Yoga bersifat fisik dan spiritual. Yoga adalah doktrin filosofis

Orang-orang modern saat ini kembali menyadari pentingnya segala sesuatu yang bersifat spiritual. Lelah karena kekhawatiran dan stres yang tiada henti, mereka hanya membutuhkan udara segar, sumber kedamaian dan inspirasi.

Dan sumber ini dapat berupa filosofi yoga, yang memungkinkan seseorang secara bertahap menemukan jalan sejati menuju pembebasan. Dan kesadaran akan esensi diri sendiri dengan pengungkapan lebih lanjut potensi batin yang tersembunyi.

Memahami yoga dalam arti filosofis

Bagi banyak orang doktrin filosofis Yoga menjadi penemuan luar biasa, menyelamatkan Anda dari kecemasan dan stres yang terus-menerus, membantu Anda melihat secara terbuka hal utama dalam hidup. Namun Anda tidak boleh berpikir bahwa yoga hanya sekedar melakukan asana pada umumnya.

Dalam pengertian filosofis, membantu menemukan jalan terpendek menuju pembebasan, membuka potensi diri, dan menemukan jalan sejati menuju esensi batin seseorang.

Oleh karena itu, prinsip dasar yoga adalah mencapai perpaduan harmonis antara jiwa manusia dan tubuh. Dalam pengertian yang lebih mendalam, hal ini mengandung makna kesatuan dengan Yang Maha Kuasa. Secara umum, dasar-dasar yoga tidak terlalu sistematis, dan aspek individualnya dijelaskan secara rinci dalam berbagai sumber kuno - Veda.

Dan menurut berbagai sumber, filosofi yang menjadi bagian dari landasan yoga pertama kali dijelaskan dalam karya Patanjali. Dalam pengertian klasik, yoga mencakup dua kategori utama - Purusha (roh) dan Prakriti (materi). Bersama-sama mereka memungkinkan Anda untuk mempertimbangkan dan menggabungkan eksternal dan dunia batin setiap orang.

Teori filosofis yoga memiliki banyak segi, dan tujuan utamanya adalah pencapaian bertahap keadaan Nirwana dalam bentuk penyatuan kembali sepenuhnya dengan Sang Pencipta. Di dunia modern, ada sejumlah tren yoga berbeda yang secara efektif dapat membantu mencapai Nirwana.

Perlu juga dicatat bahwa ajaran filosofis yoga juga berlaku ketika seseorang memiliki sedikit pengetahuan di bidang ini atau secara praktis tidak percaya pada kekuatan ajaran tersebut. Dan pendekatan ini sepenuhnya dibenarkan bagi manusia modern yang berusaha memperoleh lebih banyak materi daripada spiritual dalam proses pembelajaran.

Purusha dan Prakriti

Bagi yang kesulitan memahami apa itu hakikat yoga, maka perlu mempelajari berbagai sumber informasi dan terlebih dahulu mencoba memahami apa itu Purusha (roh) dan Prakriti (materi). Komponen spiritual dan materiallah yang menjadi landasan utama segala sesuatu di dunia.

Menurut ajarannya, Prakriti terdiri dari tiga kekuatan utama:

• perdamaian – Guna Sattva;
• degradasi – Guna Tamas;
• gerakan - Guna Rajas.

Namun esensi sebenarnya dari komponen spiritual dalam filosofi yoga sangat sulit untuk dibayangkan. Ia tidak memiliki bentuk tertentu, dan lokasinya berada di luar batas dunia material.

Purusha juga mempunyai kesadaran yang nyata, tetapi dalam materi ia sama sekali tidak ada. Dan perwujudannya adalah dewa kuno Inshvara, meskipun dewa lain juga dikenal.

Setelah mempelajari dasar-dasar ajaran filsafat, seseorang dapat menyadari kesatuan materi dan spiritual, yang membentuk segala sesuatu yang ada di muka bumi. Dan melampaui ruang dan waktu, karena yoga menyiratkan proses perubahan berkelanjutan yang terjadi dalam struktur material. Namun dasar spiritualnya tetap sama sekali tidak berubah, karena tidak lekang oleh waktu.

2) Yoga adalah salah satu sistem filsafat Hindu, yang diciptakan oleh orang bijak Patanjali dan dicatat olehnya dalam “Yoga Sutra” (“Kata Mutiara Yoga”) sekitar abad ke-2 SM. e.

Yoga Patanjali adalah filosofi dan metode praktis, yang mencakup 8 tahap peningkatan manusia:

1. Yama - pengaturan kondisi eksternal

2. Niyama - pengaturan kondisi internal

3. Asana - nyaman dan posisi stabil tubuh

4. Pranayama - persepsi pergerakan energi dalam tubuh

5. Pratyathara - kontrol persepsi indera

6. Dharana - kemampuan mengarahkan pikiran kita

7. Dhyana - kemampuan untuk memahami apa yang ingin kita pahami

8. Samadhi - kemampuan untuk menjadi dan mempertahankan apa yang ingin kita pahami.

Filosofi Yoga Sutra berkaitan erat dengan filsafat kuno Samkhya, sumber utamanya adalah epos besar India “Mahabharata” dan “Sankhya Sutra” dari orang bijak Kapila.

Menurut prinsip dasar filosofi ini, ada dua substansi independen: Purusha (perenung, sumber kesadaran) dan Prakriti (materi, alam). Interaksi merekalah yang menyebabkan munculnya semua fenomena di dunia ini, dari yang paling halus hingga yang paling padat. Setiap orang, sebagai produk alam, mengandung dalam dirinya sumber pengetahuan sejati. Namun karena tertarik pada permainan alam, ia kehilangan kemurnian persepsi sang Kontemplator dan menjadi bergantung pada kondisi dunia luar.

