Perhatian!

Jika Anda melihat pesan ini, maka browser Anda telah dinonaktifkan JavaScript. Agar portal berfungsi dengan benar, Anda harus mengaktifkannya JavaScript. Portal ini menggunakan teknologi jQuery, yang hanya berfungsi jika browser menggunakan opsi ini.

Judul

Resi Patanjali Yogi Asana Asana, para yogi masa depan harus memahami dan menerima prinsip dari dua langkah pertama:

• Lubang- ketaatan terhadap perintah moral universal.
• Niyama- pembersihan eksternal dan internal melalui disiplin diri.

LUBANG

Di bawah Lubang memahami ketaatan individu terhadap ajaran moral universal. Perintah moral, atau prinsip etika ini, bersifat universal; siapa pun harus mematuhinya, tanpa memandang jenis kelamin, usia, atau kebangsaan. Terlepas dari kenyataan bahwa mereka dirumuskan lebih dari dua ribu tahun yang lalu, tujuannya di zaman kita dan masyarakat kita sangatlah besar.

Yama mencakup prinsip-prinsip berikut:
• Ahimsa– tidak membahayakan;
• Satya- kejujuran;
• Asteya- kurangnya keinginan untuk memiliki milik orang lain;
• Aparigraha- penolakan hadiah, atau kebebasan dari hal-hal yang tidak perlu;
• Brahmacharya- kontrol atas hasrat seksual.

Signifikansi sosial dari peraturan-peraturan ini sulit untuk ditaksir terlalu tinggi. Pelanggarannya berujung pada kekerasan, kebohongan, pencurian, keserakahan, pemborosan, menabur kesedihan dan penderitaan, sedangkan ketaatan pada prinsip-prinsip lubang mengarahkan siswa pada keharmonisan. Tentang siapa pun yang mengikuti perintah Yama, orang-orang di sekitarnya akan mengatakan bahwa dia adalah orang baik. Seorang yogi yang telah memantapkan dirinya Lubang, menemukan hal baru kegembiraan-kegembiraan kebajikan, yang lebih kuat dan lebih permanen daripada kesenangan menyombongkan diri dan memiliki. Dengan demikian, sang yogi naik ke tingkat baru dalam perkembangan spiritualnya.

Anda dapat melakukan latihan yoga selama bertahun-tahun, mengetahui dan mampu melakukan banyak hal, tetapi jika aturan Yama belum menjadi bagian integral dari seseorang, maka semua yang dilakukan akan berubah menjadi senam dan tidak dapat dipertimbangkan dengan cara apa pun. Yoga. Di India, kepatuhan terus-menerus Lubang adalah wajib bagian integral magang.

Ahimsa

Ini adalah aturan moralitas tertinggi, yang terpenting dari semuanya Ubi rambat. Ahimsa secara harafiah berarti bukan pembunuhan, non-kekerasan, melainkan prinsip Ahimsa mempunyai arti yang lebih luas. Hal ini tidak hanya menimbulkan kerugian dalam perbuatan, perkataan dan pikiran, tetapi juga Cinta terhadap segala sesuatu yang ada.

Seorang yogi memberontak melawan kejahatan yang dilakukan manusia, namun tidak melawan orang-orang tersebut. Ahimsa mengatur untuk mencintai seseorang dan sekaligus melawan kejahatan yang ada dalam dirinya. Anda tidak bisa tahan dengan kejahatan.

Pada saat yang sama, Yogi wajib memenuhi tujuan sosialnya. Dalam Bhagavad Gita, Sri Krishna menjelaskan Arjuna, seorang pemanah kuat yang tidak ingin bertarung: Adapun tugasmu sebagai seorang pejuang, ketahuilah bahwa tidak ada pekerjaan yang lebih baik bagimu selain bertarung atas nama prinsip. Oleh karena itu, tidak perlu ragu. Bersikaplah seimbang wahai Arjuna, laksanakan tugasmu tanpa khawatir berhasil atau gagal. Pengendalian diri seperti ini disebut yoga .

Sang yogi mengetahui bahwa semua orang mempunyai hak hidup yang sama dan kehidupan semua orang saling terhubung satu sama lain. Oleh karena itu, dia siap membantu orang lain, melihat kebahagiaan sejati dalam hal ini, dan menjadi sumber kegembiraan di sepanjang jalannya. Ahimsa menyiratkan pembebasan dari rasa takut. Sang yogi tidak takut pada apapun, karena ia mengetahui penyebab munculnya rasa takut dan cara mengatasinya, dan tidak ada seorang pun yang takut padanya.

Ahimsa juga mengatur pembebasan dari kemarahan. Ada dua jenis kemarahan. Dalam satu kasus, ini adalah kemarahan karena kesombongan. Kemarahan seperti itu membutakan pikiran dan menuntun pada penilaian dan tindakan yang salah. Kita harus melawannya. Dalam kasus lain, sang yogi menjadi marah pada dirinya sendiri ketika ia gagal. Hal ini mengarah pada perkembangan spiritual. Merendahkan diri terhadap orang lain dan menuntut diri sendiri adalah ciri-ciri sejati seorang yogi.

Seorang yogi tidak hanya tidak boleh merugikan siapa pun dalam pikiran, perkataan, atau perbuatan, tetapi juga tidak boleh menjadi penyebab kerugian dan tidak boleh membujuk siapa pun untuk menyebabkan kerugian. Melalui pikiran, keinginan, dan tindakan yang penuh kebajikan dan baik hati, seseorang dapat membantu orang lain, serta dirinya sendiri, dan dia dapat mengangkat serta menginspirasi dirinya sendiri. Sebaliknya, dengan keinginan, pikiran dan tindakan yang lemah, jahat dan merugikan, seseorang tidak hanya merugikan orang lain, tetapi juga dirinya sendiri.

Satya

Satya- secara harfiah kebenaran. Satya menyiratkan kebenaran mutlak dalam pikiran, perkataan dan perbuatan. Ketidaktulusan apa pun menghalangi tercapainya keharmonisan.

