatat kebetulan yang mencolok antara karakter ini dengan Agni India. Api kuda muncul dengan asap dari lubang hidungnya, percikan api dari bawah kukunya, sebagian besar berwarna merah, dan berfungsi untuk mengangkut pahlawan ke kerajaan ketiga puluh tertentu, yang bukan kerajaan duniawi. St George the Victorious digambarkan di atas kuda berwarna merah (sangat jarang dalam ikonografi digambarkan warna putih kuda [putih adalah tanda dunia lain).
Lagu-lagu Serbia menyebut kuda itu berapi-api, dan kuda mainan Slavia Barat dicat merah.
Kuda memiliki arti api dan cahaya. Salah satu penyair Muslim Renaisans menulis sebuah kalimat: “Kuda-kuda fajar bergegas di suatu hari yang cerah.” Contoh lain dari tema ini adalah kuda api Helios.
Legenda tersebut mengaitkan sifat-sifat kuda yang melekat pada alam bawah sadar manusia, yang diekspresikan dalam metafora Centaur. Tubuh seseorang adalah kesadarannya, bagian bawah (kelompok dan kaki kuda) adalah ketidaksadarannya. Kuda memiliki karunia kewaskitaan dan pendengaran supernatural, karunia pembimbing, menuntun mereka yang tersesat ke jalan yang benar. Kuda itu juga memiliki karunia ramalan. Dalam Iliad, seekor kuda menyampaikan pidato yang tidak menyenangkan, menyuarakan kata-kata orang mati kepada orang-orang saat dia dibawa untuk dikuburkan. Kuda dengan kaki manusia meramalkan kepada Caesar bahwa dia akan menaklukkan dunia.
Pegasus adalah sumber inspirasi. kuda bersayap Pegasus bersayap tidak hanya dalam arti alegoris, ia bukan hanya simbol inspirasi puitis, sayap Pegasus mengangkatnya bahkan melebihi penerbang bagus seperti chimera. Inspirasi puitis tidak hanya mempunyai realitas, tetapi menjadi super-realitas.
Gambar kuda di antara orang Skandinavia dikaitkan dengan perubahan ritme hari. Kuda malam berlari ke depan dengan surai gelap, diikuti oleh kuda pagi; buih berjatuhan darinya, menutupi tanah dengan embun pertama. Dan kuda siang menutup derby ini - dia memiliki surai ringan yang menerangi bumi dan udara.
Dalam Upanishad, kuda diekspresikan tidak hanya melalui ritual pengorbanan, tetapi juga melalui korelasinya dengan kalender. Badan adalah tahun, musim adalah bagian tubuh yang lain, persendian adalah bulan dan bulan sabit, kaki adalah siang dan malam.
Sejak zaman kuno, Rus' telah mengidentifikasi dirinya dengan gambar seekor kuda: “Kemana kamu bergegas, Rus'?”
Rumah kayu di Utara dibangun dengan seekor kuda. Kontur atas pedimen atap pelana rumah melambangkan cakrawala tempat matahari bergerak sehari-hari dari timur ke barat melalui titik suci siang hari, yang ditandai dengan handuk di bawah punggung bukit. Kombinasi matahari berbentuk roda dengan sosok kuda di atas atap menekankan kedinamisan struktur, di mana sang termasyhur setiap hari berjalan dari satu ujung bawah atap ke atap pelana, ke punggung bukit dan kemudian ke bawah. ke ujung bawah atap lainnya.
Kuda juga menjadi tanda perang dan kemenangan bagi panglima. Menunjukkan kekuasaan atas tentara. Tak heran jika memasuki kota dengan menunggang kuda putih berarti menang kemenangan nyata. Banyak parade berlangsung dengan panglima di atas kuda putih, yang berjingkrak di depan tentara.
Kuda perang Slavia, lebih tepatnya, adalah rekan tempur dan asisten ksatria. Ia diberkahi dengan sifat-sifat luar biasa dan sering bertindak sebagai asisten ajaib. Dia bisa mengubah penampilannya, berubah menjadi bintang, burung, lalat; Setelah mengguncang dirinya sendiri, dia berubah menjadi Kuda Bungkuk kecil. Kuda itu dapat memberi nama sang pahlawan, mengarahkannya ke tunangan atau mempelai wanitanya, memperingatkannya tentang berbagai rintangan dalam perjalanan menuju sang pahlawan dan membantunya mengatasi semua kesulitan, membawa sang pahlawan melintasi perairan tak berujung ke ujung dunia, di mana surga dan bumi bertemu. Dia membangkitkan pahlawan yang terbunuh dengan air hidup dan menariknya keluar dari penjara bawah tanah dengan satu helai rambut di ekornya.
Gambar kuda dalam cerita rakyat Rusia berasal dari mitos Slavia kuno. Orang Slavia lebih memuja kuda daripada hewan lainnya, karena pada suatu ketika nenek moyang sebagian besar masyarakat Eurasia menjalani gaya hidup nomaden, dan mereka membayangkan matahari dalam bentuk kuda emas berlari melintasi langit. Belakangan, muncul mitos tentang dewa matahari yang mengendarai kereta melintasi langit. Gambar kuda matahari dilestarikan dalam dekorasi gubuk Rusia, dimahkotai dengan punggung bukit - gambar satu atau dua kepala kuda di persimpangan dua lereng atap dikombinasikan dengan tanda matahari. Jimat bergambar kepala kuda atau sekadar tapal kuda, seperti simbol matahari lainnya, dianggap sebagai jimat yang kuat.
Kuda paling terang dan berwarna dalam dongeng Rusia adalah Sivko-burko. Dalam salah satu versi kisah tersebut, ia digambarkan sebagai seekor kuda dengan “satu helai rambut dari emas, yang lainnya dari perak”. Versi lain dari kisah tersebut memberikan gambaran yang sama mengesankannya: “Sivko sedang berlari, hanya bumi yang bergetar, api berkobar dari matanya, dan kepulan asap keluar dari lubang hidungnya.” Faktanya, ada sekitar 60 versi kisah Sivka-burka dalam bahasa Rusia, namun dua versi inilah yang paling umum.
Berbicara tentang Sivka-Burka dan secara umum tentang kuda heroik, cerita rakyat Rusia menggunakan ungkapan yang diulang kata demi kata setiap saat: “kuda berlari - bumi bergetar, percikan api berjatuhan dari mata, asap mengepul dari lubang hidung, api berjatuhan dari belakang..” Dan ketika seorang pahlawan perkasa duduk di atas kuda dan memukul pahanya yang curam: “... seekor kuda yang baik menjadi marah, terpisah dari tanah yang lembab, naik lebih tinggi dari hutan yang berdiri , yang lebih rendah dari awan berjalan; api menyembur dari lubang hidungnya, asap keluar dari telinganya dalam bentuk kolom, diikuti dengan tanda-tanda panas yang beterbangan “Dia melewati gunung dan lembah dengan kedua kakinya, menutupi sungai-sungai kecil dengan ekornya, dan melompatinya. sungai yang lebar.”
Lihat - lagipula, kuda heroik diberikan semua sifat awan petir: warna coklat, kecepatan luar biasa, terbang melintasi langit, kemampuan melompati lautan, gunung dan jurang, menghembuskan nyala api yang membara dan hentakan yang menakjubkan , yang membuat bumi bergetar: “Kuda itu berlari - bumi bergetar!
Gambaran bagaimana Ivan si Bodoh menjadi pemilik Sivka-burka juga beragam. Dalam salah satu legenda, ia menerima seekor kuda sebagai hadiah dari mendiang ayahnya karena memenuhi wasiatnya dan bermalam di makam lelaki tua itu. Di sisi lain, Sivko dengan setia melayani Ivan sebagai imbalan atas fakta bahwa dia, setelah menangkap kudanya saat dia menginjak-injak ladang gandum, melepaskannya. Namun di kedua versi cerita tersebut karakter utama menjadi tampan setelah “dia masuk ke salah satu telinga Sivka dan keluar dari telinga lainnya.” Kemudian Ivan si Bodoh menunggang kuda menuju istana. Di sana Sivko-burko melompat ke jendela sang putri, yang tidak dapat dilakukan oleh kuda biasa, dan Ivan mengeluarkan potret (atau cincin) sulaman sang putri. Sivko-burko menjadi prototipe Kuda Bungkuk Kecil dari dongeng Ershov dengan judul yang sama.
Namun, dalam karya brilian Ershov, orang dapat menelusuri motif orang Rusia lainnya cerita rakyat. Ini adalah "Burung Api dan Vasilisa sang Putri". Dalam kisah ini, kuda heroik dari tokoh utama, Sagitarius, diberkahi dengan kekuatan, kebijaksanaan, dan kemampuan magis yang luar biasa. Ketika seorang Sagitarius menemukan bulu dari Firebird di hutan, kuda heroik tersebut memperingatkannya untuk tidak mengambilnya agar tidak mendapat masalah. Sagitarius tidak mendengarkannya, mengambil bulu itu dan memberikannya sebagai hadiah kepada raja. Kemudian raja memaksa sang pahlawan untuk memberinya Burung Api, Vasilisa sang putri, gaun dan cincin Vasilisa. Kuda pahlawan membantunya menyelesaikan semua tugasnya. Tugas terakhir bagi pemanah adalah memerintahkan raja untuk terjun ke dalam tong berisi air mendidih. Namun sang pahlawan terpesona oleh kudanya dan pemanahnya, setelah diceburkan ke dalam air mendidih, menjadi tampan. Raja direbus dalam air panas.