Hanya kembalinya pemahaman batin yang memungkinkan seseorang menemukan kedamaian, keseimbangan batin, mengalami keadaan kebebasan yang membahagiakan dan belajar mengatur hidupnya berdasarkan pemahaman yang benar tentang esensi segala sesuatu dan fenomena dunia ini.

Untuk mencapai tingkat kesadaran yang lebih tinggi ini, seseorang harus menenangkan dan menyeimbangkan kualitas alam dalam tubuh, pikiran, dan indera. Inilah tujuan dari lima langkah pertama yoga Patanjali. Lima langkah pertama merupakan pengaturan 5 unsur utama alam (Bumi, Air, Api, Udara, Eter (Ruang Angkasa)). Ketika unsur-unsur alam dalam diri seseorang seimbang, maka seseorang mampu secara sadar mengendalikan alam bawah sadar dan bawah sadar jiwanya, yaitu sifat binatangnya.

Tiga langkah terakhir hanya mungkin dilakukan jika lima langkah pertama berhasil dikuasai dan memungkinkan seseorang mencapai tingkat wawasan mendalam yang lebih tinggi tentang esensi semua fenomena dunia.

Berbasis Abad Pertengahan yoga klasik Patanjali menciptakan jenis latihan yoga khusus yang disebut “hatha yoga”. Salah satu terjemahan dari istilah “hatha” adalah “matahari dan bulan.” Ini pada dasarnya adalah dua energi yang dimanifestasikan dalam tubuh melalui dua saluran: kiri - Ida (properti saluran bulan) dan kanan - Pingala (properti saluran matahari).

Ida mengontrol energi mental dan berhubungan dengan reaksi parasimpatis dalam tubuh (pasif, relaksasi). Pingala dikaitkan dengan energi vital dan berhubungan dengan reaksi simpatik dalam tubuh (aktivitas, ketegangan). Tujuan utama dari hatha yoga adalah untuk menyeimbangkan kedua energi ini dalam tubuh dan menjaganya dalam keseimbangan yang jelas.

Hal ini memungkinkan untuk menyeimbangkan kualitas alam dalam tubuh dan mendorong aliran energi melalui saluran pusat - Sushumna. Energi inilah yang digunakan untuk membangkitkan bentuk kesadaran yang lebih tinggi.

Hatha Yoga menggunakan konsep cakra – cakra khusus pusat energi dalam tubuh manusia yang masing-masing berhubungan dengan tingkat kesadaran tertentu. Cakra bawah bertanggung jawab atas alam eksistensi bawah sadar, cakra tengah - untuk mekanisme bawah sadar, cakra atas - untuk kesadaran, cakra ketujuh - sahasrara menghubungkan seseorang dengan alam bawah sadar. Jika cakra yang lebih tinggi dalam tubuh seseorang tetap tertutup, maka orang tersebut akan berada di bawah pengaruh lapisan bawah sadar dan bawah sadar dari jiwanya sepanjang hidupnya, tanpa mampu secara sadar mengendalikan tubuh, pikiran, dan perasaannya.

7 langkah pertama yoga Patanjali berhubungan dengan 7 cakra dalam tubuh manusia, dan langkah ke 8 berhubungan dengan cakra yang terletak di atas kepala.

Hatha Yoga adalah rangkaian tindakan tertentu yang tepat yang membawa orang-orang dari tipe berbeda ke dalam keadaan yang sama: ketenangan kualitas alam dalam tubuh, perasaan, pikiran (lima cakra pertama). Hal ini memungkinkan untuk mengalihkan energi dari rangsangan eksternal ke dunia batin untuk memastikan proses pemahaman yang mendalam.

Ketika tubuh, perasaan dan pikiran ditenangkan, energi dengan bebas naik melalui saluran pusat - Sushumna, membangkitkan semua chakra, dari yang terendah hingga yang tertinggi, dan seseorang memiliki kesempatan untuk memahami prinsip tertinggi, yang secara alami merupakan keseluruhan yang terwujud. dunia. Akibatnya, seseorang meninggalkan kekuatan keadaan eksternal dan menjadi penguasa hidupnya, memperoleh kebebasan.

Itulah sebabnya Yoga Patanjali sering disebut “Raja Yoga”, yang artinya “Yoga Kerajaan” atau “Yoga Para Raja”.

Filosofi yoga dalam arti luas dapat disebut sebagai ajaran kuno tentang peningkatan spiritual manusia, yang datang kepada kita dari peradaban Arya dan berkembang menjadi bentuk yang dikenal saat ini dalam agama. sekolah filsafat India kuno dan abad pertengahan.

Yoga adalah salah satu darshana, enam aliran pemikiran ortodoks (mengikuti tradisi spiritual Veda) di India. Teori dan prinsipnya dituangkan dalam karya pendirian aliran ini, Yoga Sutra, dan komentar atas karya ini. Praktis kita tidak tahu apa-apa tentang penulis Yoga Sutra, Patanjali. Di India, sejak zaman kuno ia dianggap sebagai guru, yogi, dan filsuf hebat yang hidup pada abad ke-2. SM Namun, saat ini sebagian besar ilmuwan sepakat bahwa, dari segi isi dan terminologi, Yoga Sutra seharusnya berasal dari abad ke-2 Masehi.

Patanjali bukanlah orang yang menemukan ajaran yoga. Kita menemukan asal usul yoga yang ia uraikan dalam monumen budaya dunia yang paling kuno - Weda, teks suci India (milenium ke-2 SM).

Langsung ke filosofi yoga klasik, kita akan menyoroti dua kategori mendasar yang memuat semua keberadaan, segala sesuatu yang ada. Ini adalah Purusha dan Prakriti - substansi spiritual dan material.

Prakriti (materi) adalah segala sesuatu yang kita lihat, dengar, sentuh atau rasakan dengan cara lain. Ini adalah segala sesuatu yang dapat direkam oleh instrumen paling canggih, mulai dari partikel terkecil hingga objek dalam skala kosmik. Konsep Prakriti memuat seluruh alam semesta, semua benda fisik dan medan energi.