Berbohong, memfitnah, menghina dan mengumpat, serta mengejek apa yang dianggap sakral oleh orang lain tidak sejalan dengan mengikuti Yoga, menyebabkan kerugian langsung pada orang lain dan orang itu sendiri, secara vokal atau mental mengeluarkan racun.

Pengendalian ucapan mengarah pada pembebasan dari kemarahan. Bebas dari kedengkian, dia dipenuhi belas kasihan terhadap semua orang. Tentu saja mengikuti Satya tidak boleh bertentangan Ahimse.

Asteya

Asteya- secara harfiah non-pencurian, mengatur untuk tidak meminta milik orang lain. Asteya melarang segala bentuk penyalahgunaan. Lagi pula, kepemilikan yang melanggar hukum atas properti orang lain menyebabkan penderitaan bagi orang lain, yang juga merupakan pelanggaran Ahimsa dan membuat perkembangan spiritual menjadi tidak mungkin.

Karena kebutuhan yogi direduksi seminimal mungkin, ia menganggapnya sebagai pelanggaran prinsip Astei memiliki hal-hal yang sebenarnya tidak diperlukan. Hal ini berkaitan erat dengan perintah moral berikutnya.

Aparigraha

Aparigraha- jangan simpan, jangan kumpulkan, tidak menerima hadiah. Seorang yogi melatih pikirannya untuk tidak merasa kekurangan apapun. Kemudian semua yang dia perlukan datang kepadanya dengan mudah pada waktu yang tepat.

Tentang arti tidak menerima hadiah Sri Swami Narayanananda ji Maharaj menulis: Menerima sesuatu dalam bentuk barang atau uang berarti si penerima tetap memikirkan kewajibannya terhadap pemberi, dan dengan demikian pikirannya melekat pada pemberi. Setiap keterikatan seperti itu membuat pikiran menjadi tidak murni dan menyeret seseorang ke bawah. Namun, bagaimanapun juga, kita harus ingat pentingnya kepatuhan Ahimsa, karena ada kalanya menolak hadiah membawa kerugian bagi pemberinya.

Ada sebuah ayat yang indah dalam Upanishad, yang artinya adalah sebagai berikut: pergi Lubang Dewa kematian, kamu tidak bisa membawa apa pun. Swami Yogananda dalam kesempatan ini ia menulis bahwa 50 tahun hidup dalam kemewahan dan kesenangan tidak ada artinya jika diikuti dengan tiga tahun sakit dan penderitaan.

Secara umum prinsipnya Aparigraha dapat didefinisikan sebagai kebebasan dari akumulasi. Ketidakpedulian terhadap berbagai hal memberikan ketenangan pikiran bagi yogi.

Brahmacharya

Brahmacharya diterjemahkan sebagai selibat, studi agama, pantang. Namun konsepnya Brahmacharya- ini lebih merupakan keadaan pikiran dan jiwa. Akan lebih tepat untuk mengatakan bahwa ini adalah pengendalian impuls. Baik seorang bujangan maupun pria berkeluarga dapat melakukan hal yang sama yoga. Terlebih lagi, semua hukum moral menganjurkan pernikahan. Banyak yogi dan orang bijak india kuno sudah menikah dan mempunyai keluarga. Mereka tidak menghindar dari tanggung jawab sosial dan moral.

Brahmacharya melarang pemborosan, dan orang pasti setuju dengan ini. Kepatuhan terhadap prinsip ini memberikan bekal vitalitas, energi, dan kecerdasan yang kuat. Brahmacharya- jalan kebijaksanaan.

NIYAMA

Ini adalah aturan perilaku individu yang mendisiplinkan siswa. Dalam Yoga Sutra ada lima Niyam:

• Shaucha- kemurnian;
• Santosha- kepuasan;
• tapas- semangat dan ketelitian;
• Swadhyaya- pendidikan mandiri atau pengetahuan tentang jiwa seseorang;
• Ishvara Pranidana- pengabdian pada cita-cita tertinggi.

Shaucha

Di bawah Shauchey memahami kesucian badan dan kesucian jiwa. Kebersihan tubuh bagian luar dijaga dengan cara mandi, memakai pakaian bersih, dan menjaga kebersihan dan kerapian rumah. Kebersihan beberapa permukaan bagian dalam: rongga mulut, saluran pencernaan, saluran hidung, dll. - dilakukan dengan menggunakan prosedur khusus. Asana dan pranayama mendukung kesehatan fisik dan sebagian mental, yang juga termasuk dalam konsep “kemurnian”. Tapi arti utamanya Yoga memberikan pemurnian moral. Pertama-tama, ini adalah penghapusan emosi negatif: kebencian, kemarahan, ketakutan, keserakahan, kesombongan, nafsu, nafsu. Tidak adanya emosi negatif membantu mengendalikan pikiran buruk. Pembersihan seperti itu menghilangkan penderitaan mental: keputusasaan, kesedihan, dan memberikan niat baik dan kegembiraan batin.

Kemurnian ucapan sangat penting. Hal ini mencakup kepatuhan terhadap norma pengucapan bahasa, diksi yang baik, dan moralitas pernyataan.

Setara dengan kategori kebersihan badan, pikiran dan ucapan Yoga mengutamakan kemurnian makanan. Yang penting di sini adalah cara memperoleh makanan, sifat makanan dan tujuan konsumsinya. Para yogi makan tidak terlalu banyak atau terlalu sedikit, tetapi hanya sebanyak yang diperlukan untuk mempertahankan fungsi vital. Kebiasaan makan untuk kesenangan melemahkan kemauan, menghambat perkembangan spiritual dan merusak tubuh.

Dalam literatur tentang Yoga beberapa penulis bersikeras untuk melakukan diet vegetarian. Sulit untuk menyetujui hal ini. Hingga usia 20 tahun, pola makan campuran sangat diinginkan untuk perkembangan penuh, terutama di iklim kita. Di masa depan, yogi beralih ke makanan vegetarian murni hanya jika dia merasa membutuhkannya.