Kuda heroik lainnya yang memiliki kekuatan penyihir adalah kuda dari “Kisah Apel yang Meremajakan dan Air Hidup”. Baba Yaga memberikan kuda ini kepada Tsarevich Ivan, tetapi dia kehilangan sebagian kekuatan magisnya ketika Ivan, bertentangan dengan nasihatnya, mencium gadis Bermata Biru.
Anda tidak dapat mengabaikan kuda epik pahlawan Dobrynya Nikitich - Burushka. Warna coklat pada kuda bukanlah suatu kebetulan. Menurut kepercayaan populer, coklat, bersama dengan merah, adalah warna darah. Dalam konspirasi kuno, perwujudan darah adalah “kuda coklat”. Jadi Burushka adalah personifikasi kekuatan darah dan kehidupan. Kuda ini mengambil bagian dalam pertempuran dengan Ular Gorynych bersama pemiliknya. Dia menginjak-injak anak-anak Ular. Plot ini menelusuri motif pertempuran mitos lainnya - St. George the Victorious dengan Ular. Kuda George pun membantunya, menginjak-injak musuh.
Plot serupa diamati dalam dongeng "Ivan Bykovich". Di dalamnya, kuda pahlawan memiliki kekuatan sedemikian rupa sehingga hanya bisa ditahan dengan merantainya. Kuda itu datang untuk menyelamatkan pemiliknya pada saat paling kritis dalam pertempuran, ketika Ivan Bykovich menghadapi kematian yang akan segera terjadi dari monster mirip ular. Setelah dilepaskan, kuda itu berlari ke medan perang dan mengalahkan monster itu dengan kukunya.
Seringkali dalam legenda, seekor kuda adalah hadiah yang mahal dan sangat diinginkan. Sikap terhadap kuda sebagai persembahan yang berharga diungkapkan dengan baik dalam dongeng “Kuda, Taplak Meja, dan Tanduk”. Di dalamnya, orang bodoh menerima seekor kuda sebagai hadiah dari burung bangau ajaib, yang bisa berubah menjadi tumpukan koin perak.
Kebijaksanaan rakyat telah menanamkan makna yang dalam dan belum terpecahkan pada tiga kuda dari dongeng “Vasilisa the Wise.” Kuda-kuda ini dicat merah, hitam dan putih dan membawa penunggangnya dengan warna yang sama. Penunggang kuda melayani Baba Yaga. Dia menjelaskan kepada Vasilisa bahwa penunggang kuda merah adalah matahari merah, yang hitam adalah malam yang gelap, dan yang putih adalah hari yang cerah.
Gambar-gambar misterius kuda dalam dongeng telah mengganggu imajinasi orang selama berabad-abad dan menjadi sumber inspirasi.
Semua fenomena alam yang penting direpresentasikan dalam bentuk kuda yang indah - angin, awan dan awan petir, kilatan petir yang cepat.
Misalnya, Fajar Pagi (Day Day) memimpin kekang kuda putih yang bersinar (awan fajar), mengusir semua makhluk berbahaya dengan panah api (sinar matahari terbit). Pada siang hari, kuda menjadi merah (merah), pada malam hari - abu-abu (abu-abu tua) dan Fajar Sore membawa mereka menjauh dari langit. Malam adalah kuda hitam. Pada saat ini, piringan surya Khors menerangi dunia bawah. Bintang-bintang dan konstelasi juga diumpamakan dengan kuda, dan Bima Sakti dengan susu kuda betina di angkasa. Hubungan antara kuda dan embun patut diperhatikan - air penyembuhan dengan sifat magis yang kuat. Dengan munculnya Matahari, embun menghilang, dan kuda surgawi meminumnya.
Kuda diibaratkan burung bersayap cepat, perwujudan segala sesuatu yang dinamis, penuh kekerasan, gelisah dan sekaligus bijaksana. Kekuatan alamiah seekor kuda sulit dijinakkan dan hanya bisa diatasi oleh penunggangnya yang kuat dan percaya diri. Menenangkan kuda liar dalam bahasa metaforis berarti menjinakkan alam itu sendiri, memaksanya menyerah
Di antara para asisten pahlawan di uliger, kudanya yang setia menempati tempat yang sangat istimewa. Promosi kuda ke jajaran karakter utama uliger, memberinya kualitas luar biasa, membangun hubungan yang tak terpisahkan antara pahlawan dan kudanya adalah bukti tempat luar biasa dan pentingnya kuda dalam kondisi kehidupan tradisional masyarakat. Buryat.
Sangat berkembang kultus kuda di antara masyarakat nomaden Turki dan Mongolia, hal ini disebabkan oleh peran khusus kuda di antara hewan peliharaan: “Untuk pengembangan hubungan sosial-ekonomi di antara masyarakat stepa di masa lalu, peternakan kuda sangat penting, dan kavaleri mewakili elit tentara. Oleh karena itu, dalam epik mereka segala sesuatu yang berhubungan dengan tokoh utama - penunggang kuda-batyr - dan kudanya tercermin dengan jelas.”
Karya R.L. Lipets “Gambar Batyr dan Kudanya dalam Epik Turki-Mongolia” dikhususkan untuk liputan komprehensif tentang gambar kuda dalam epik masyarakat Turki-Mongolia. Peneliti dengan tepat melihat hubungan dengan totemisme dalam sifat kenabian dan fungsi kuda. Dalam uliger Ekhirit-Bulagat tidak ada gambaran langsung tentang kuda sebagai nenek moyang, tetapi ia berperan sebagai guru anak, pelindung, penyelamat dan penasihat. Dengan demikian, kuda Erensei menyelamatkan anak-anaknya dari kematian dan menjaga mereka.
Kuda memainkan peran penting dalam cerita perjodohan uliger. Ini menunjukkan lokasi pengantin wanita dan membantu pengantin pria mengatasi tantangan sulit. Dalam uliger, dimana saudara perempuannya bersalah atas kematian saudara laki-lakinya atau dia tidak berperan dalam plot, peran penting dalam kebangkitan pahlawan, kuda pahlawan ditugaskan. Dia dengan licik membawa gadis kebangkitan atau memberi tahu saudara perempuan surgawinya tentang kematian sang pahlawan.
Kuda Bogatyrsky di uliger
Kuda yang luar biasa itu juga mengambil bagian dalam kampanye militer sang pahlawan. Ruang yang cukup luas diberikan untuk deskripsi mempersiapkan kuda sebelum mendaki, mengeraskannya, dan membebaninya di uliger. Itu telah menjadi salah satu tempat khas dalam epik tersebut. Partisipasi langsung kuda perang dalam duel atau pertempuran tidak tercermin dalam legenda Ekhirit-Bulagat, melainkan ditemukan dalam karya-karya epik selanjutnya.
Motif mendapatkan seekor kuda dan penjinakannya muncul dalam narasi dengan biografi epik sang pahlawan yang mendetail dan berhubungan langsung dengan motif penamaan. Pada motif penjinakan terjadi semacam ujian antara kuda dan pahlawan. Kuda heroik mencoba melepaskan penunggangnya dan, hanya setelah merasakan kekuatan dan kelincahannya, dia mengenalinya sebagai tuannya dan menjadi patuh. Mulai saat ini, kuda adalah teman dan penolong yang sangat diperlukan dalam semua urusan pahlawan.
Motif penjinakan kuda mungkin berturut-turut dikaitkan dengan motif menjinakkan pelindung zoomorphic dan kembaran dengan hewan yang “bersyukur”. Kuda heroik sering dikaitkan dengan asal usul surgawi. Sebelum kampanye, sang pahlawan meminta seekor kuda kepada surgawi, beserta peralatan dan perlengkapan militer. Penampilan kuda seperti itu dilebih-lebihkan.
Pakaian kuda
Dalam uliger, warna kuda selalu ditunjukkan; ia membawa momen evaluatif yang mengkarakterisasi. Kuda surgawi diberkahi dengan julukan: huilen huhe morin - kuda abu-abu, uulen huhe morin - kuda abu-abu keruh, ogtorgoin yuhen huhe morinoy otkhon huhe morin - yang terkecil di antara kuda abu-abu surgawi, meshen soohor morin - kuda berbintang, naran gerel morin - kuda bercahaya.
Para pahlawan dan tunangan mereka memiliki kuda yang paling beragam: belgen heer morin - kuda teluk kenabian, sharaga - kuda asin, zeerde - kuda merah, sookhor - kuda beraneka ragam. Jika warna kuda surgawi agak tidak biasa (kuda biru), maka kuda duniawi diberkahi dengan ciri-ciri dan sifat-sifat umum yang biasa. Pakaian kuda memiliki muatan dan nilai evaluasi. Jadi, tetua surgawi Zarlig Sagan menunggangi kuda putih (goyrkhon sagaan morin), dan mangadhai, para monster, biasanya menunggangi kuda jantan berwarna gelap dan warna pekat: “haisan hara azarga” - kuda jantan hitam jelaga, “shupan zeerde” - jahe berdarah.
Seekor banteng juga digunakan sebagai hewan tunggangan di uliger. Erensei meninggalkan rumah menuju kawanannya dengan menunggangi seekor banteng merah besar bertanduk enam puluh depa (yoron alda ebertey yoorgoy ulaan bukha). Monster wanita tua itu memiliki seekor kuda banteng roan (buha buural morin).