Yang dimaksud dengan Purusha adalah Roh yang kekal, prinsip spiritual. Purusha adalah bagian tertinggi dari keberadaan. Ia tidak memiliki bentuk-bentuk yang menjadi ciri Prakriti, oleh karena itu ia tidak dapat dibayangkan. Dia sadar sedangkan materi tidak sadar. Namun, Purusha tidak boleh diidentikkan dengan ajaran tentang Tuhan yang akrab bagi orang Barat. Purusha tidak memiliki atribut pribadi apa pun. Dewa yoga klasik - Ishvara - adalah manifestasi Purusha, tetapi Dia tidak menciptakan dunia dan tidak mengendalikannya. Selain Dia, ada dewa lain dalam Ruh, namun Ishvara adalah yang tertinggi di antara semua makhluk spiritual. Ia juga memiliki sifat terpenting bagi filosofi yoga untuk menghubungkan dan memisahkan Purusha dan Prakriti.

Sebelum bersatunya Roh dan materi, materi berada dalam keadaan tidak terwujud. Artinya alam semesta tidak ada, dan ketiga sifat atau kekuatan dasar (gunas) Prakriti berada dalam keseimbangan. Guna sattva bertanggung jawab atas prinsip kejelasan, rajas - atas prinsip gerakan, aktivitas, tamas - atas prinsip kedamaian, kelembaman. Ketika Roh dan materi bersatu, Purusha, sebagai prinsip sadar, mulai mengendalikan Prakriti dalam arti tertentu, menyebabkan perubahan di dalamnya. Guna mulai berinteraksi satu sama lain dalam banyak kombinasi dan, melewati tahapan tertentu, membentuk dunia objektif dalam segala bentuknya. Dalam hal ini, produk pertama dari interaksi guna menjadi Buddhi-Mahat. Konsep penting filosofi yoga ini menunjukkan landasan ideal dari semuanya alam semesta masa depan. Dalam perjalanan evolusi lebih lanjut, melalui serangkaian tahapan, lima elemen utama terbentuk: eter, udara, api, air, tanah, yang menjadi penyusun semua benda.

Berbeda dengan Prakriti, Purusha tidak dapat berubah. Oleh karena itu, kita dapat mengatakan bahwa ia berada di luar ruang dan waktu.

Sekarang mari kita lihat ajaran yoga klasik tentang manusia. Di sini perlu dipahami sebuah gagasan yang tidak biasa bagi kesadaran manusia Barat modern. Dalam antropologi yoga, dunia batin seseorang berhubungan dengan dunia luar. Manusia dianggap sebagai mikrokosmos, yang strukturnya identik dengan makrokosmos di luar dirinya. Jadi, manusia juga merupakan hasil perpaduan Purusha dan Prakriti.

Purusha dalam diri manusia adalah kesadaran murni, Jiwanya, Diri sejatinya. Yoga mengandaikan keberadaan banyak “bagian kecil” Purusha, jiwa individu yang terwujud melalui berbagai makhluk dalam Prakriti. Diri sejati kita adalah kekal dan tidak berubah. Ia sadar dan mengarahkan semua proses dalam lingkup Prakriti. Model penyatuan Purusha dan Prakriti dalam diri seseorang sering diibaratkan seperti dua orang yang tersesat di hutan. Salah satunya tidak berkaki (Purusha), dan yang lainnya buta (Prakriti). Jelas bahwa dengan bersatu, mereka akan bisa mulai keluar dari hutan. Purusha, berinteraksi dengan Prakriti, mengisi buddhi individu seseorang, matriks dari semua fenomena mentalnya, dengan kemampuan kesadaran diri. Oleh karena itu, tanpa mengetahui tentang Purusha, kita sadar akan diri kita sendiri dalam aktivitas mental kita.

Jadi, setelah memeriksa kategori filosofis utama yoga klasik, kita beralih ke teori pembebasan, ajaran utama tentang makna keberadaan manusia, yang menjadi tujuan penulisan Yoga Sutra dan komentarnya. Pembebasan adalah pemisahan dalam diri manusia antara Roh dan materi, Purusha dan Prakriti. Mengapa pembagian seperti ini perlu dilakukan? Faktanya adalah bahwa seseorang dalam keadaan biasa tidak mengetahui Diri sejatinya dan mengidentifikasi dirinya, paling banter, dengan buddhi individualnya. Namun kemampuan Buddhi untuk menyadari dirinya tidak lebih dari sekedar ilusi, karena hanya Purusha yang memiliki kesadaran sejati. Kita selalu berkata pada diri kita sendiri: “Saya berjalan, saya merasakan, saya berpikir,” dll., sehingga membatasi keberadaan kita pada kerangka Prakriti. Seperti yang telah kita ketahui, setiap manifestasi Prakriti hanyalah konsekuensi dari interaksi guna. Mereka dapat diubah dan tidak ada bentuk yang kekal. Kita, yang mengidentifikasi diri kita dengan jiwa kita, menjadi terikat pada manifestasinya dan pada bentuk-bentuk dunia objektif. Semua penderitaan kita berasal dari keterikatan ini. Keterikatan menimbulkan keinginan dan harapan sehubungan dengan dunia di sekitar kita dan diri kita sendiri. Tapi dunia sedang berubah - orang-orang yang dekat dengan kita menua dan sekarat, hal-hal yang kita lakukan tidak memberikan kepuasan yang sama, emosi negatif digantikan oleh emosi positif, kesenangan apa pun selalu berakhir. Kita menginginkan perasaan puas yang terus-menerus, tetapi hal ini tidak dapat dicapai, dan, biasanya, semakin banyak kesenangan yang kita peroleh dari sesuatu, semakin besar pula kekecewaannya di kemudian hari. Terlebih lagi, keinginan akan bentuk Prakriti memberi keberadaan pada karma kita.