Santosha

Santosha- ini adalah kepuasan, dengan kata lain, - mempertahankan latar belakang emosional positif yang konstan. Bagi seorang yogi, hal ini merupakan keadaan yang wajar, karena ia tidak merasa kekurangan apa pun. Santosha tidak mengizinkan konflik, atau lebih tepatnya, mengatur untuk mengecualikan kemungkinan terjadinya konflik. Dalam situasi konflik, seorang yogi selalu mencari kesalahannya sendiri dan, jika ia tidak mampu mengubah keadaan, mengubah sikapnya terhadapnya. Pada tahap tertentu, konflik menjadi mustahil terjadi.

tapas

Kata demi kata tapas cara akan habis dimakan api, terbakar atau mengalami rasa sakit, yang berarti pengejaran tujuan yang pantang menyerah melalui pengendalian diri, perjuangan melawan sifat buruk, dan disiplin yang ketat. Praktik tapas- ini adalah bentukan karakter. Hanya dengan bantuan kemauan besi seorang yogi memperoleh kekuatan tubuh dan pikiran, keberanian dan kebijaksanaan.

Kondisi yang sangat diperlukan untuk kemajuan yang sukses adalah adanya tujuan yang berharga. Keberadaan tanpa tujuan kehilangan maknanya dan berkontribusi pada berkembangnya kemalasan dan kecenderungan buruk lainnya. Hidup adalah sebuah gerakan, dan hanya dengan pedoman yang kuat Anda dapat mengevaluasi keberhasilan Anda, yaitu. rasakan gerakan ini. Di sisi lain, untuk mencapai apa yang Anda inginkan, Anda perlu melakukan upaya tertentu. Tepat tapas memungkinkan kemajuan apa pun.

Swadhyaya

Swadhyaya Cara pendidikan mandiri. Ini adalah refleksi filosofis, percakapan, bacaan yang meningkatkan kesadaran akan makna hidup dan jalan menuju perbaikan diri.

Aku ingin tahu apa Swadhyaya melibatkan studi tentang semua pengetahuan yang tersedia tentang berbagai sistem filosofis, agama, dan pandangan. Ini diperlukan untuk menentukan dengan tegas posisi hidup Anda. Setelah memantapkan dirinya di Swadhyaye, sang yogi menerima bidang aktivitas yang tidak ada habisnya.

Ishvara Pranidana

Di bawah Ishvara Pranidana memahami dedikasi yogi terhadap semua tindakan dan kemauannya Tujuan Tertinggi yang dia sadari adalah sebuah latihan Swadhyayi. Untuk orang yang berbeda tujuan ini akan berbeda, namun jalan menuju ke sana selalu mengajarkan cinta dan kebijaksanaan serta menuntun pada kesempurnaan. Dalam hal ini, kehidupan itu sendiri berperan sebagai guru.

Kami menyarankan Anda membaca artikel berikut tentang topik ini:
• Mengontrol kebutuhan seksual Anda dalam artikel: Kehidupan seksual dari sudut pandang terapi Yoga.
• Manfaat pola makan vegetarian bagi seorang Yogi dalam artikel: Yoga dan vegetarianisme.
• Pengaruh Yogi tentang disiplin diri dalam artikel: Yoga menghilangkan kebiasaan buruk.
• Daftar semua tahapan Yogi menurut Patanjali dalam artikel: .

Judul artikel	Pengarang
Prinsip dasar Yoga - Yama dan Niyama	Vasiliev T.	27501
Energi mental dan kesehatan manusia	Nikolay Banykin	25660
Tujuan dan filosofi Yoga	Swami Wisnu-Devananda	14889
Lima kesalahan paling umum yang dilakukan pemula dalam yoga	Marianna Goroshetchenko	9602
Sikap dan posisi Gereja terhadap Yoga	Victor Sergeevich Boyko	6361
Mengelola pemikiran Anda melalui Yoga		5950
Delapan cabang yoga (Iyengar)	Judy Smith	5784
Mengetahui Jati Diri adalah jalan menuju pengetahuan yang sempurna	Ramacharaka	5283
Prana adalah energi absolut	Ramacharaka	3428
Apa itu karma?		2723
Tuhan dalam sistem Yoga		2413
Keadaan konflik internal dan keadaan Persatuan		2130
Yoga - konsep modern dari ajaran kuno		2081
	Iyengar Bellur Krishnamachar Sundararaja	1885
Yoga dan keabadian manusia	Denis Chichiyan	1749
Mengatur rutinitas kehidupan sehari-hari	David Frawley	1729
Evolusi manusia dan kehidupan setelah kematian	Swami Sivananda	1582
Yoga adalah kunci menuju kehidupan yang utuh	Godfrey Devereux	1454
Meditasi sebagai Pemecah Masalah	Sri Chinmoy	1441
Yoga adalah alat universal untuk tubuh dan jiwa	Swami Wisnu-Devananda	1399
Alasan melakukan yoga	Swami Satyananda Saraswati	1350
Hubungan antara orang tua dan anak	Swami Prajnanpad	899
Menemukan harmoni oleh manusia	Swami Prajnanpad	808

Filsafat Yoga

Halaman:

Yoga tidak lebih dari sebuah metode menyatukan tubuh dengan roh. Ini adalah pokok bahasan yang perlu ditangani secara praktis, perlu dialami sendiri, hanya saja pengetahuan teoretis tidak cocok untuk evolusi. Pengalaman adalah pengetahuan langsung dan bertindak sebagai dorongan untuk lebih bersemangat dan energik dalam mengejar seni dan sains ini. Yoga ini adalah budaya universal, karena cocok untuk siapa saja, tanpa memandang usia, jenis kelamin, atau kebangsaan.

Prinsip dasar Yoga - Yama dan Niyama

Orang bijak Patanjali di zaman kuno membentuk delapan prinsip dasar yang menjadi dasar pengetahuan diri Yogi. Dia juga menyebutnya pencarian jiwa. Kebanyakan orang pertama kali memulai perkenalan mereka dengan Yoga dengan Asana- tahap ketiga, yang salah dari sudut pandang orang bijak. Sebelum mengekspos tubuh dan pikiran Anda Asana, para yogi masa depan harus memahami dan menerima prinsip-prinsip dari dua tahap pertama.