Di banyak uliger kuno, seperti, misalnya, di bagian pengantar “Aidurai Mergen”, dikatakan bahwa pahlawan memiliki ternak dan ternak yang tak terhitung jumlahnya, namun hal ini tidak diungkapkan lebih lanjut secara spesifik. Dalam catatan epik selanjutnya, motif pencurian ternak sang pahlawan muncul, yang menjadi alasan pertarungan melawan monster Mangadhai dan khan asing. Terdaftar jenis yang berbeda hewan: sapi, domba, kambing dan kuda. Setiap kawanan memiliki kuda jantan, domba jantan, kambing, dan banteng utamanya sendiri. Begitu sampai di negeri asing, mereka rindu tanah asli, sang pahlawan menemui mereka dengan kelelahan, lapar, mengeluh tentang perlakuan buruk dari pemilik baru.
Kuda dalam lukisan seniman besar Rusia Vasnetsov adalah fenomena yang sangat istimewa. Seorang penikmat dan pecinta kuda yang halus, Vasnetsov, melalui gambar-gambarnya, menyampaikan esensi batin para pahlawan lukisannya. Dan belajar di sekolah teologi, dan kemudian di seminari, tidak bisa tidak memberikan pengetahuan dan pemahaman tentang simbolisme secara umum kepada seniman hebat itu.
Sayangnya, hampir mustahil bagi orang modern yang melihat kuda hanya di TV untuk memahami apa yang ingin disampaikan oleh senimannya. Namun pada saat atraksi kuda meluas, orang melihat kuda seratus kali sehari. Oleh karena itu, simbolisme kuda dalam lukisan Vasnetsov, Serov, dan seniman lain pada masa itu jelas dan transparan bagi pemirsanya, setidaknya secara intuitif. Saya akan mencoba, menggunakan pengalaman saya yang luar biasa dalam bisnis berkuda, untuk membantu pemirsa modern memahami beberapa seluk-beluk yang terkait dengan hal ini.
... Campuran kelas,
perkebunan
dan kata keterangan
di atas roda rubel
tanah itu bergerak.
Modal
landak kontradiksi
tumbuh secara penuh
dan krep,
menusuk dengan bayonet.
Momok komunisme mengintai Eropa,
Dia berkata: “Saya ditembak di Paris”...
Pengerjaan lukisan “Bogatyrs” dimulai pada tahun-tahun ketika Rusia, setelah mengambil alih tongkat estafet katechon bersejarah dari Byzantium, mencoba memenuhi misi mendirikan salib di atas Hagia Sophia. Dan dia meninggalkan misi ini dua langkah lagi dari penyelesaian.
Peralihan tentara Rusia dari melihat Hagia Sophia adalah hukuman mati bagi kekaisaran St.
Ksatria yang lelah di atas kuda putih yang heroik, tetapi berdebu dan lelah menemukan dirinya di persimpangan jalan. Tidak ada yang mendekatinya secara langsung. Kembalinya dari jalan lurus berakhir sangat buruk bagi para ksatria sebelumnya. Di sana, agak ke depan, dekat rawa, seperti biasa, tulang mereka berwarna putih. Kuda sang ksatria memandang dengan penuh minat pada tengkorak saudara laki-lakinya yang telah meninggal: bagi sebagian orang, jalan yang dilalui dengan baik ke kiri berakhir bahkan sebelum dimulai. Dan bisakah Anda memanjat kalibrator batu dengan kuda heroik? Dan para Ravens sudah ada di sini. Apa yang dimaksud sang seniman - burung nasar, atau tiga simbol kebijaksanaan: kata mereka, berpikirlah tiga kali sebelum berbelok ke jalan yang berliku?
Namun orang Rusia menyebut tempat yang akan mereka lalui adalah jalan raya. Upaya pembunuhan terhadap tsar yang terjadi setelah Kongres Berlin, pelemparan spiritual para filsuf Ortodoks, kedatangan hantu komunisme dan perolehan daging di sini, dll., dll. adalah upaya putus asa untuk sekali lagi berada di jalur yang tepat untuk memenuhi takdir Rusia – menjadi gerbang yang melindungi dunia dari kejahatan absolut. Tampaknya selama bertahun-tahun menciptakan sebuah mahakarya - lebih dari dua puluh tahun - Vasnetsov telah menunggu apa yang akhirnya akan terbentuk. berbagai kelompok masyarakat Rusia.
Satu setengah tahun setelah selesainya pengerjaan lukisan itu, Perang Boer akan dimulai, ketika imperialisme Inggris akhirnya berdiri. Perang Dunia Pertama semakin jelas dan pasti akan terjadi di masa depan. Mari kita lihat, menurut seniman hebat itu, keadaan masyarakat Rusia menjelang cobaan berat.
Dobrynya Nikitich - personifikasi kaum bangsawan - digambarkan sebagai pahlawan, tegas dan mulia. Sosoknya merupakan perwujudan pengalaman tempur, mobilisasi penuh, dan kesiapan berperang. Mari kita lihat seberapa siap esensinya untuk ujian yang dekat dan tak terelakkan.
Kuda putih di bawah pahlawan-bangsawan - ini pengeliling Oryol. Jenis kuda universal domestik ini, tidak diragukan lagi, adalah milik rakyat Rusia. Itu dibiakkan untuk digunakan dalam berbagai pekerjaan rumah tangga dan untuk tentara. Saat berkembang biak, perhatian khusus diberikan pada kombinasi wajib keindahan khusus dari bentuk dan gerakan, kekuatan, daya tahan, temperamen energik dengan kebaikan alami, ketenangan, kemampuan melatih dan kepatuhan yang sangat baik. Trah ini berasal dari kuda jantan unik dari salah satu dari dua ras murni - Arab. Dan dari kuda betina Jerman. Simbolis, bukan?
Kuda Dobrynya memiliki mata yang besar dan dahi yang besar, yang menunjukkan pikiran yang luar biasa. Namun apakah kuda ini siap menghadapi tantangan Rusia di abad ke-20? Sayangnya tidak. Pengendara Oryol asli - seekor kuda "baik di dalam kereta maupun di bawah gubernur" - pada masa Vasnetsov terlihat seperti ini:
Krepysh - pemegang rekor dunia, kuda abad ini
Bagaimana dengan kuda yang digambarkan oleh Vasnetsov? Pendek, dada sempit, lubang hidung kecil, kepala kecil, persendian kecil. Tanda-tanda kemunduran sudah terlihat jelas.
Anda akan mengatakan bahwa dengan pelatihan Anda dapat meningkatkan alam. Namun kaki yang terlalu kering menandakan bahwa kuda ini tidak pernah mengetahui pekerjaan yang cukup keras. Otot yang kurang berkembang dan kelebihan lemak tidak menunjukkan pelatihan teratur, tetapi makan teratur dan berlimpah serta istirahat di kandang. Ya, kuda ini efisien dan terlatih. Ekor yang tegak, kepala yang terangkat, dan pandangan yang berani ke arah musuh melambangkan energi dan kesiapan. Tapi telinganya masuk sisi yang berbeda, bibir bawah yang sedikit diturunkan dan ekspresi kosong di matanya menunjukkan bahwa yang ada di depannya hanyalah pekerjaan rutin, bahkan membosankan. Agar lebih jelas, ingatlah, misalnya, gambar-gambar perwira angkatan laut yang ditampilkan dengan begitu penuh warna dan akurat dalam film “Sannikov Land”.
Dan bangsawan heroik sangat ingin bertarung dan sudah menghunus pedangnya. Mari kita perhatikan fakta bahwa seniman besar itu menggambarkan pedang hanya sebagian telanjang. Bukankah ini merupakan prediksi tentang bagaimana para perwira akan berperilaku dalam Perang Saudara?
Melihat citra kaum bangsawan - Dobrynya Nikitich - tampaknya musuh tidak lagi berjarak lima puluh ratus meter. Mengapa pembela senior perbatasan - Ilya Muromets, yang melambangkan rakyat - begitu tenang? Ilya penuh perhatian dan fokus, tapi dilihat dari cara dia mengintip ke kejauhan, musuhnya masih jauh. Tampaknya musuh sedang berkumpul di perbatasan dan melakukan manuver yang sangat mencurigakan di sana, namun mereka belum berencana untuk bergerak menuju barisan para pahlawan. Apa terburu-buru kaum bangsawan? Di mana takut terlambat?
Ya, situasinya mengkhawatirkan. Namun jika para pahlawan mengharapkan serangan, maka sosok Ilya Muromets secara keseluruhan menunjukkan bahwa pertarungan masih jauh. Lihat bagaimana Ilya duduk di atas kuda. Kaki keluar dari sanggurdi dan beristirahat. Posisi duduknya santai, seperti sedang bersantai di kursi. Senjata itu dalam posisi disimpan.
Kuda hitam sang pahlawan juga menunjukkan bahwa musuh sedang merencanakan sesuatu, namun masih terlalu dini untuk terburu-buru berperang. Ya, kuda itu memperhatikan ketegangan dalam situasi tersebut. Telinga yang waspada secara sensitif, lubang hidung yang melebar, dan seluruh penampilan kuda menunjukkan ketenangan dan kesiapan untuk mengambil tindakan segera. Namun musuhnya jauh, dan seekor kuda yang bekerja keras setiap hari tidak akan berlarian dengan sia-sia.