Karma adalah hubungan sebab-akibat yang ditimbulkan oleh manusia dan makhluk lain. Melalui ketertarikan kita pada salah satu bentuk Prakriti, kita menentukan akan menjadi seperti apa kita di masa depan. Misalnya, jika kita cenderung baik hati dan jujur, kita ingin dihargai sesuai dengan kebajikan tersebut, yang pada gilirannya menimbulkan keinginan kita untuk melakukan hal yang sama di masa depan. Secara kiasan, aspirasi meninggalkan jejak (vasana) dalam buddhi individu kita. Setiap saat kita melakukan sesuatu, merasakan, berpikir, menambahkan jejak baru. Setelah kematian fisik, esensi spiritual kita diwujudkan dalam tubuh lain (reinkarnasi), dan vasana dipertahankan, yang menentukan kehidupan masa depan kita. Selama kepatuhan kita pada bentuk-bentuk Prakriti tetap ada, jejak-jejak baru ditambahkan pada buddhi, yang menjamin kelahiran berikutnya. Dengan demikian, kita berada dalam serangkaian kelahiran kembali (roda samsara), penderitaan abadi di dunia Prakriti yang terus berubah.

Pembebasan dari penderitaan adalah mungkin, dan upaya untuk mencapainya adalah tujuan tertinggi dalam hidup. Melalui latihan yoga dan refleksi filosofis, seseorang secara bertahap menjadi semakin sadar akan keberadaan tertingginya, Purusha, mencapai kebosanan spiritual sepenuhnya, dan berhenti berjuang secara internal untuk apa pun di dunia material. Kemudian karmanya tidak lagi tercipta, dan dia sampai pada pemisahan Roh dari materi, meninggalkan lingkaran samsara dan mencapai pembebasan mutlak. Orang seperti itu tidak akan dilahirkan kembali, namun ia masih dapat terus menjalani kehidupannya saat ini, terus menerus menyadari dirinya sebagai Roh yang kekal dan tidak dapat diubah. Ini adalah keadaan dewa yang pada dasarnya setara dengan Ishvara. Keberadaan ini tidak dapat digambarkan dengan kata-kata, tetapi sulit untuk membayangkan keberadaannya lebih baik dari itu, di mana tidak ada kemungkinan potensi penderitaan atau ketidakpuasan apa pun, dan pada saat yang sama terdapat kesadaran penuh.

Yoga sering dianggap sebagai semacam kebugaran khas Timur, atau ajarannya diselimuti aura magis dan mistisisme. Faktanya, yoga adalah sistem India kuno yang kompleks, metode dan praktiknya membantu mencapai keharmonisan jiwa dan tubuh. Filosofi sistem ini didasarkan pada persepsi khusus tentang Alam Semesta dan peran manusia dalam pembentukannya. Tujuan global yang ditetapkan yoga untuk setiap praktisi adalah pembebasan dari ilusi keberadaan dan penyatuan dengan Brahman - prinsip transendental yang abadi. Jika Anda memutuskan untuk belajar yoga, kami menyarankan Anda juga membaca artikel kami.

Isi:

Dasar-dasar Filsafat Yogi

Filsafat yoga menyerukan pergerakan dari ilusi menuju kenyataan, dari yang fana menuju yang sejati dan abadi

Menurut konsep yoga, manusia adalah kesadaran yang berwujud dan diwujudkan dalam dunia kasat mata. Jiwa, atau atman, itu sendiri tidak terbatas dan bebas dari keterikatan dan perasaan. Tubuh bersifat fana, hanya dapat hidup sebentar, setelah itu mati. Kesadaran adalah kekal; setelah kematian tubuh, ia bereinkarnasi ke tubuh lain, dan dengan demikian datang ke dunia fisik lagi dan lagi. Siklus kelahiran kembali yang tiada akhir dalam filsafat Hindu disebut samsara. Kehidupan dalam kenyataan seperti itu hanyalah ilusi yang menyebabkan penderitaan pada tingkat tertentu. Anda dapat sepenuhnya menghilangkan penderitaan duniawi hanya dengan menghancurkan ilusi imajiner dan membebaskan diri Anda dari mengidentifikasi diri Anda dengan tubuh, sehingga memutus rantai kelahiran kembali.

Pencerahan tertinggi, atau penyatuan mutlak dengan Bharman, disebut keadaan Samadhi. Inilah yang coba dicapai oleh para yogi melalui kombinasi berbagai praktik.

Diri Sejati kita masing-masing mengalami keadaan kebahagiaan abadi dan tidak dapat dipisahkan dari sumber primordial segala sesuatu dan konsep. Filsafat yoga menyerukan pergerakan dari ilusi menuju kenyataan, dari yang fana menuju yang sejati dan abadi.

Delapan Tahapan Pencapaian

Yoga Sutra adalah deskripsi yoga pertama yang ditulis oleh orang bijak Patanjali sekitar abad kedua SM. e. Sistem ini mencakup 185 kata-kata mutiara, yang nama umumnya adalah “Rosario Berharga.” Mereka mengungkapkan filosofi yoga dan memahami hambatan dalam perjalanan yogi menuju tujuan tertinggi. Patanjali-lah yang mengemukakan konsep “Jalan Beruas Delapan”, yang secara logis mewakili urutan semua tahapan praktik komprehensif. Hal ini juga disebut “batu loncatan untuk pengambilan jiwa.”

• Tahap pertama adalah Yama. Kepatuhan terhadap ajaran dan aturan moral yang membentuk hubungan interpersonal;
• Tahap kedua adalah Niyama. Bertanggung jawab atas pengendalian internal dan disiplin diri;
• Langkah ketiga adalah Asana. Merawat kesehatan fisik melalui sistem latihan (postur);
• Tahap keempat adalah Pranayama. Latihan pernapasan bertujuan untuk mengendalikan dan mengelola aliran Prana;
• Tahap kelima adalah Pratyahara. Pantang dan kendali atas indera;
• Tahap keenam adalah Dharana. Konsentrasi dan pemusatan pikiran;
• Tahap ketujuh adalah Dhyana. Meditasi;
• Tahap kedelapan adalah Samadhi. Penggabungan dengan Pikiran Tinggi atau pencerahan.