Alam diatur sedemikian rupa sehingga sepanjang hidupnya ia mencari jawaban atas banyak pertanyaan filosofis mengenai asal usul dan susunan Alam Semesta, misteri asal usul dan keberadaan semua kehidupan di bumi, nasibnya sendiri di dunia yang luas ini.

Tahap Yama selanjutnya adalah “Satya”, yaitu pelepasan keduniawian baik terhadap semua orang di sekitar Anda maupun terhadap diri Anda sendiri.

Seorang yogi harus menjadi orang yang pikiran dan hidupnya berpedoman pada prinsip kejujuran dan kebenaran. Aturan utama Satya adalah menolak penipuan diri sendiri.

Seseorang yang telah menempuh jalan penyucian spiritual hendaknya tidak membohongi dirinya sendiri, menutup diri terhadap masalah-masalah spiritual dan moral yang memerlukan penyelesaian segera, menggunakan sugesti dan meyakinkan dirinya sendiri akan kebenaran tindakannya dan bahkan tindakannya yang salah.
Seseorang yang membohongi dirinya sendiri tidak dapat hidup tanpa berbohong kepada orang lain. Anda juga tidak boleh bersembunyi di balik kebohongan demi kebaikan yang lebih besar: pikiran dan tindakan seorang yogi harus dibimbing hanya oleh kebenaran, bahkan yang paling kejam sekalipun.

Bagaimanapun, kebenaran memberi seseorang kesempatan untuk berhenti, memikirkan kembali kesalahannya, dan memperbaiki kesalahannya. Bukan hanya berbohong yang merupakan pelanggaran, tetapi juga menyembunyikan kebenaran.

Penting! Kepatuhan terhadap praktik yoga Yama juga memerlukan kemurnian ucapan, pengendalian kosa kata sendiri, karena kata-kata memiliki kemampuan untuk terwujud; Seperti kata pepatah, satu kata bisa membunuh atau menyembuhkan.

Aparigraha

Aparigraha berarti pengecualian penimbunan yoga dari kehidupan. Sering kali, kehidupan seseorang hanya sebatas mencari uang untuk menghidupi dirinya sendiri, membeli ini atau itu.

Proses ini tidak ada habisnya, karena pembelian suatu barang memicu munculnya keinginan untuk membeli barang lain. Seseorang menghabiskan banyak energi untuk semua ini, yang secara harfiah meresap ke dalam setiap penghasilannya.
Hasrat untuk menimbun membuat seseorang hanya fokus pada dunia material dan mengabaikan perkembangan spiritual.

Keadaan ini menyebabkan terganggunya proses reinkarnasi itu sendiri. Memang menurut ajaran yoga, setelah setiap orang dilahirkan kembali.

Barang-barang yang diperolehnya tetap ada di dunia ini, pemiliknya menjadi orang lain, dengan energi yang berbeda, hasilnya adalah “campuran” yang berubah-ubah antara energi almarhum dan energi pemilik baru dari hasil aktivitas almarhum.

Energi baru inilah yang menentukan partisipasi apa yang menanti orang yang meninggal di dunia orang mati.

Tahukah kamu? Kumpulan instalasi “Yama” dinamai dewa Hindu dari kerajaan orang mati. Menurut legenda, Yama adalah orang pertama yang menjadi dewa setelah kematian. Tugas dewa kerajaan orang mati adalah menemui orang mati di pintu masuk kerajaan dan membawa mereka ke tempat yang telah ditentukan, yaitu ke tempat yang mereka peroleh selama hidup. Artinya, Yama adalah dewa yang mempersonifikasikan keadilan.

Niyama

“Niyama” yang diterjemahkan berarti “mengikuti”, artinya jika “Yama” adalah seperangkat larangan, maka “Niyama” adalah apa yang harus dilakukan dalam perjalanan menuju puncak kesempurnaan yoga. Seperti Yama, Niyama terdiri dari lima langkah.

Shaucha di Niyama merupakan tiruan dari prinsip kesucian tubuh, jiwa dan pikiran. Seorang yogi sejati harus memastikan bahwa (tubuh dan) serta kesadarannya bersih.

Segala sesuatu yang mengelilingi yogi harus bersih : , . Ia harus mematuhi standar sanitasi dan higienis mengenai tubuh sendiri. Kebersihan adalah penghasil energi bersih.

Santosha

Ishvara Pranidana

Ishvara Pranidhana adalah pengabdian kepada Tuhan, kemampuan untuk berterima kasih kepada-Nya atas segalanya, pemahaman bahwa semua pencapaian seseorang di dunia ini adalah milik Tuhan secara eksklusif.

Seorang yogi harus menghormati Tuhan, mencintainya dan mempercayainya, merenungkannya. Dan yang terpenting, semua itu harus ikhlas. Setiap orang yang ingin meningkatkan kerohaniannya harus mengabdikan dirinya sepenuhnya, pikiran, tindakan, perbuatannya kepada Tuhan dan sependapat dengannya dalam segala hal. Seperti yang Anda lihat, yoga yang sebenarnya tidak terletak pada kemampuan menempatkan tubuh pada posisi tertentu. Yoga pada dasarnya adalah latihan spiritual, moral, mental dan energik, dan dimulai dengan menjalankan prinsip Yama dan Niyama.

Tidak mungkin menjadi seorang yogi sejati jika Anda mengabaikan setidaknya salah satu poin yang tercantum di atas.

Siapapun yang memutuskan untuk belajar yoga harus mengikuti prinsip moral Yama dan Niyama adalah dua langkah pertama dalam latihan yoga di jalur perkembangan seseorang. Dengan mempraktikkan hatha yoga, yoga ashtanga, atau jenis yoga lainnya, tetapi tidak menjalankan sila yama dan niyama (atau bahkan mencoba menjalankannya), seseorang tidak dapat dianggap sebagai seorang yogi, dan sebenarnya kita dapat mengatakan bahwa yoga tidak termasuk dalam yoga. hidupnya.

10 bentuk lubang

1)Ahimsa- tidak membahayakan semua makhluk hidup, tidak hanya melalui tindakan seseorang, tetapi bahkan secara mental.

2)Satya- kejujuran ucapan, tetapi juga pikiran.