Tapi mungkinkah kuda Ilya lemah sejak lahir, makan sedikit, dan kelelahan karena bekerja? Atau, misalnya, bodoh? Tidak ada yang seperti itu. Ya, dia bukan ras murni, tapi dia punya dada lebar, lubang hidung besar, kaki kuat, bagus otot yang berkembang. Terlihat bahwa sifat baik dilengkapi dengan sempurna dengan ketegaran dalam kerja keras sehari-hari. Warna hitam kemungkinan besar dipilih oleh Vasnetsov karena warna hitam lebih panas dibandingkan kuda lainnya. Artinya, setelan di sini mewakili hangatnya hati masyarakat Rusia. Pada saat yang sama, Vasnetsov menggambarkan pria kulit hitam sebagai orang yang baik dan sangat cerdas: kepala besar, mata besar yang cerdas, lubang hidung dengan koma yang besar namun anggun. Kuda seperti itu banyak berpikir. Ia akan mencari kerja sama jika pengendara menunjukkan kepercayaan diri dan ketenangan. Ini adalah kuda yang benar-benar heroik, salah satu kuda yang berada di dalam kereta dan di bawah gubernur. Dia tidak akan mengecewakan Anda baik dalam pekerjaan maupun pertempuran.
Seberapa setujukah Ilya dengan orang-orang dan esensi gagaknya? Voronoi tidak memandang musuh, tidak memandang tetangganya, tidak melihat sekeliling. Kuda memiliki penglihatan non-binokular; Anda dapat melihat dari mata kanannya bahwa burung gagak dalam gambar sedang melihat ke belakang - ke arah pengendaranya. Terlepas dari semua kegembiraan para bangsawan di dekatnya, ketegangan situasi secara umum dan darah panas, kuda itu dengan tenang menunggu perintah pahlawannya. Pahlawan, seperti yang kami sebutkan sebelumnya, duduk dengan sangat bebas. Selain itu, setiap pengunjung kandang akan langsung mengatakan bahwa dia melanggar beberapa peraturan keselamatan sekaligus. Secara umum, terlihat jelas bahwa kuda dan penunggangnya memahami satu sama lain dengan baik dan saling percaya sepenuhnya. Pada saat yang sama, keanehan lain menarik perhatian: kekang kuda yang paling terkendali - kuda hitam - adalah yang paling ketat dari ketiganya. Kuda para bangsawan dan pendeta memiliki bagian yang paling sederhana, tali kekangnya tipis dan diikat dengan jepitan yang lemah. Dan pada kuda bangsawan yang bersemangat, jepitannya bahkan terlihat sangat tipis.
Pada saat yang sama, perilaku orang kulit hitam menunjukkan betapa parahnya kontrol yang berlebihan. Dan para pahlawan jelas tidak menganggapnya perlu: meskipun situasi tegang dan penunggang kuda di sebelah kanan yang akan bergegas. di suatu tempat, kendali dilepaskan dengan bebas di leher pria kulit hitam itu. Mungkin Vasnetsov, dengan simbol yang begitu dipahami pada masa itu - kekang - menunjukkan tingkat pengaruh negara pada setiap kelas.
Musuh tampaknya masih jauh: burung gagak memperhatikannya, tetapi sejauh ini dia tidak menganggap perlu untuk berbalik ke arahnya, dan bahkan membiarkan dirinya bermain sambil melengkungkan lehernya. Dan tombak Ilya Muromets memperingatkan jalan bagi kuda mulia itu: “Kita tidak lagi menyelamatkan St. Sophia, bukan? Jadi mengapa kita membutuhkan Konstantinopel sekarang? Lalu kita akan menaklukkan Berlin? Mengapa saya membutuhkan Berlin? Bolehkah saya membawa kentang itu ke pasar untuk dijual?”
Dan, menurut seniman hebat itu, apakah para pemimpin spiritual Rusia - pendeta, yang begitu diperlukan menjelang perang dunia?
Tentang ini - masuk .
Melihat kuda adalah peningkatan kekayaan, kegembiraan hidup dalam segala manifestasinya;
menunggangi atau melihat kuda putih adalah pertanda indah;
Kuatnya persahabatan, nikmatnya bertemu sesama jiwa, kesetiaan wanita;
Kuda Anda kotor dan kurus - penipuan dan kecemburuan dari orang yang Anda percaya;
Naik kuda hitam - Anda akan sukses dalam bisnis untuk waktu yang lama dan secara tak terduga menemukan kesia-siaan dan kesia-siaan aktivitas Anda;
Bagi seorang wanita, menunggang kuda hitam berarti perselingkuhan suaminya;
Menyaksikan kuda coklat berlari berarti keadaan menguntungkan yang secara tak terduga akan berubah menjadi lebih buruk atau hobi yang sekilas dan dangkal;
Melihat kuda dalam apel (berbintik) berarti keuntungan bisnis di masa depan;
Mengendarai kuda teluk yang indah berarti peninggian, kepuasan keinginan;
Bagi seorang wanita, menunggangi kuda teluk yang cantik berarti tekad untuk menolak pengagum yang menyebalkan, keuntungan materi dalam waktu dekat;
Kudamu melarikan diri, bergabung dengan kawanan liar - berita tentang penyakit seseorang;
Anda sedang duduk di atas kuda dan itu menyakiti Anda - masalah dari teman atau majikan;
Kawanan kuda betina - kedekatan dan kurangnya kecemburuan terhadap kekasihnya;
Melihat kuda yang cantik berarti kesuksesan dan kemakmuran;
Berkendara melintasi sungai atau sungai yang jernih dengan menunggang kuda berarti keberuntungan dan kesenangan, tetapi jika airnya gelap atau berombak, kegembiraan itu akan dibayangi oleh sesuatu;
Menyeberangi air jernih dengan menunggang kuda berarti banyak impian menjadi kenyataan dan keuntungan dalam bisnis;
Seekor kuda yang terluka berarti masalah bagi teman;
Kuda mati - kekecewaan, berita sedih;
Mengendarai kuda jantan berarti berbagai kesulitan dalam perjalanan menuju kesuksesan;
Kuda itu mengusir Anda - lawan atau penyakit;
Menendangmu - ditolak oleh kekasihmu;
Meraih kekang seekor kuda dan menundukkannya sesuai keinginan Anda berarti perubahan drastis yang menguntungkan dalam hidup;
Jika Anda gagal menundukkan kuda sesuai keinginan Anda, nasib akan memunggungi Anda;
Kagumi seekor kuda yang bersepatu bagus - kesuksesan Anda dalam waktu dekat bahkan akan memukau imajinasi Anda sendiri; Bagi seorang wanita, mimpi seperti itu menjanjikan teman yang dapat diandalkan seumur hidup;
Ikut serta dalam pacuan kuda berarti kehidupan yang sejahtera;
Memasang sepatu pada kuda Anda berarti memperoleh properti melalui cara yang meragukan;
Dengan cekatan menunggangi kuda tanpa pelana - Anda akan dapat memperoleh kemakmuran dan kenyamanan dalam perjuangan yang sulit, bantuan yang dapat diandalkan dari teman juga dimungkinkan;
Menunggang kuda di lingkungan perempuan berarti ketidakpastian tentang keinginan masa depan,
Kecanduan; objek gairah Anda adalah wanita yang berperilaku bebas;
Menyaksikan seekor kuda dirawat, atau membersihkannya sendiri dengan seorang perawat adalah ujian besar, kerja keras dalam perjalanan menuju kehormatan dan posisi kokoh dalam hidup;
Bagi para pebisnis, petani, penulis - mendekorasi surai dan ekor kuda adalah mimpi yang sangat menyenangkan;
Diikat ke kereta atau kereta - kesejahteraan dibatasi oleh kewajiban, cinta dan kebahagiaan dengan rintangan;
Mendaki jalan sempit mendaki gunung yang tinggi dengan menunggang kuda berarti mencapai posisi yang sangat kuat dalam hidup;
Dengan pendakian seperti itu, kuda tidak dapat menahannya dan Anda mendaki sisa perjalanan dengan berjalan kaki - posisi yang kuat akan dimenangkan dengan usaha yang besar;
Bagi seorang gadis, melihat dirinya sebagai penunggang kuda hitam adalah kejadian tak terduga yang akan membantu memenuhi keinginannya, berkomunikasi dengan lawan bicara yang bijaksana dan penuh hormat;
Menuruni bukit berarti kegagalan;
Bagi seorang wanita, melihat kekasihnya menunggang kuda di belakangnya berarti sukses dengan pengagum yang menarik dan sukses;
Menjadi pengendara yang ketakutan berarti kecemasan dan kecemburuan terhadap orang yang dicintai;
Bagi seorang gadis yang melompat dari kuda dan langsung berubah menjadi babi adalah penolakan sembrono terhadap tawaran pernikahan yang menguntungkan, setelah itu kebebasan yang dia sukai akan segera terasa dibenci olehnya;
Gadis itu bermimpi bahwa dia sedang menunggang kuda putih melalui daerah perbukitan dan, melihat sekeliling, terus-menerus melihat seorang penunggang kuda hitam di belakangnya - keberhasilan dan kegagalan yang bergantian dan kecemasan yang terus-menerus dalam jiwanya tentang nasib suatu hal yang penting. padanya;
Seekor kuda yang jatuh dari surga dan berubah menjadi orang asing yang melemparkan sesuatu ke arah Anda - kegagalan serius, harapan yang tidak terpenuhi dan untuk beberapa waktu - kegagalan upaya Anda untuk menguasai situasi;
Kuda yang merumput di padang rumput adalah bisnis yang mapan dan tindakan terkoordinasi dari mitra Anda;
Padang rumput tandus, lahan kering - miskin tapi teman setia. Bagi seorang wanita muda, ini pertanda pernikahan yang bahagia;
Pedagang kuda - keuntungan materi, tetapi usaha berisiko;
Membeli kuda dan menyadari dalam mimpi bahwa pedagang itu menipu anda berarti kerugian;
Tidak terlalu bagus untuk dijual kuda yang bagus, meninggalkan diri Anda sebagai keturunan asli - untuk keberuntungan besar;
Membunuh seekor kuda berarti melukai salah satu temanmu dengan keegoisanmu;
menaiki kuda adalah keberhasilan menyelesaikan perjuangan yang sulit;
Berkendara tanpa pelana ditemani laki-laki - orang jujur akan datang membantu Anda;
Lihat juga Kandang Kuda, Anggur, Tunggangan, Kuda Jantan, Joki, Sungai, Aliran Air, Sepatu Kuda, Wanita, Tanggul, Luka, Tunggangan.