Sistem delapan langkah terdiri dari komponen kehidupan yang bahagia dan memuaskan. Mereka saling melengkapi dan saling bergantung. Semua langkah mengarah pada satu tujuan akhir - Samadhi. Kesenjangan apa pun dalam peningkatan salah satunya akan menjadi hambatan bagi realisasi diri yang sebenarnya.

Anda tidak harus menjadi seorang pertapa untuk berlatih yoga.

Dalam filsafat yoga peran penting memiliki konsep dharma. Ini adalah kode moral dan etika yang terdiri dari prinsip-prinsip berikut:

1. Ahimsa (menahan diri dari menyakiti tubuh atau pikiran);
2. Artikel (kebenaran dan kejujuran dalam pikiran dan perkataan);
3. Asteya (tidak mencuri);
4. Brahmacharya (kesucian dan pengendalian dorongan duniawi);
5. Karuna (kasih sayang);
6. Maitri (rahmat).

Ada pendapat bahwa untuk berlatih yoga Anda perlu menjadi seorang pertapa, duduk di gua dan bermeditasi sepanjang waktu, meninggalkan segala kesedihan dan kegembiraan kehidupan duniawi. Jalur ini memang ada, namun hanya satu dari sekian banyak jalur lainnya. Pertapaan demi menghentikan dialog internal dan mencapai Samadhi disebut sannyasin. Pilihan latihan lain yang lebih mudah diakses oleh orang modern adalah aksi yoga.

Jenis yoga

Dalam filosofi yoga, ada tujuh cabang latihan yang mengarah pada pemahaman kebenaran dan peningkatan diri. Praktisi berpengalaman memilih beberapa gaya berdasarkan kebutuhan, keterampilan, dan preferensi mereka sendiri.

• Raja Yoga. Menyingkirkan samsara melalui meditasi dan konsentrasi jangka panjang pada sensasi diri sendiri;
• Janana Yoga atau yoga kebijaksanaan melibatkan pemahaman bertahap tentang hukum Alam Semesta;
• Yoga Karma atau tindakan. Bertujuan untuk mengembangkan karma seseorang melalui tindakan benar yang mengarah pada perbaikan;
• Bhakti. Mencapai Samadhi melalui doa dan ekstasi keagamaan;
• Mantra yoga. Jenis suara, selama latihan di mana nyanyian dan mantra khusus dinyanyikan dan dilantunkan;
• Tantrayoga. Latihan batin bekerja dengan energi halus dan biofield;
• Hatha yoga atau yoga kekuatan. Terkait dengan transformasi tubuh fisik melalui kinerja asana.

Pengobatan penyakit dengan asana. Yoga sebagai obat

Beberapa sekolah yoga telah mengembangkan keseluruhan sistem kesadaran manusia yang salah yang bertentangan dengan hukum alam. Pelanggaran-pelanggaran ini menyebabkan penyakit secara langsung. Pengobatan modern juga memiliki tren serupa - psikoimmugologi. Titik awal dari penyakit apa pun adalah kondisi kesadaran yang terdistorsi. Misalnya, jika sakit tenggorokan disebabkan oleh pendapat yang tidak diungkapkan atau ketidakmampuan menjelaskan sesuatu kepada orang lain, maka pilek adalah akibat dari gosip dan kritik terhadap orang yang dicintai.

Karena penyakit ini menyebabkan gangguan spiritual pada tingkat halus, maka pengobatan tradisional dengan bantuan bahan kimia dan metode pembedahan hanya dapat menghilangkan gejala yang dangkal, sedangkan akar penyakitnya tetap ada di pikiran.

Filosofi yoga menawarkan praktisi pendekatan berbeda dalam mengobati penyakit. Sistem hatha yoga mengasumsikan bahwa setiap asana mempengaruhi semua sistem tubuh dengan satu atau lain cara, membantu menghilangkan penyebab penyakit. Asana membantu memasuki kondisi yang benar, menghubungkan proses fisik dan mental.

Menurut kitab suci, asana diberikan kepada manusia oleh dewa Siwa untuk mencapai kesehatan tubuh dan pikiran. Saat melakukan asana, tubuh memasuki pose tertentu, melakukannya secara statis dan dinamis. Asana diklasifikasikan menjadi pose kontemplatif, terbalik, keseimbangan, dll. Proses mental selama latihan asana berhubungan langsung dengan aktivitas otot. Seluruh latihan disertai dengan pernapasan tiga langkah yang terkontrol.

Latihan asana secara teratur memiliki efek terapeutik dan restoratif. Hatha yoga meningkatkan fungsi sistem pencernaan, endokrin, pernafasan, kardiovaskular, saraf, ekskresi dan muskuloskeletal.

Di bawah ini adalah daftar singkat asana paling populer dengan deskripsi efek terapeutiknya.

Salah satu pose terdepan dan universal dalam latihan hatha yoga adalah Shavasana atau pose mayat. Implementasinya melibatkan relaksasi total pada tubuh dan pikiran. Secara fisiologis, Savasana yang dilakukan dengan benar dapat menggantikan beberapa jam tidur penuh.

Setelah menguasai asana, praktisi berdiri di depan kemungkinan mengatur semua proses yang terjadi di dalam tubuh. Dengan menempatkan tubuhnya dalam berbagai pose, sang yogi melalui konsentrasi dan pernapasan mengirimkan energi penyembuhan ke organ tertentu.