3)Asteya- non-pencurian tidak hanya dalam tindakan, tetapi juga dalam pikiran dan keinginan. Ini berarti bahwa Anda perlu membebaskan pikiran Anda dari gangguan pada properti makhluk hidup lain, tidak hanya yang bersifat material (waktu, perhatian, pahala).

4)Brahmacharya- kendali atas hasrat sensual Anda, terutama hasrat seksual. Menghemat energi fisik dan mental.

5)Kshama– belas kasihan, pengampunan atas kekurangan dan kesalahan orang lain, kesabaran. Kebencian atau rasa haus akan pembalasan tidak dapat diterima. Lebih baik membalas kebaikan atas kejahatan yang dilakukan.

6)Dhriti- ketekunan dalam keadaan apapun. Anda perlu mengembangkan kekuatan dalam diri Anda untuk menanggung keadaan dan kesulitan hidup yang tidak menguntungkan. Anda tidak boleh berkecil hati atau ragu, tetapi teruslah bergerak di sepanjang jalan yang Anda pilih.

7)Daya- kasih sayang untuk semua makhluk hidup dalam kesulitan dan bantuan nyata kepada mereka.

8)Arjawa– kesederhanaan, kejujuran. Kehidupan lahiriah tidak boleh menyimpang dari kehidupan batin.

9) Mitahara– nafsu makan sedang. Makanan hendaknya berfungsi untuk memelihara tubuh, bukan untuk kesenangan dan pemuasan nafsu.

10)Shaucha– kemurnian tubuh dan pikiran. Mandi teratur, minum air bersih, makan makanan bersih, udara bersih dan lingkungan yang bersih, kebersihan yang baik, perawatan kesehatan, emosi yang murni, keinginan yang murni, pikiran yang murni.

10 bentuk niyama

1)tapas- praktek asketisme. Disiplin diri, mengekang badan, berpuasa dan pantangan lainnya.

2)Santosha- kepuasan terhadap apa yang sudah ada dan rasa syukur karenanya.

3)Astikaya— keyakinan pada Guru, pada tradisi, pada segala sesuatu yang membantu di jalan spiritual.

4)Dana- sumbangan. Menyumbang ke kuil-kuil, kepada masyarakat miskin dan terpinggirkan, kepada mereka yang mempunyai kesempatan lebih sedikit.

5)Ishvara Pujana- pemujaan sehari-hari terhadap dewa dengan pengabdian dan cinta, dilakukan dalam bentuk yang ditentukan sebagaimana ditentukan dalam kitab suci. Konsep ini mencakup meditasi terus-menerus kepada Tuhan, mengingat-Nya secara terus-menerus.

6)Siddhanta-vakya-sravana– mempelajari kitab suci secara teratur, komunikasi dengan guru dan orang-orang yang telah mencapai realisasi spiritual yang tinggi.

7)Hri- perasaan menyesal dan menyesal atas kesalahan yang dilakukan.

8)Mati- pengembangan ketajaman mental dan pemahaman mendalam tentang nilai-nilai spiritual dalam kehidupan. Pikiran harus masuk akal dan terbuka terhadap kebenaran.

9)Jepang- Mengulang Nama Ilahi dengan bhakti yang mendalam.

10)Khoma– praktik pengorbanan sehari-hari. Persembahan makanan, minuman, dan persembahan lainnya secara teratur kepada dewa.

Yoga adalah alat yang ampuh di jalur perkembangan spiritual. Menelusuri banyaknya informasi, wajar jika muncul pertanyaan: harus mulai dari mana?

Yama dan niyama adalah nama dari dua tahap dasar yoga.
Baru saja berkembang dasar yang tepat dengan bantuan yama dan niyama, kita akan menemukan keadaan psikofisik normal kita, yang dengannya kita akan dapat merasakan keefektifan metode hatha yoga.

Merupakan kejadian umum ketika Anda mulai berlatih, kualitas positif dan negatif mulai muncul secara bersamaan, dan terlihat lebih jelas dari sebelumnya. Instruksi yama dan niyama mempersiapkan seseorang, memperkuat kemauannya, dan mengajarinya mengendalikan manifestasi eksternal dan internalnya.

Inti dari yoga bukanlah meletakkan kaki Anda di belakang kepala...
Tidak semua praktisi memahami dengan baik mekanisme kerja banyak teknik hatha yoga. Dalam banyak hal, situasi ini muncul justru karena mengabaikan apa yang menjadi landasan yoga, yaitu yama dan niyama.

Meskipun terlihat sederhana, yama dan niyama adalah panel kontrol yang paling rumit untuk latihan dan koreksinya. Gerbang dan sila ada di semua tradisi spiritual, yang utama dari sila ini biasanya serupa.

Lubang- berarti kendali atas tindakan, perkataan, dan pikiran sendiri. Tindakan, pertama-tama, adalah konsekuensi dari pikiran kita, pikiran yang kita ungkapkan dengan kata-kata.

Jika lubang tersebut mengajarkan bagaimana berinteraksi secara cerdas dengan lingkungan, maka niyama- bagaimana mengatur tubuh dan pikiran kita, yang paling sering kita kenali. Jika tubuh tidak murni, kemungkinan pikiran Anda menjadi murni sangatlah kecil.

Keluarga Nath mencantumkan 10 yama dan 10 niyama.

10 ubi:

• Ahimsa - Tanpa kekerasan, tanpa perlawanan.
• Satya - Menyiratkan bahwa kamu selalu berpegang pada kebenaran.
• Asteya - tidak mengambil alih milik orang lain.
• Brahmacharya adalah ketidakterikatan pada nafsu binatang.
• Kshama adalah kemampuan untuk memaafkan mereka yang lemah dan, karena ketidaktahuan, melakukan penghinaan terhadap Anda.
• Dhriti - stabilitas dalam sadhana yoga, keinginan untuk mengatasi kesulitan di jalur pembangunan.
• Kripa adalah welas asih kepada orang-orang yang berada dalam ketidaktahuan, tidak mengetahui jalan sejati menuju pembebasan dari penderitaan.
• Arjava - keterusterangan dalam berhubungan dengan Guru dan praktisi lainnya.
• Mitahara adalah nutrisi sattvic murni.
• Shaucha - kemurnian tubuh dan pikiran. Tubuh dibersihkan melalui latihan yoga (shat karma).