Interpretasi mimpi dari Buku Impian MillerBerlangganan saluran Tafsir Mimpi!
Kuda (komon, klyusya, tarpan) adalah salah satu hewan yang paling dihormati di kalangan orang Slavia. Kuda putih dan merah dianggap pembawa kehangatan dan sinar matahari, semuanya baik. Orang Slavia percaya bahwa piringan matahari dibawa melintasi kubah surga dengan kereta yang ditarik oleh tiga ekor kuda. Amsal dan ucapan mencerminkan kesabaran, daya tahan dan nafsu makan kuda yang berlebihan. Gambar sepatu roda melindungi rumah orang Slavia dari roh jahat dan angkatan laut yang bermusuhan. (j mengomentari)
Sejak dahulu kala, kuda telah menjadi penolong dan sahabat yang sangat diperlukan bagi manusia. Kuda dibutuhkan di mana-mana dan di mana saja: di medan perang dan di tanah subur yang damai, dalam perburuan dan perjalanan: Ia mengenakan baju besi, diikat ke kereta kerajaan dan droshky petani miskin, untuk seekor kuda mereka 'memberikan setengah kerajaan' ( terkadang dalam arti sebenarnya).
Kuda legendaris Alexander Agung, Bucephalus, dimakamkan dengan penghormatan kerajaan, dan kaisar tiran Caligula bahkan menjadikan favoritnya sebagai anggota Senat Romawi. Kuda adalah perawat orang miskin dan kebanggaan orang berkuasa. Anda dapat berbicara tentang kuda tanpa henti, tetapi: Semua ini terjadi, terjadi, terjadi. Ketertarikan terhadap kuda belum memudar di dunia, namun saat ini, “kuda hidup sebagian besar telah digantikan oleh kavaleri baja”. Bisnis berkuda di Rusia sangat sulit dalam beberapa tahun terakhir - banyak peternakan pejantan tutup atau merana dalam kemiskinan, pekerjaan peternakan berada dalam kondisi yang menyedihkan, satu-satunya harapan ada pada peminatnya, yang jumlahnya perlahan tapi masih terus bertambah. selama bertahun-tahun. Pertama-tama, mereka adalah atlet, lalu mereka yang peduli dengan kesehatannya, dan setelah mereka mereka yang peduli dengan kesehatannya, kesehatan anak-anaknya, dan, terakhir, sekadar pecinta kecantikan.
Pertama-tama, khusus bagi penduduk kota, komunikasi dengan kuda dikaitkan dengan menunggang kuda. Manusia telah melakukannya selama lebih dari lima ribu tahun. Gambar penunggang kuda ditemukan pada ukiran Persia yang berasal dari sekitar 3000 SM. Keindahan dan manfaat menunggang kuda disampaikan oleh M. Yu. Lermontov dalam 'The Tale of the Mountain of Our Time': ': Saya duduk di atas kuda dan berlari ke padang rumput; Saya suka menunggang kuda panas: Apapun kesedihan yang ada di hati saya, kecemasan apa pun yang menyiksa pikiran saya, semuanya akan hilang dalam satu menit; jiwa akan menjadi ringan, keletihan raga akan mengatasi keresahan pikiran.’ Filsuf Prancis Michel de Montaigne, dalam karyanya yang sangat berharga, “Essays,” menyatakan, ”Saya enggan turun dari kuda setelah saya menungganginya, karena baik saya sehat atau sakit, saya merasa paling enak menunggang kuda.”
KUDA adalah salah satu hewan suci yang paling banyak dimitologikan; atribut dewa-dewa pagan tertinggi; makhluk chthonic yang terkait dengan pemujaan terhadap kesuburan dan kematian, akhirat; panduan ke "dunia lain". Pada zaman kuno, kuda dianggap sebagai gagasan Belbog (elemen cahaya) dan Chernobog (elemen kegelapan); dalam hal ini, seekor kuda putih biasanya dipersembahkan untuk dewa cahaya, dan kuda hitam untuk dewa kegelapan.
Dalam kepercayaan populer, kuda diberkahi dengan kemampuan untuk meramalkan nasib, dan yang terpenting, kematian. Karena alasan ini, kuda sering digunakan dalam meramal: misalnya, saat meramal Natal, kuda Rusia ditutup matanya, didudukkan terbalik dan diawasi: ke mana ia pergi, peramal akan menikah. Dahulu kala, di kuil dewa tertinggi Slavia Baltik, Sventovit, mereka memelihara seekor kuda putih suci, yang dibawa ke tiga baris tombak selama meramal: jika kuda itu menginjak kaki kiri, maka itu adalah dianggap pertanda buruk, dan jika di sebelah kanan dianggap pertanda baik.
Kuda secara tradisional merupakan atribut yang sangat diperlukan dari banyak dewa, dan terutama dewa perang, guntur, dll. Yang paling kuno dalam mitologi Slavia adalah gambar seorang penunggang kuda (santo, pahlawan epik, dewa, dll.) yang membunuh Ular. Jadi, misalnya, Perun selalu direpresentasikan sebagai penunggang kuda atau kereta, menyerang Veles si Ular. Secara umum, banyak dewa pagan yang digambarkan sebagai dewa berkuda (misalnya, dewa musiman Avsen dan Yarila). Pada zaman pagan, kuda suci disimpan di kuil banyak dewa tinggi, dan diyakini bahwa para dewa itu sendiri yang menunggangi kuda-kuda tersebut; misalnya, menurut legenda, dewa Sventovit pergi berperang melawan setan, dll., dengan kuda suci putihnya, yang disimpan di kuil.
Berbicara tentang mitologi kuno A.F. Losev sampai pada kesimpulan bahwa “Jika suatu unsur tertentu ada pada dewa tertentu, maka bagi ahli mitologi ini adalah bukti nyata bahwa dewa itu sendiri pernah menjadi unsur tertentu.” Kesimpulan ini juga berlaku ketika menganalisis ide-ide yang lebih kuno, karena seluruh perkembangan gambaran mitologis terjadi melalui pemisahan pengalaman objek-subjek asli.
Dengan menggunakan posisi ini, gambar seekor kuda dapat diproyeksikan ke salah satu dari empat elemen yang sudah diidentifikasi di era Paleolitik - elemen api. Jadi, di antara sejumlah makna yang diterima api dalam proses perkembangan manusia, kita dapat secara khusus menyoroti manifestasi seperti: api surgawi, api pengorbanan (yang mencakup api pemakaman dan api unggun, perantara antara dunia manusia dan dunia). dunia para dewa), api bawah tanah, api pemberi kehidupan.
Semua manifestasi elemen api ini sering kali diwujudkan dalam kuda mitologis, yang tampaknya merupakan emanasi dari simbol yang lebih kuno dan bermakna ini.
Yang umum bagi banyak orang adalah gagasan tentang kereta surgawi dewa matahari yang ditarik oleh kuda. Matahari adalah api surgawi, yang pemujaannya kemudian dipersonifikasikan dalam gambar dewa matahari (hal ini terlihat jelas dalam Zoroastrianisme, di mana Mithras melampaui kultus api yang lebih kuno).
Api adalah perantara antara dunia para dewa dan dunia manusia; kuda sering kali melakukan fungsi yang sama, menunjukkan tanda-tanda adanya zat yang berapi-api di dalam dirinya. Piring perak, yang mungkin dibuat di Georgia, telah dilestarikan, dengan gambar seekor kuda di altar api. Sebuah laporan yang berasal dari penaklukan Arab menggambarkan sebuah kuil di Kobadian (Tajikistan Selatan): “Di dalam bangunan (kuil) ... ada altar api kecil dan besar serta seekor kuda perunggu kecil. Penduduk menganggapnya turun dari surga. Ia digambarkan dalam keadaan bergerak dengan kaki depan terangkat, seolah menghadap Tuhan.” Lebih lanjut dikatakan bahwa ketika orang-orang Arab tiba di tempat suci ini untuk menghancurkannya, api tiba-tiba muncul dari sana, yang membakar para prajurit yang datang.
Propp menarik perhatian pada perbandingan api dengan kuda dalam dongeng Rusia, terutama mencatat kebetulan yang mencolok antara karakter ini dengan Agni India. Api kuda muncul dengan asap dari lubang hidungnya, percikan api dari bawah kukunya, sebagian besar berwarna merah, dan berfungsi untuk mengangkut pahlawan ke kerajaan ketiga puluh tertentu, yang bukan kerajaan duniawi. St George the Victorious digambarkan di atas kuda berwarna merah (sangat jarang dalam ikonografi digambarkan warna putih kuda [putih adalah tanda dunia lain).