Yoga adalah suatu proses, serangkaian tindakan, transformasi, gerakan menuju suatu tujuan

Kesehatan dan keharmonisan mutlak tidak muncul dengan cepat - ini adalah hasil kerja menyeluruh pada diri sendiri dan transformasi internal. Setiap pemula yang ingin menguasai yoga harus bersiap menghadapi perubahan diri. Ketika kita takut akan perubahan, perubahan itu tidak pernah terjadi. Yang terpenting adalah kemauan, disiplin diri, kelas reguler dan keinginan yang besar untuk mencapai tujuan tertentu.

Pada saat ini Menurut statistik, yoga dipraktikkan oleh lebih dari 20 juta orang di seluruh dunia. Apa yang membuatnya begitu populer dan relevan?

1. Yoga adalah kunci kesehatan seluruh tubuh. Dia mampu menghidupkan kembali tubuh, mengisinya dengan kekuatan dan energi;
2. Yoga memiliki efek positif pada tingkat fisik, emosional dan spiritual, menghubungkan jiwa dan tubuh menjadi satu kesatuan. Pikiran menjadi jernih dan terang, dan pikiran menjadi jernih dan dapat dimengerti;
3. Praktisi yoga menyingkirkan banyak penyakit dengan cara yang komprehensif, bertentangan dengan cara pengobatan Barat, mengobati gejala secara terpisah dan menggunakan obat-obatan mahal;
4. Yoga mengajarkan Anda untuk terlibat dalam arus kejadian sehari-hari, sambil tetap acuh tak acuh secara internal dan bebas dari keributan yang mengganggu;
5. Latihan yang teratur menanamkan kebiasaan-kebiasaan yang baik, keinginan untuk hidup jujur ​​dan benar, untuk memenuhi tugas dan hutang seseorang tanpa memikirkan kemungkinan balasannya, dan untuk mengendalikan pikiran dan perasaannya sendiri;
6. Yoga memungkinkan Anda untuk terhubung dengan sifat batin Anda, memperoleh pengetahuan mendalam tentang Semesta, memahami hukum dunia di sekitar Anda, dan mengenal diri sendiri.

Perlu diingat bahwa yoga bukanlah tujuan akhir itu sendiri. Yoga adalah suatu proses, serangkaian tindakan, transformasi, gerakan menuju suatu tujuan. Gagasan pokok semua filsafat bukanlah hasil demi hasil, melainkan pengalaman realitas transendental. Bagi seorang yogi sejati, tidak peduli apa yang dia lakukan: mencuci piring atau berjalan-jalan. udara segar- dia akan selalu bahagia. Karena kebahagiaan batin tidak bergantung pada kejadian di dunia ilusi. Dia bebas, dia mengamati, dia sederhana dalam hidup dan karena itu bahagia.

Filsafat Yoga dalam arti luas, kita dapat menyebutnya sebagai doktrin kuno tentang peningkatan spiritual manusia, yang datang kepada kita dari peradaban Arya dan berkembang menjadi bentuk yang dikenal saat ini di sekolah-sekolah agama dan filsafat di India kuno dan abad pertengahan. Artikel ini akan membahas konsep filosofis dasar dan konsep ajaran ini, yang selama hampir dua ribu tahun telah menjadi contoh kebijaksanaan bagi banyak pengagum spiritualitas India yang membawa seseorang ke tujuan tertinggi dalam hidupnya.

Yoga adalah salah satu darshana, enam darshana ortodoks (mengikuti tradisi spiritual Wed) sekolah filsafat India. Teori dan prinsipnya dituangkan dalam karya penting sekolah, " Yoga Sutra", dan komentar pada karya ini. Praktis kita tidak tahu apa-apa tentang penulis Yoga Sutra, Patanjali. Di India, sejak zaman kuno ia dianggap sebagai guru, yogi, dan filsuf hebat yang hidup pada abad ke-2. SM Namun, saat ini sebagian besar ilmuwan sepakat bahwa, dari segi isi dan terminologi, Yoga Sutra seharusnya berasal dari abad ke-2 Masehi.

Patanjali bukanlah orang yang menemukan ajaran yoga. Kami menemukan asal usul yoga yang ia uraikan di monumen budaya dunia paling kuno - Weda(~ milenium II SM), teks suci India. Ajaran tentang elemen dasar latihan yoga - konsentrasi, kontemplasi, pengendalian kesadaran dan istilah "yoga" itu sendiri - hadir di awal Upanishad(~ abad VI – III SM), komentar tentang Weda. Tempat khusus dalam protoyoga ditempati oleh karya-karya epik kuno India: Ramayana Dan Mahabharata(~ milenium pertama SM). Bagian Mahabharata yang paling menonjol di sini disebut Bhagavad Gita. Ini berisi banyak bagian penting dari ajaran yoga; tidak ada sistematisasi dan klasifikasi kategori - konsep filosofis dasar - yang diperlukan untuk filsafat. Patanjali bertindak sebagai pengatur sistem, merangkum dan merumuskan secara singkat pengetahuan spiritual kuno. Teori dan praktik Yoga Sutra telah sepenuhnya teruji oleh waktu dan berhak untuk disebut demikian yoga klasik.

Karya Patanjali, seperti banyak risalah pada masa itu di India, merupakan kumpulan kalimat pendek (sutra). Bagi siswa, mereka mungkin berfungsi sebagai pengingat untuk merekonstruksi jalannya penalaran lisan yang kompleks. Namun, bagi keturunan yang tidak memiliki kesempatan untuk berkomunikasi secara pribadi dengan gurunya, sutra pendek seringkali tidak cukup. Oleh karena itu, ajaran yoga klasik yang ada saat ini dibentuk, selain risalah asli Patanjali, melalui literatur komentar yang luas. Dalam artikel ini kami fokus pada Yoga Sutra dan komentar paling otoritatif milik filsuf Vyasa, “ Yoga Bhashya“(abad V M).

Langsung ke filosofi yoga klasik, kita akan menyoroti dua kategori mendasar yang memuat semua keberadaan, segala sesuatu yang ada. Ini Purusa Dan Prakriti– substansi spiritual dan material.