10NIYAM:

• Tapas adalah praktik asketisme dan pengembangan kekuatan spiritual.
• Santosha - kepuasan dengan apa yang Anda miliki, rasa terima kasih kepada kekuatan yang lebih tinggi atas apa yang mereka berikan kepada Anda.
• Astikya - keyakinan pada Guru, pada tradisi, pada apa yang berwibawa dalam tradisi dan membantu di jalan spiritual.
• Dana - sumbangan, misalnya di India adalah sumbangan ke kuil, sumbangan ke sadhus untuk makanan dan kebutuhan lainnya. Karena para bhikkhu hidup hanya dari sedekah, mereka perlu didukung, karena... mereka membawa kemurnian spiritual dan dharma ke dunia. Sumbangan dapat dianggap tidak hanya secara materi.
• Ishvara Pujana - pemujaan harian kepada Yang Mutlak.
• Siddhanta-vakya shravana - mendengarkan ajaran siddha dan natha dari bibir seorang Guru atau sadhu tingkat lanjut, siswa yang telah mencapai realisasi spiritual yang tinggi.
• Hri - perasaan menyesal atas kesalahan yang dilakukan dan keinginan untuk memperbaikinya dengan tindakan positif, mengabdi pada dharma.
• Mati - ketajaman mental.
• Japa adalah pengulangan mantra yang diterima selama diksha dan mantra lain yang berhubungan dengan nitya sadhana (latihan terus menerus).
• Homa - persembahan rutin (pengorbanan) dalam bentuk makanan atau upachara lainnya selama puja.

Beberapa Guru tradisi Nath percaya bahwa yama dan niyama dalam bentuknya yang biasa dapat dianggap sebagai pedoman utama bagi orang-orang yang menjalani gaya hidup murni. Namun perlu dicatat bahwa kita berbicara tentang waktu yang berbeda dan cara hidup yang berbeda. Sekarang kita dikelilingi oleh kenyataan yang sama sekali berbeda, dan oleh karena itu kita harus memahami bahwa ada banyak situasi dalam hidup di mana sulit untuk memahami dengan jelas resep ini atau itu.

Apa yang dimaksud dengan ahimsa – yang pada dasarnya merupakan sikap non-oposisi? Ini berarti Anda harus menghentikan semua upaya untuk membuang energi Anda untuk perlawanan. Ketika Anda terlibat konflik, Anda menghabiskan banyak tenaga, bahkan jika Anda menang, pada akhirnya hasilnya tidak sebanding dengan uang yang dikeluarkan. Oleh karena itu, kita dapat dengan aman mengatakan bahwa hasil seperti itu tidak bermanfaat, karena hasil yang diinginkan adalah kita mengeluarkan lebih sedikit energi dengan hasil akhir yang terbaik. Ini adalah seni yang istimewa. Ini tidak berarti bahwa Anda menyerah dalam upaya mencapai suatu tujuan, Anda hanya belajar mencapainya dengan menggunakan metode lain dan pada tingkat yang sama sekali berbeda. Beginilah tindakan para yogi sejati, itulah sebabnya mereka disebut siddha (sempurna).

Sang yogi tidak berperang ketika tidak ada pemenang, melainkan hanya pecundang, oleh karena itu “berbahagialah negara tempat tinggal sang yogi”. Di mana seorang yogi hadir, bahkan hewan “pashu” liar yang berbahaya pun kehilangan agresinya. Mereka berhenti menyerang bukan karena sang yogi memberikan kesempatan untuk menghancurkan dirinya sendiri, tetapi karena dia menjelaskan bahwa tidak ada gunanya menunjukkan agresi terhadapnya. Padahal, ahimsa adalah sifat pejuang sejati. Sejarah mengetahui banyak contoh ketika para ahli bela diri yang hebat, yang memiliki banyak kemenangan di belakang mereka, tidak memulai duel dalam waktu yang lama ketika mereka bertemu satu sama lain. Mereka profesional dan memahami bahwa ketika master lain berada di dekatnya, gerakan tidak akurat sekecil apa pun yang menyebabkan hilangnya kendali diri dapat merenggut nyawa mereka. Beberapa perkelahian semacam ini berakhir dengan para pejuang berdiri melawan satu sama lain dengan senjata untuk waktu yang lama, menjaga perhatian yang ekstrim sampai salah satu dari mereka kelelahan. Beberapa perkelahian berakhir setelah satu atau dua pukulan.

Seperti yang bisa kita lihat, langkah pertama yoga klasik adalah Yama dan Niyama. Kami akan memfokuskan perhatian kami pada mereka di artikel ini. Ini adalah landasan etika dan moral, ini adalah landasan dari semua jenis latihan spiritual, landasan Yoga Sejati.

Sayangnya, sebagian besar yoga masa kini— studio tidak membicarakan topik ini. Beberapa guru menyebutkan hal ini hanya sepintas lalu, dan hanya sedikit yang memberikan perhatian khusus pada topik ini.
Tampaknya, “Bayangkan saja, Anda melewatkan beberapa langkah, lalu kenapa?” Namun, jika Anda mengabaikan langkah-langkah ini, Anda dapat menghancurkan sisa hidup Anda dan bahkan berakhir di rumah sakit jiwa.

Ada 10 prinsip Yamas dan 10 prinsip Niyama, tetapi kita akan membahas 5 Yamas dan 5 Niyama yang utama, karena sisanya secara alami mengikuti yang pertama.