Lagu-lagu Serbia menyebut kuda itu berapi-api, dan kuda mainan Slavia Barat dicat merah.
Kuda memiliki arti api dan cahaya. Salah satu penyair Muslim Renaisans menulis sebuah kalimat: “Kuda-kuda fajar bergegas di suatu hari yang cerah.” Contoh lain dari tema ini adalah kuda api Helios.
Legenda tersebut mengaitkan sifat-sifat kuda yang melekat pada alam bawah sadar manusia, yang diekspresikan dalam metafora Centaur. Tubuh seseorang adalah kesadarannya, bagian bawah (kelompok dan kaki kuda) adalah ketidaksadarannya. Kuda memiliki karunia kewaskitaan dan pendengaran supernatural, karunia pembimbing, menuntun mereka yang tersesat ke jalan yang benar. Kuda itu juga memiliki karunia ramalan. Dalam Iliad, seekor kuda menyampaikan pidato yang tidak menyenangkan, menyuarakan kata-kata orang mati kepada orang-orang saat dia dibawa untuk dikuburkan. Seekor kuda berkaki manusia meramalkan kepada Caesar bahwa dia akan menaklukkan dunia.
Pegasus adalah sumber inspirasi. Kuda bersayap Pegasus bersayap tidak hanya dalam arti alegoris, bukan hanya simbol inspirasi puitis, sayap Pegasus mengangkatnya bahkan melebihi penerbang bagus seperti chimera. Inspirasi puitis tidak hanya mempunyai realitas, tetapi menjadi super-realitas.
Gambar kuda di antara orang Skandinavia dikaitkan dengan perubahan ritme hari. Kuda malam berlari ke depan dengan surai gelap, diikuti oleh kuda pagi; buih berjatuhan darinya, menutupi tanah dengan embun pertama. Dan kuda siang menutup derby ini - dia memiliki surai ringan yang menerangi bumi dan udara.
Dalam Upanishad, kuda diekspresikan tidak hanya melalui ritual pengorbanan, tetapi juga melalui korelasinya dengan kalender. Badan adalah tahun, musim adalah bagian tubuh yang lain, persendian adalah bulan dan bulan sabit, kaki adalah siang dan malam.
Sejak zaman kuno, Rus' telah mengidentifikasi dirinya dengan gambar seekor kuda: “Kemana kamu bergegas, Rus'?”
Rumah kayu di Utara dibangun dengan seekor kuda. Kontur atas pedimen atap pelana rumah melambangkan cakrawala tempat matahari bergerak sehari-hari dari timur ke barat melalui titik suci siang hari, yang ditandai dengan handuk di bawah punggung bukit. Kombinasi matahari berbentuk roda dengan sosok kuda di atas atap menekankan kedinamisan struktur, di mana sang termasyhur setiap hari berjalan dari satu ujung bawah atap ke atap pelana, ke punggung bukit dan kemudian ke bawah. ke ujung bawah atap lainnya.
Kuda juga menjadi tanda perang dan kemenangan bagi panglima. Menunjukkan kekuasaan atas tentara. Bukan tanpa alasan diyakini bahwa memasuki kota dengan menunggang kuda putih berarti meraih kemenangan yang sesungguhnya. Banyak parade berlangsung dengan panglima di atas kuda putih, yang berjingkrak di depan tentara.
Kuda perang Slavia, lebih tepatnya, adalah rekan tempur dan asisten ksatria. Ia diberkahi dengan sifat-sifat luar biasa dan sering bertindak sebagai asisten ajaib. Dia bisa mengubah penampilannya, berubah menjadi bintang, burung, lalat; Setelah mengguncang dirinya sendiri, dia berubah menjadi Kuda Bungkuk kecil. Kuda itu dapat memberi nama sang pahlawan, mengarahkannya ke tunangan atau mempelai wanitanya, memperingatkannya tentang berbagai rintangan dalam perjalanan menuju sang pahlawan dan membantunya mengatasi semua kesulitan, membawa sang pahlawan melintasi perairan tak berujung ke ujung dunia, di mana surga dan bumi bertemu. Dia membangkitkan pahlawan yang terbunuh dengan air hidup dan menariknya keluar dari penjara bawah tanah dengan satu helai rambut di ekornya.
Gambar kuda dalam cerita rakyat Rusia berasal dari mitos Slavia kuno. Orang Slavia lebih memuja kuda daripada hewan lainnya, karena pada suatu ketika nenek moyang sebagian besar masyarakat Eurasia menjalani gaya hidup nomaden, dan mereka membayangkan matahari dalam bentuk kuda emas berlari melintasi langit. Belakangan, muncul mitos tentang dewa matahari yang mengendarai kereta melintasi langit. Gambar kuda matahari dilestarikan dalam dekorasi gubuk Rusia, dimahkotai dengan punggung bukit - gambar satu atau dua kepala kuda di persimpangan dua lereng atap yang dikombinasikan dengan tanda matahari. Jimat bergambar kepala kuda atau sekadar tapal kuda, seperti simbol matahari lainnya, dianggap sebagai jimat yang kuat.
Kuda paling terang dan berwarna dalam dongeng Rusia adalah Sivko-burko. Dalam salah satu versi kisah tersebut, ia digambarkan sebagai seekor kuda dengan “satu helai rambut dari emas, yang lainnya dari perak”. Versi lain dari kisah tersebut memberikan gambaran yang sama mengesankannya: “Sivko sedang berlari, hanya bumi yang bergetar, api berkobar dari matanya, dan kepulan asap keluar dari lubang hidungnya.” Faktanya, ada sekitar 60 versi kisah Sivka-burka dalam bahasa Rusia, namun dua versi inilah yang paling umum.
Berbicara tentang Sivka-Burka dan secara umum tentang kuda heroik, cerita rakyat Rusia menggunakan ekspresi yang diulang kata demi kata setiap saat: “kuda berlari - bumi bergetar, percikan api jatuh dari mata, asap keluar dari lubang hidung di a kolom, api berjatuhan dari belakang..” Dan ketika seorang pahlawan perkasa duduk di atas kuda dan memukul pahanya yang curam: “... seekor kuda yang baik menjadi marah, terpisah dari tanah lembab, naik lebih tinggi dari hutan yang berdiri, yang lebih rendah dari awan berjalan; api berkobar dari lubang hidung, asap keluar dari telinga berbentuk tiang, disusul dengan api yang panas; melewati gunung dan lembah dengan kedua kakinya, menutupi sungai kecil dengan ekornya, dan melompati sungai yang lebar.”
Lihat - lagipula, kuda heroik diberikan semua sifat awan petir: warna coklat, kecepatan luar biasa, terbang melintasi langit, kemampuan melompati lautan, gunung dan jurang, menghembuskan nyala api yang membara dan hentakan yang menakjubkan , yang membuat bumi bergetar: “Kuda berlari - bumi bergetar! »
Gambaran bagaimana Ivan si Bodoh menjadi pemilik Sivka-burka juga beragam. Dalam salah satu legenda, ia menerima seekor kuda sebagai hadiah dari mendiang ayahnya karena memenuhi wasiatnya dan bermalam di makam lelaki tua itu. Di sisi lain, Sivko dengan setia melayani Ivan sebagai imbalan atas fakta bahwa dia, setelah menangkap kudanya saat dia menginjak-injak ladang gandum, melepaskannya. Namun dalam kedua versi cerita tersebut, tokoh utama menjadi tampan setelah “dia masuk ke salah satu telinga Sivka dan keluar dari telinga lainnya”. Kemudian Ivan si Bodoh menunggang kuda menuju istana. Di sana Sivko-burko melompat ke jendela sang putri, yang tidak dapat dilakukan oleh kuda biasa, dan Ivan mengeluarkan potret (atau cincin) sulaman sang putri. Sivko-burko menjadi prototipe Kuda Bungkuk Kecil dari dongeng Ershov dengan judul yang sama.
Namun, dalam karya brilian Ershov, motif cerita rakyat Rusia lainnya dapat ditelusuri. Ini adalah "Burung Api dan Vasilisa sang Putri". Dalam kisah ini, kuda heroik dari tokoh utama, Sagitarius, diberkahi dengan kekuatan, kebijaksanaan, dan kemampuan magis yang luar biasa. Ketika seorang Sagitarius menemukan bulu dari Firebird di hutan, kuda heroik tersebut memperingatkannya untuk tidak mengambilnya agar tidak mendapat masalah. Sagitarius tidak mendengarkannya, mengambil bulu itu dan memberikannya sebagai hadiah kepada raja. Kemudian raja memaksa sang pahlawan untuk memberinya Burung Api, Vasilisa sang putri, gaun dan cincin Vasilisa. Kuda pahlawan membantunya menyelesaikan semua tugasnya. Tugas terakhir bagi pemanah adalah memerintahkan raja untuk terjun ke dalam tong berisi air mendidih. Namun sang pahlawan terpesona oleh kudanya dan pemanahnya, setelah diceburkan ke dalam air mendidih, menjadi tampan. Raja direbus dalam air panas.
Kuda heroik lainnya yang memiliki kekuatan penyihir adalah kuda dari “Kisah Apel yang Meremajakan dan Air Hidup”. Baba Yaga memberikan kuda ini kepada Tsarevich Ivan, tetapi dia kehilangan sebagian kekuatan magisnya ketika Ivan, bertentangan dengan nasihatnya, mencium gadis Bermata Biru.