Prakriti (materi) adalah segala sesuatu yang kita lihat, dengar, sentuh atau rasakan dengan cara lain. Ini adalah segala sesuatu yang dapat direkam oleh instrumen paling canggih, mulai dari partikel terkecil hingga objek dalam skala kosmik. Konsep Prakriti memuat seluruh alam semesta, semua benda fisik dan medan energi.

Yang dimaksud dengan Purusha adalah Roh yang kekal, prinsip spiritual. Dia transendental terhadap Prakriti, artinya dia melampaui semua Alam. Purusha adalah bagian tertinggi dari keberadaan. Ia tidak memiliki bentuk-bentuk yang menjadi ciri Prakriti, oleh karena itu ia tidak dapat dibayangkan. Dia sadar sedangkan materi tidak sadar. Namun, Purusha tidak boleh diidentikkan dengan ajaran tentang Tuhan yang akrab bagi orang Barat. Purusha tidak memiliki atribut pribadi apa pun. Dewa yoga klasik - Ishvara- manifestasi Purusha, tetapi Dia tidak menciptakan dunia dan tidak mengendalikannya. Selain Dia, ada dewa lain dalam Ruh, namun Ishvara adalah yang tertinggi di antara semua makhluk spiritual. Ia juga memiliki sifat terpenting bagi filosofi yoga untuk menghubungkan dan memisahkan Purusha dan Prakriti.

Sebelum bersatunya Roh dan materi, materi berada dalam keadaan tidak terwujud. Artinya alam semesta tidak ada, melainkan ada tiga sifat atau gaya dasar ( guna) Prakriti berada dalam keseimbangan. Guna sattva bertanggung jawab atas prinsip kejelasan, raja– untuk prinsip gerak, aktivitas, tamas– untuk prinsip perdamaian, inersia. Ketika Roh dan materi bersatu, Purusha, sebagai prinsip sadar, mulai mengendalikan Prakriti dalam arti tertentu, menyebabkan perubahan di dalamnya. Guna mulai berinteraksi satu sama lain dalam banyak kombinasi dan, melewati tahapan tertentu, membentuk dunia objektif dalam segala bentuknya. Dalam hal ini, produk pertama dari interaksi guna menjadi Buddhi Mahat. Konsep penting filosofi yoga ini menunjukkan landasan ideal seluruh alam semesta masa depan. Dalam perjalanan evolusi lebih lanjut, melalui serangkaian tahapan, lima elemen utama terbentuk: eter, udara, api, air, tanah, yang menjadi penyusun semua benda.

Interaksi guna adalah perubahan yang berkelanjutan, yang konsekuensinya dapat kita amati di dunia yang selalu berubah. Modifikasi ini menentukan kesadaran kita terhadap waktu. Artinya, kita dapat mengatakan bahwa satu detik bukanlah suatu periode waktu yang kecil, melainkan suatu perubahan yang kita amati, misalnya pergerakan jarum jam ke posisi berikutnya. Menurut yoga klasik, waktu tidak ada, yang ada hanyalah momen (sekarang) perubahan. Setiap perubahan mungkin terjadi pada suatu ruang, oleh karena itu dunia objektif juga dicirikan oleh kategori ruang.

Berbeda dengan Prakriti, Purusha tidak dapat berubah. Oleh karena itu, kita dapat mengatakan bahwa ia berada di luar ruang dan waktu. Purusha disebut Penonton, mengamati gambaran perubahan materi yang terungkap.

Sekarang mari kita lihat ajaran yoga klasik tentang manusia. Di sini perlu dipahami sebuah gagasan yang tidak biasa bagi kesadaran manusia Barat modern. Dalam antropologi yoga, dunia batin seseorang berhubungan dengan dunia luar. Manusia dianggap sebagai mikrokosmos, yang strukturnya identik dengan makrokosmos di luar dirinya. Jadi, manusia juga merupakan hasil perpaduan Purusha dan Prakriti.

Buddhi Mahat adalah tahap perkembangan Prakriti dan landasan alam semesta. Di dalamnya, sebagai tahapan dalam evolusi materi, terbentuklah seorang individu Budha, yang merupakan landasan ideal bagi jiwa manusia. Selanjutnya, unsur-unsur mikrokosmos yang tersisa terbentuk. Ini adalah organ persepsi - pendengaran, penglihatan, sentuhan, rasa, penciuman; organ tindakan - lengan, kaki, organ ekskresi dan reproduksi, organ bicara; organ pikiran - pikiran ( manas). Jadi, sebenarnya, segala sesuatu yang biasa kita identifikasi dengan diri kita sendiri, dengan diri kita sendiri - tubuh fisik, ingatan, emosi, kecerdasan, gambaran mental, dll. - mengacu pada materi dan berpotensi terkandung dalam Buddhi individu.

Purusha dalam diri manusia adalah kesadaran murni, Jiwanya, Diri sejatinya. Yoga mengandaikan keberadaan banyak “bagian kecil” Purusha, jiwa individu yang terwujud melalui berbagai makhluk dalam Prakriti. Diri sejati kita adalah kekal dan tidak berubah. Ia sadar dan mengarahkan semua proses dalam lingkup Prakriti. Model penyatuan Purusha dan Prakriti dalam diri seseorang sering diibaratkan seperti dua orang yang tersesat di hutan. Salah satunya tidak berkaki (Purusha), dan yang lainnya buta (Prakriti). Jelas bahwa dengan bersatu, mereka akan bisa mulai keluar dari hutan. Purusha, berinteraksi dengan Prakriti, mengisi buddhi individu seseorang, matriks dari semua fenomena mentalnya, dengan kemampuan kesadaran diri. Oleh karena itu, tanpa mengetahui tentang Purusha, kita sadar akan diri kita sendiri dalam aktivitas mental kita.