Prinsip Yam:

Ahimsa - tanpa kekerasan (tidak membahayakan)
Satya - kejujuran (bukan kebohongan)
Asteya - bukan pencurian (bukan perampasan)
Aparigraha - non-penerimaan (non-akumulasi)
Brahmacharya - berpantang dari kenikmatan indria (bukan nafsu)

Prinsip Niyama:

Shaucha - kemurnian eksternal dan internal
Santosha - kepuasan, kedamaian
Tapas - pengendalian organ tubuh dan keadaan pikiran
Svadhyaya - mempelajari kitab suci
Ishvara Pranidhana - dedikasi diri sendiri dan perbuatannya kepada Tuhan

Jadi, mari kita mulai mencari tahu. Jadi kita melihat prinsip Yama dan Niyama, mengingatnya, menuliskannya, tapi sial - jika kita membacanya, bukan berarti kita melewatinya. Dan secara umum, bagaimana rasanya berlatih yama dan niyama? Apa itu? Lagi pula, misalnya, salah satu prinsip yama adalah ahimsa (tanpa kekerasan), “saya tidak memperkosa siapa pun.” Jadi saya melewati lubang ini. Lalu satya (jujur), “Lagipula aku selalu jujur,” asteya (bukan maling) “iya kamu ketawa, sebenarnya aku curi apa?”, aparigraha (bukan penimbun) “Aku bukan kolektor, aku 'bukan Plyushkin, saya tidak mengumpulkan apa pun "dll. Oleh karena itu, setidaknya saya sudah berurusan dengan Yama. Saya mencentang kotaknya dan pergi dengan hati nurani yang bersih untuk berlatih asana dan pranayama. “Yah, aku punya hak.”
Meskipun, tentu saja, saya tidak melakukan langkah apa pun. Bagaimana cara melewatinya? Dimana kriterianya? Tidak jelas. Jelas sekali bahwa “ada sesuatu yang hilang di sini”.

2. Tindakan dan pikiran

Mari kita cari tahu. Tubuh halus kita terus-menerus menyalurkan energi melalui dirinya sendiri - prana (Gambar 1).
Tindakan dan pikiran

Energi ini diperlukan untuk kehidupan. Dalam teks ini kita akan menyebutnya “aktivitas”, karena berkat aktivitas itu kita bertindak di dunia material ini.

Energi lainnya disebut manas (pikiran) atau pikiran.
pikiran

Energi ini juga bersifat mobile, berkat itu kita berpikir/berpikir.
Energi aktivitas bergerak dari bawah ke atas, melalui semua pusaran energi (chakra). Pikiran bisa menjadi kacau.
Penting untuk dipahami fakta bahwa kedua energi ini sangat erat kaitannya satu sama lain, jika salah satu energi berada dalam keadaan gelisah, energi lainnya juga mengalami keadaan yang sama. Dan sebaliknya. Buktinya adalah ungkapan/pepatah terkenal: “Ke mana pikiran pergi, begitu pula energi (prana)” dan “Dengan menenangkan pernapasan, kita menenangkan pikiran (pikiran).” Dengan demikian, menjadi jelas bahwa sebelum melanjutkan ke langkah yoga yang lebih kompleks, Anda perlu belajar mengendalikan keadaan pikiran dan aktivitas tubuh Anda (organ tubuh Anda).

3. Yama, Niyama

Langkah pertama yoga ditujukan untuk bekerja dengan energi aktivitas dan energi pikiran. Prinsip Yama berbicara tentang mengendalikan pikiran di kepala Anda, dan prinsip Niyama berbicara tentang tindakan apa yang perlu dilakukan secara teratur/berkala untuk menghilangkan penyumbatan bodoh di jalur pergerakan energi - prana.

4. Pemblokiran yang bodoh

“Untuk mengalahkan musuh, Anda perlu mengetahui musuhnya.” Alam telah menetapkan mekanisme tertentu dalam diri kita yang membantu kita bertahan dan berkembang. Namun pada tahap evolusi tertentu, mekanisme ini menjadi ada musuh terburuk, yang menghalangi kita untuk berkembang lebih jauh. Kami akan menyebut mekanisme ini sebagai penyumbatan bodoh; mekanisme ini terletak pada tingkat lima pusaran energi (chakra) pertama.
Hambatan utama dari kebodohan adalah Ketidaktahuan; hambatan lain tumbuh darinya: penolakan dan nafsu, keterikatan pada materi dan keegoisan.

Mari kita lihat pemblokiran bodoh dengan lebih detail. Apa maksudnya?

Lampiran 1 Lampiran (keterikatan pada materialitas). Dalam hal ini yang dimaksud bukanlah benda materi itu sendiri dan orang-orang di sekitar kita, melainkan justru sikap kita terhadapnya. Misalnya, keterikatan pada komputer atau mobil Anda sedemikian rupa sehingga jika terjadi kerusakan atau penjualan, seseorang tidak dapat menemukan tempat untuk dirinya sendiri. Kita berada di dunia material, dan dengan satu atau lain cara kita harus berinteraksi dengan benda-benda material dan manusia. Namun tidak perlu menumpuk keterikatan/menjadi terikat/melekat pada apa pun di dunia ini.
Pepatah bijak terkenal “Apa yang datang, jangan disingkirkan; apa yang terjadi, jangan ditunda” mengacu pada dua penghalang bodoh sekaligus. Bagian pertama berkaitan dengan penolakan – “Apa yang datang, jangan disingkirkan” menasihati kita untuk tidak mengesampingkan apa yang datang dalam hidup kita. Bagian kedua berkaitan dengan keterikatan - “apa yang hilang, jangan tunda” mengatakan bahwa tidak perlu menumpuk keterikatan, karena cepat atau lambat kita harus berpisah dengannya (ini tidak bisa dihindari), yang akan menyebabkan penderitaan jika seseorang sangat terikat secara emosional pada objek material ini atau itu.
2 Gairah. Dalam hal ini yang kami maksud adalah kenikmatan indria secara umum, tetapi khususnya kenikmatan seksual. Di sini pantas untuk mengutip kutipan dari buku “Bhagavad Gita” yang diterjemahkan oleh S. Lipkin.
Gairah (5 indera)
Dimana perasaan mendominasi, disitulah nafsu,
Dan di mana ada nafsu, di situ ada kemarahan, kebutaan,
Dan di mana kebutaan - memudarnya pikiran,
Dimana pikiran memudar, pengetahuan lenyap,
Dimana pengetahuan musnah, biarlah semua orang mengetahuinya,
Di sana seorang anak manusia binasa dalam kegelapan.
Dan orang yang telah mencapai kekuasaan atas perasaan,
Rasa jijik yang terinjak-injak, tidak mengenal nafsu,
Siapa yang menundukkan mereka selamanya sesuai keinginannya, -
Mencapai pencerahan, terbebas dari rasa sakit,
Dan sejak itu hatinya tak bernoda,
Dan pikirannya sudah kokoh.
Di luar yoga, jangan menganggap diri Anda cerdas:
Dalam ketidakjelasan tidak ada pemikiran kreatif;
Di luar pemikiran kreatif tidak ada kedamaian, istirahat,
Di manakah kedamaian dan kebahagiaan manusia di luarnya?
Hati yang lapar dan meminta kebahagiaan,
Orang yang lemah hati terbawa oleh kesadaran,
Seperti angin, deras dan tak terkendali
Kapal terbawa ombak lautan.
Maka ketahuilah ini, hai yang perkasa di medan perang:
Ada akal dan kebijaksanaan, dimana perasaan tertahan.