Anda tidak dapat mengabaikan kuda epik pahlawan Dobrynya Nikitich - Burushka. Warna coklat pada kuda bukanlah suatu kebetulan. Menurut kepercayaan populer, coklat, bersama dengan merah, adalah warna darah. Dalam konspirasi kuno, perwujudan darah adalah “kuda coklat”. Jadi Burushka adalah personifikasi kekuatan darah dan kehidupan. Kuda ini mengambil bagian dalam pertempuran dengan Ular Gorynych bersama pemiliknya. Dia menginjak-injak anak-anak Ular. Plot ini menelusuri motif pertempuran mitos lainnya - St. George the Victorious dengan Ular. Kuda George pun membantunya, menginjak-injak musuh.
Plot serupa diamati dalam dongeng "Ivan Bykovich". Di dalamnya, kuda pahlawan memiliki kekuatan sedemikian rupa sehingga hanya bisa ditahan dengan merantainya. Kuda itu datang untuk menyelamatkan pemiliknya pada saat paling kritis dalam pertempuran, ketika Ivan Bykovich menghadapi kematian yang akan segera terjadi dari monster mirip ular. Setelah dilepaskan, kuda itu berlari ke medan perang dan mengalahkan monster itu dengan kukunya.
Seringkali dalam legenda, seekor kuda adalah hadiah yang mahal dan sangat diinginkan. Sikap terhadap kuda sebagai persembahan yang berharga diungkapkan dengan baik dalam dongeng “Kuda, Taplak Meja, dan Tanduk”. Di dalamnya, orang bodoh menerima seekor kuda sebagai hadiah dari burung bangau ajaib, yang bisa berubah menjadi tumpukan koin perak.
Kebijaksanaan rakyat telah menanamkan makna yang dalam dan belum terpecahkan pada tiga kuda dari dongeng “Vasilisa the Wise.” Kuda-kuda ini dicat merah, hitam dan putih dan membawa penunggangnya dengan warna yang sama. Penunggang kuda melayani Baba Yaga. Dia menjelaskan kepada Vasilisa bahwa penunggang kuda merah adalah matahari merah, yang hitam adalah malam yang gelap, dan yang putih adalah hari yang cerah.
Gambar-gambar misterius kuda dalam dongeng telah mengganggu imajinasi orang selama berabad-abad dan menjadi sumber inspirasi. .
Semua fenomena alam yang penting direpresentasikan dalam bentuk kuda yang indah - angin, awan dan awan petir, kilatan petir yang cepat.
Misalnya, Fajar Pagi (Day Day) memimpin kekang kuda putih yang bersinar (awan fajar), mengusir semua makhluk berbahaya dengan panah api (sinar matahari terbit). Pada siang hari, kuda menjadi merah (merah), pada malam hari - abu-abu (abu-abu tua) dan Fajar Sore membawa mereka menjauh dari langit. Malam adalah kuda hitam. Pada saat ini, piringan surya Khors menerangi dunia bawah. Bintang-bintang dan konstelasi juga diumpamakan dengan kuda, dan Bima Sakti dengan susu kuda betina di angkasa. Hubungan antara kuda dan embun patut diperhatikan - air penyembuhan dengan sifat magis yang kuat. Dengan munculnya Matahari, embun menghilang, dan kuda surgawi meminumnya.
Kuda diibaratkan burung bersayap cepat, perwujudan segala sesuatu yang dinamis, penuh kekerasan, gelisah dan sekaligus bijaksana. Kekuatan alamiah seekor kuda sulit dijinakkan dan hanya bisa diatasi oleh penunggangnya yang kuat dan percaya diri. Menenangkan kuda liar dalam bahasa metaforis berarti menjinakkan alam itu sendiri, memaksanya melepaskan sebagian dari kemampuannya yang tidak terbatas. Bagi banyak orang, ujian seperti itu adalah bagian dari ritual inisiasi yang harus dijalani setiap orang.
Penunggang kuda adalah simbol yang memiliki banyak segi. Hal ini membawa perubahan yang cepat, sering kali menyebabkan kematian dan kehancuran. Jika kuda ringan melambangkan kegembiraan sinar matahari, maka kuda hitam membawa Kematian di punggungnya. Gerombolan pengembara datang dari padang rumput jauh di selatan dan menginjak-injak kuku kuda membawa kabar buruk bersamanya. Sejak itu, kuda hitam yang bernapas api telah menjadi gambaran dari setiap kemalangan, iblis yang melayani kekuatan gelap. Nabi Oleg meninggal karena gigitan ular yang merayap keluar dari tengkorak kuda kesayangan sang pangeran.
Brownies dan roh pekarangan lainnya suka menunggang kuda. Mereka membelai dan bersolek kesayangannya, dan jika ingin mengganggu pemiliknya, mereka akan menggulingkannya sampai mati. Setiap tempat suci penyembah berhala mempunyai kuda suci. Ada banyak peribahasa dan tanda yang berhubungan dengan kuda. Atribut tali kekang kuda, sepatu kuda, lonceng, tengkorak kuda - semua ini dianggap sebagai jimat yang kuat, perlindungan dari bahaya, jaminan keberuntungan dan kemakmuran.
Waktu kuda adalah akhir musim semi. Warna – putih, merah, abu-abu, hitam
Amsal dan tanda:
Kuda itu tersandung di ambang pintu - untuk masalah
Kuda prajurit mengendus - sampai mati
Pasien mengoceh tentang kuda - dia akan segera mati
Meringkuk kuda itu baik, tetapi bila berpisah berarti perpisahan yang lama.
Bukan untuk memberi makan kudanya
Kerajaan tanpa badai ibarat kuda tanpa kekang
Kebahagiaan di atas kuda, ketidakbahagiaan di bawah kuda
Babi tidak naik ke ekor kuda
Jangan melihat hadiah kuda di mulut
Siapa pun yang menunggang kuda membawa air
Hidup, cantik dan mulia,
Subjek selamanya, bebas selamanya,
Bergairah, bersemangat dan memberontak,
Mengerikan dalam kemarahan, agak tidak masuk akal.
Hangat, lembut, diinginkan selamanya,
Berani, baik hati, agak aneh,
Pendiam, lemah lembut dan hati-hati,
Sederhana secara lahiriah, rumit secara batiniah.
Manis, ceria dan baik hati,
Licik keras kepala, namun patuh,
Xieberhati hangat, tidak bisa dimengerti oleh kami.
Kuat, cepat, sering main-main,
Lesu, gugup, bangga keras kepala,
Cerdas, setia, sangat rentan,
Selamanya dan dimana-mana sangat dicintai.
Hanya tergantung pada angin dan waktu,
Terlahir bebas, selamanya cantik.”
Kuda dalam lukisan seniman besar Rusia Vasnetsov adalah fenomena yang sangat istimewa. Seorang penikmat dan pecinta kuda yang halus, Vasnetsov, melalui gambar-gambarnya, menyampaikan esensi batin para pahlawan lukisannya. Dan belajar di sekolah teologi, dan kemudian di seminari, tidak bisa tidak memberikan pengetahuan dan pemahaman tentang simbolisme secara umum kepada seniman hebat itu.
Sayangnya, hampir mustahil bagi orang modern yang melihat kuda hanya di TV untuk memahami apa yang ingin disampaikan oleh senimannya. Namun pada saat atraksi kuda meluas, orang melihat kuda seratus kali sehari. Oleh karena itu, simbolisme kuda dalam lukisan Vasnetsov, Serov, dan seniman lain pada masa itu jelas dan transparan bagi pemirsanya, setidaknya secara intuitif. Saya akan mencoba, menggunakan pengalaman saya yang luar biasa dalam bisnis berkuda, untuk membantu pemirsa modern memahami beberapa seluk-beluk yang terkait dengan hal ini.
... Campuran kelas,
perkebunan
dan kata keterangan
di atas roda rubel
tanah itu bergerak.
Modal
landak kontradiksi
tumbuh secara penuh
dan krep,
menusuk dengan bayonet.
Momok komunisme mengintai Eropa,
Dia berkata: “Saya ditembak di Paris”...
Pengerjaan lukisan “Bogatyrs” dimulai pada tahun-tahun ketika Rusia, setelah mengambil alih tongkat estafet katechon bersejarah dari Byzantium, mencoba memenuhi misi mendirikan salib di atas Hagia Sophia. Dan dia meninggalkan misi ini dua langkah lagi dari penyelesaian.
Peralihan tentara Rusia dari melihat Hagia Sophia adalah hukuman mati bagi kekaisaran St.
Ksatria yang lelah di atas kuda putih yang heroik, tetapi berdebu dan lelah menemukan dirinya di persimpangan jalan. Tidak ada yang mendekatinya secara langsung. Kembalinya dari jalan lurus berakhir sangat buruk bagi para ksatria sebelumnya. Di sana, agak ke depan, dekat rawa, seperti biasa, tulang mereka berwarna putih. Kuda sang ksatria memandang dengan penuh minat pada tengkorak saudara laki-lakinya yang telah meninggal: bagi sebagian orang, jalan yang dilalui dengan baik ke kiri berakhir bahkan sebelum dimulai. Dan bisakah Anda memanjat kalibrator batu dengan kuda heroik? Dan para Ravens sudah ada di sini. Apa yang dimaksud sang seniman - burung nasar, atau tiga simbol kebijaksanaan: kata mereka, berpikirlah tiga kali sebelum berbelok ke jalan yang berliku?