Jadi, setelah mempertimbangkan kategori filosofis utama yoga klasik, kita beralih ke teorinya pembebasan, ajaran utama tentang makna keberadaan manusia, yang menjadi tujuan penulisan Yoga Sutra dan komentarnya. Pembebasan adalah pemisahan dalam diri manusia antara Roh dan materi, Purusha dan Prakriti. Mengapa pembagian seperti ini perlu dilakukan? Faktanya adalah bahwa seseorang dalam keadaan biasa tidak mengetahui Diri sejatinya dan mengidentifikasi dirinya, paling banter, dengan buddhi individualnya. Namun kemampuan Buddhi untuk menyadari dirinya tidak lebih dari sekedar ilusi, karena hanya Purusha yang memiliki kesadaran sejati. Kita selalu berkata pada diri kita sendiri: “Saya berjalan, saya merasakan, saya berpikir,” dll., sehingga membatasi keberadaan kita pada kerangka Prakriti. Seperti yang telah kita ketahui, setiap manifestasi Prakriti hanyalah konsekuensi dari interaksi guna. Mereka dapat diubah dan tidak ada bentuk yang kekal. Kita, yang mengidentifikasi diri kita dengan jiwa kita, menjadi terikat pada manifestasinya dan pada bentuk-bentuk dunia objektif. Dari lampiran ini semua milik kita menderita. Keterikatan menimbulkan keinginan dan harapan sehubungan dengan dunia di sekitar kita dan diri kita sendiri. Tapi dunia sedang berubah - orang-orang yang dekat dengan kita menua dan sekarat, hal-hal yang kita lakukan tidak memberikan kepuasan yang sama, emosi negatif digantikan oleh emosi positif, kesenangan apa pun selalu berakhir. Kita menginginkan perasaan puas yang terus-menerus, tetapi hal ini tidak dapat dicapai, dan, biasanya, semakin banyak kesenangan yang kita peroleh dari sesuatu, semakin besar pula kekecewaannya di kemudian hari.

Terlebih lagi, keinginan akan bentuk Prakriti memberi keberadaan pada karma kita. Karma adalah hubungan sebab-akibat yang ditimbulkan oleh manusia dan makhluk lain. Melalui ketertarikan kita pada salah satu bentuk Prakriti, kita menentukan akan menjadi seperti apa kita di masa depan. Misalnya, jika kita cenderung baik hati dan jujur, kita ingin dihargai sesuai dengan kebajikan tersebut, yang pada gilirannya menimbulkan keinginan kita untuk melakukan hal yang sama di masa depan. Aspirasi meninggalkan, secara kiasan, jejak ( Vasana) dalam buddhi individu kita. Setiap saat kita melakukan sesuatu, merasakan, berpikir, menambahkan jejak baru. Setelah kematian fisik, esensi spiritual kita diwujudkan dalam tubuh lain ( reinkarnasi), dan vasana dilestarikan, menentukan kehidupan masa depan kita. Selama kepatuhan kita pada bentuk-bentuk Prakriti tetap ada, jejak-jejak baru ditambahkan pada buddhi, yang menjamin kelahiran berikutnya. Jadi, kita berada dalam serangkaian kelahiran kembali ( roda samsara), menderita selamanya di dunia Prakriti yang terus berubah.

Pembebasan dari penderitaan adalah mungkin, dan upaya untuk mencapainya adalah tujuan tertinggi dalam hidup. Melalui latihan yoga dan refleksi filosofis, seseorang secara bertahap menjadi semakin sadar akan keberadaan tertingginya, Purusha, mencapai kebosanan spiritual sepenuhnya, dan berhenti berjuang secara internal untuk apa pun di dunia material. Kemudian karmanya tidak lagi tercipta, dan dia sampai pada pemisahan Roh dari materi, meninggalkan lingkaran samsara dan mencapai pembebasan mutlak. Orang seperti itu tidak akan dilahirkan kembali, namun ia masih dapat terus menjalani kehidupannya saat ini, terus menerus menyadari dirinya sebagai Roh yang kekal dan tidak dapat diubah. Ini adalah keadaan dewa yang pada dasarnya setara dengan Ishvara. Keberadaan ini tidak dapat digambarkan dengan kata-kata, namun sulit untuk membayangkan keberadaan yang lebih baik daripada keberadaan yang bahkan tidak ada kemungkinan terjadinya penderitaan atau ketidakpuasan, dan pada saat yang sama terdapat kesadaran penuh.

Sebagai kesimpulan, perlu dicatat bahwa gagasan yoga dapat ditemukan di semua aliran filsafat ortodoks India, serta dalam Jainisme, Budha, Sikhisme, Taoisme, belum lagi berbagai aliran yoga itu sendiri yang tumbuh dari bentuk klasiknya.

Selama masa penjajahan aktif di Timur oleh negara-negara Eropa, filosofi yoga mulai merambah ke Barat. Para ilmuwan dari Eropa, Amerika dan Rusia mengenalnya. Para pemikir India pun bermunculan, mempopulerkan ajaran yoga. Yang paling terkenal di antaranya adalah Ramakrishna (1836-1886), pengikutnya Vivekananda (1869-1902), dan Aurobindo Ghosh (1872-1950). Dasar filosofis yoga, yang tersebar luas di Barat, belum mengalaminya perubahan besar, namun terdapat kecenderungan ke arah kombinasi spiritualitas yoga dan pencapaian ilmu pengetahuan Barat, serta sintesis berbagai ajaran agama.

Di dunia modern, yoga menjadi semakin populer. Program televisi memfilmkannya, mereka mempraktikkannya di klub kebugaran, dan artis terkenal membicarakannya. Namun, setelah tersedia untuk umum, yoga sebagian besar telah kehilangan bagian esoteriknya, dan orang-orang saat ini berusaha untuk hidup lebih baik di dunia ini dengan bantuan metode yoga, tanpa berjuang untuk dunia luar, untuk esensi terdalam dari filosofi yoga.