Penolakan3 Penolakan. Seseorang secara internal tidak menerima: keadaan apapun, situasi, orang lain atau apapun di dunia material ini (dan bahkan seluruh dunia ini). Dia percaya bahwa keadaan tertentu tidak boleh terjadi padanya (secara kiasan, dia mendorong/mendorong dari dirinya sendiri dengan tangannya apa yang tidak dia sukai).
Jika kita menjauhkan situasi tersebut dari diri kita, situasi tersebut akan kembali seperti pendulum dengan kekuatan yang lebih besar, menyebabkan kita semakin mengalami penolakan/penolakan dan, pada akhirnya, dapat mengakibatkan kemarahan, kemarahan, agresi, dll. Inilah yang kita lihat di mana-mana... Artinya, dengan menjauhkan situasi dari diri kita sendiri, kita tidak akan pernah bisa menyelesaikannya.

4 Keegoisan. Seseorang yang tidak memahami hakikatnya, tidak memahami bahwa segala sesuatu di dunia ini adalah milik alam atau Tuhan mulai mengambil/mencuri (dari alam) suatu prestasi, dan sebagainya. Berpikir bahwa “Saya telah mencapai ini!”, “Ini milik saya!”, “Bagaimanapun, saya telah mencapai ini!”, “Saya sangat baik!” seseorang mengembangkan ego palsu (egoisme), menjauh dari jati dirinya, dari sifat aslinya. Keegoisan menimbulkan rasa iri, kritik dan iri hati dalam diri seseorang. Oleh karena itu, pemblokiran jahil ini perlu ditanggulangi.
Egoisme

5 Ketidaktahuan. Kebodohan dan ketidaktahuan dalam berbagai pengertian tersirat. Seseorang yang tidak mengetahui hukum objektif alam, hukum dunia ini, dengan sendirinya akan melakukan kesalahan di dunia ini. Oleh karena itu, beberapa orang, ketika menyadari sesuatu yang buruk dalam hidup, berkata, “Itu semua karena ketidaktahuan.”

Sekarang kita telah membahas pemblokiran yang bodoh, kita dapat melanjutkan.

Ketika pikiran atau prana terkena penyumbatan akibat ketidaktahuan, energi mulai mandek/terakumulasi pada satu tingkat atau lainnya (Gambar 2)
pikiran
Hal ini menyebabkan terhentinya aliran normal energi masuk tubuh halus, fiksasi pada beberapa pemikiran atau tindakan, dan penangguhan evolusi kesadaran. Oleh karena itu, dengan bantuan Yama, perlu untuk memulihkan ketertiban di kepala (tidak membiarkan pemikiran tertentu), dan dengan bantuan Niyama, melakukan tindakan yang menguntungkan untuk pergerakan energi yang benar, untuk mempercepat evolusi.

... Dan Krishna berkata: “Bagi mereka yang berjuang untuk yoga
Saya telah menunjukkan dua jalan:
Bagi mereka yang haus akan Hakikat Penggabungan Abadi
Ada yoga pengetahuan dan yoga tindakan...
“Bhagavad Gita” (terjemahan oleh S. Lipkin)

Mari kita langsung ke prinsip dasar Yama, Niyama.

Mari kita lihat (Gambar 3), pemikiran apa saja yang berbahaya bagi evolusi kita? Penimbunan, nafsu, bahaya, perampasan, kebohongan.
Cakra (Yama Niyama)
Anda harus mencoba menghentikan pemikiran yang terkait dengan topik yang tercantum sejak awal. Sayangnya, saya tidak tahu milik siapa pepatah berikut ini, “Anda tidak bisa menghentikan burung terbang di atas kepala Anda, tapi setidaknya Anda bisa menghentikan mereka membuat sarang di kepala Anda”. Artinya, pemikiran akan muncul, yang utama jangan sampai berkembang, jangan terus memikirkan topik-topik yang dilarang oleh prinsip Yama.
Aparigraha
Aparigraha - Jika kita menumpuk keterikatan dalam pikiran kita pada hal-hal materi, orang, pencapaian kita, berbagai informasi yang tidak perlu, maka kita akan menjadi terikat pada dunia material ini, dan energi akan mandek di cakra Manipura. Hal ini akan membuat kita merasa serakah, pelit, dan sebagainya. Oleh karena itu, dalam pikiran perlu untuk tidak terikat pada apapun di dunia ini. Selain itu, akibat dari keserakahan adalah penyakit - kanker pada organ tertentu.

Brahmacharya - Jika kita membiarkan pikiran tentang seks, nafsu, pesta pora, maka kita akan mempertahankan kualitas nafsu dan keinginan dalam diri kita. Energi akan terakumulasi pada tingkat cakra Svadhisthana dan keluar melaluinya.
Energi akan dihabiskan untuk nafsu, atau (sisi lain dari cakra ini) untuk berbagai ketakutan. Oleh karena itu, pemikiran seperti itu perlu dicegah. Dan energinya akan dengan tenang naik lebih tinggi.
Anda harus selalu bertindak sesuai dengan hati nurani Anda, tetapi pikiran vulgar tidak boleh dibiarkan