Namun orang Rusia menyebut tempat yang akan mereka lalui adalah jalan raya. Upaya pembunuhan terhadap tsar yang terjadi setelah Kongres Berlin, pelemparan spiritual para filsuf Ortodoks, kedatangan hantu komunisme dan perolehan daging di sini, dll., dll. adalah upaya putus asa untuk sekali lagi berada di jalur yang tepat untuk memenuhi takdir Rusia – menjadi gerbang yang melindungi dunia dari kejahatan absolut. Tampaknya selama bertahun-tahun penciptaan mahakarya tersebut - lebih dari dua puluh tahun - Vasnetsov menunggu untuk melihat seperti apa akhirnya berbagai kelompok masyarakat Rusia akan terbentuk.
Satu setengah tahun setelah selesainya pengerjaan lukisan itu, Perang Boer akan dimulai, ketika imperialisme Inggris akhirnya berdiri. Perang Dunia Pertama semakin jelas dan pasti akan terjadi di masa depan. Mari kita lihat, menurut seniman hebat itu, keadaan masyarakat Rusia menjelang cobaan berat.
Dobrynya Nikitich - personifikasi kaum bangsawan - digambarkan sebagai pahlawan, tegas dan mulia. Sosoknya merupakan perwujudan pengalaman tempur, mobilisasi penuh, dan kesiapan berperang. Mari kita lihat seberapa siap esensinya untuk ujian yang dekat dan tak terelakkan.
Kuda putih di bawah bangsawan heroik adalah pengeliling Oryol. Jenis kuda universal domestik ini, tidak diragukan lagi, adalah milik rakyat Rusia. Itu dibiakkan untuk digunakan dalam berbagai pekerjaan rumah tangga dan untuk tentara. Saat berkembang biak, perhatian khusus diberikan pada kombinasi wajib keindahan khusus dari bentuk dan gerakan, kekuatan, daya tahan, temperamen energik dengan kebaikan alami, ketenangan, kemampuan melatih dan kepatuhan yang sangat baik. Trah ini berasal dari kuda jantan unik dari salah satu dari dua ras murni - Arab. Dan dari kuda betina Jerman. Simbolis, bukan?
Kuda Dobrynya memiliki mata yang besar dan dahi yang besar, yang menunjukkan pikiran yang luar biasa. Namun apakah kuda ini siap menghadapi tantangan Rusia di abad ke-20? Sayangnya tidak. Pengendara Oryol asli - seekor kuda "baik di dalam kereta maupun di bawah gubernur" - pada masa Vasnetsov terlihat seperti ini:
Krepysh - pemegang rekor dunia, kuda abad ini
Bagaimana dengan kuda yang digambarkan oleh Vasnetsov? Pendek, dada sempit, lubang hidung kecil, kepala kecil, persendian kecil. Tanda-tanda kemunduran sudah terlihat jelas.
Anda akan mengatakan bahwa dengan pelatihan Anda dapat meningkatkan alam. Namun kaki yang terlalu kering menandakan bahwa kuda ini tidak pernah mengetahui pekerjaan yang cukup keras. Otot yang kurang berkembang dan kelebihan lemak tidak menunjukkan pelatihan teratur, tetapi makan teratur dan berlimpah serta istirahat di kandang. Ya, kuda ini efisien dan terlatih. Ekor yang tegak, kepala yang terangkat, dan pandangan yang berani ke arah musuh melambangkan energi dan kesiapan. Namun telinga yang menghadap ke arah berbeda, bibir bawah yang sedikit diturunkan, dan ekspresi kosong di matanya menunjukkan fakta bahwa apa yang ada di depannya hanyalah pekerjaan rutin, bahkan membosankan. Agar lebih jelas, ingatlah, misalnya, gambar-gambar perwira angkatan laut yang ditampilkan dengan begitu penuh warna dan akurat dalam film “Sannikov Land”.
Dan bangsawan heroik sangat ingin bertarung dan sudah menghunus pedangnya. Mari kita perhatikan fakta bahwa seniman besar itu menggambarkan pedang hanya sebagian telanjang. Bukankah ini merupakan prediksi tentang bagaimana para perwira akan berperilaku dalam Perang Saudara?
Melihat citra kaum bangsawan - Dobrynya Nikitich - tampaknya musuh tidak lagi berjarak lima puluh ratus meter. Mengapa pembela senior perbatasan - Ilya Muromets, yang melambangkan rakyat - begitu tenang? Ilya penuh perhatian dan fokus, tapi dilihat dari cara dia mengintip ke kejauhan, musuhnya masih jauh. Tampaknya musuh sedang berkumpul di perbatasan dan melakukan manuver yang sangat mencurigakan di sana, namun mereka belum berencana untuk bergerak menuju barisan para pahlawan. Apa terburu-buru kaum bangsawan? Di mana takut terlambat?
Ya, situasinya mengkhawatirkan. Namun jika para pahlawan mengharapkan serangan, maka sosok Ilya Muromets secara keseluruhan menunjukkan bahwa pertarungan masih jauh. Lihat bagaimana Ilya duduk di atas kuda. Kaki keluar dari sanggurdi dan beristirahat. Posisi duduknya santai, seperti sedang bersantai di kursi. Senjata itu dalam posisi disimpan.
Kuda hitam sang pahlawan juga menunjukkan bahwa musuh sedang merencanakan sesuatu, namun masih terlalu dini untuk terburu-buru berperang. Ya, kuda itu memperhatikan ketegangan dalam situasi tersebut. Telinga yang waspada secara sensitif, lubang hidung yang melebar, dan seluruh penampilan kuda menunjukkan ketenangan dan kesiapan untuk mengambil tindakan segera. Namun musuhnya jauh, dan seekor kuda yang bekerja keras setiap hari tidak akan berlarian dengan sia-sia.
Tapi mungkinkah kuda Ilya lemah sejak lahir, makan sedikit, dan kelelahan karena bekerja? Atau, misalnya, bodoh? Tidak ada yang seperti itu. Ya, dia bukan ras murni, tetapi dia memiliki dada yang lebar, lubang hidung yang besar, kaki yang kuat, dan otot yang berkembang dengan baik. Terlihat bahwa sifat baik dilengkapi dengan sempurna dengan ketegaran dalam kerja keras sehari-hari. Warna hitam kemungkinan besar dipilih oleh Vasnetsov karena warna hitam lebih panas dibandingkan kuda lainnya. Artinya, setelan di sini mewakili hangatnya hati masyarakat Rusia. Pada saat yang sama, Vasnetsov menggambarkan pria kulit hitam sebagai orang yang baik dan sangat cerdas: kepala besar, mata besar yang cerdas, lubang hidung dengan koma yang besar namun anggun. Kuda seperti itu banyak berpikir. Ia akan mencari kerja sama jika pengendara menunjukkan kepercayaan diri dan ketenangan. Ini adalah kuda yang benar-benar heroik, salah satu kuda yang berada di dalam kereta dan di bawah gubernur. Dia tidak akan mengecewakan Anda baik dalam pekerjaan maupun pertempuran.
Seberapa setujukah Ilya dengan orang-orang dan esensi gagaknya? Voronoi tidak memandang musuh, tidak memandang tetangganya, tidak melihat sekeliling. Kuda memiliki penglihatan non-binokular; Anda dapat melihat dari mata kanannya bahwa burung gagak dalam gambar sedang melihat ke belakang - ke arah pengendaranya. Terlepas dari semua kegembiraan para bangsawan di dekatnya, ketegangan situasi secara umum dan darah panas, kuda itu dengan tenang menunggu perintah pahlawannya. Pahlawan, seperti yang kami sebutkan sebelumnya, duduk dengan sangat bebas. Selain itu, setiap pengunjung kandang akan langsung mengatakan bahwa dia melanggar beberapa peraturan keselamatan sekaligus. Secara umum, terlihat jelas bahwa kuda dan penunggangnya memahami satu sama lain dengan baik dan saling percaya sepenuhnya. Pada saat yang sama, keanehan lain menarik perhatian: kekang kuda yang paling terkendali - kuda hitam - adalah yang paling ketat dari ketiganya. Kuda para bangsawan dan pendeta memiliki bagian yang paling sederhana, tali kekangnya tipis dan diikat dengan jepitan yang lemah. Dan pada kuda bangsawan yang bersemangat, jepitannya bahkan terlihat sangat tipis.
Pada saat yang sama, perilaku orang kulit hitam menunjukkan betapa parahnya kontrol yang berlebihan. Dan para pahlawan jelas tidak menganggapnya perlu: meskipun situasi tegang dan penunggang kuda di sebelah kanan yang akan bergegas. di suatu tempat, kendali dilepaskan dengan bebas di leher pria kulit hitam itu. Mungkin Vasnetsov, dengan simbol yang begitu dipahami pada masa itu - kekang - menunjukkan tingkat pengaruh negara pada setiap kelas.
Musuh tampaknya masih jauh: burung gagak memperhatikannya, tetapi sejauh ini dia tidak menganggap perlu untuk berbalik ke arahnya, dan bahkan membiarkan dirinya bermain sambil melengkungkan lehernya. Dan tombak Ilya Muromets memperingatkan jalan bagi kuda mulia itu: “Kita tidak lagi menyelamatkan St. Sophia, bukan? Jadi mengapa kita membutuhkan Konstantinopel sekarang? Lalu kita akan menaklukkan Berlin? Mengapa saya membutuhkan Berlin? Bolehkah saya membawa kentang itu ke pasar untuk dijual?”
Dan, menurut seniman hebat itu, apakah para pemimpin spiritual Rusia - pendeta, yang begitu diperlukan menjelang perang dunia?
Tentang ini - masuk .
