Halo, para pembaca dan tamu blog saya yang budiman. Hari ini saya ingin memberi tahu Anda tentang aturan dan prinsip tahap pertama yoga - yama dan niyama, yang dijelaskan dalam Yoga Sutra Patanjali. Standar dan prinsip moral dan etika ini, yang ditulis lebih dari 2000 tahun yang lalu, masih relevan hingga saat ini. Setiap orang yang berjuang untuk pertumbuhan spiritual dan berlatih yoga dan meditasi harus mengetahuinya.
Yoga klasik didasarkan pada karya orang bijak Patanjali. Sutra yoganya menjelaskan 8 langkah menuju keselarasan dengan diri sendiri, dengan diri Anda yang lebih tinggi, dan perkembangan spiritual.
Banyak kelas yoga praktis saat ini melewatkan dua tahap pertama dan segera memulai dengan tahap ketiga dan keempat - asana dan pranayama. Guru yang diam terhadap prinsip Yama/Niyama pada dasarnya menipu masyarakat yang tidak canggih. Mungkin karena mengejar keuntungan materi, mereka tidak memberi orang apa yang diperlukan untuk perkembangan nyata, tetapi apa yang menyenangkan pikiran.
Tentu saja, asana dan pranayama akan memberikan hasil - mereka akan meningkatkan kesehatan dan kemampuan fisik, tetapi tanpa pengetahuan tentang tahapan dasar tidak mungkin untuk lebih dekat dengan tujuan utama yoga - menenangkan pikiran dan peningkatan spiritual diri.
Yama dan niyama adalah standar etika yang menjadi dasar filosofi dan pandangan dunia yoga. Semua agama memiliki hukum dan perintah yang serupa.
Yama artinya keterbatasan. Ini adalah tahap pertama yoga. Ini mengatur penolakan tindakan dan sikap internal yang menyebabkan kehancuran dan ketidakharmonisan, yang mengarah pada “kebocoran” energi.
Niyama artinya sila. Ini adalah tahap kedua. Seperangkat aturan tentang kualitas apa yang harus Anda kembangkan dalam diri Anda untuk mencapai harmoni dan pencerahan. Membantu “mengumpulkan” energi.
5 prinsip lubang
1.Ahisma- tanpa kekerasan, tanpa menyakiti. Aturan ini lebih luas daripada perintah alkitabiah “jangan membunuh.” Tentu saja hal ini mencakup kebenaran sederhana ini, namun hal ini juga berdampak pada bidang lain. Prinsip Ahism menyiratkan bahwa seseorang tidak boleh merugikan tidak hanya orang lain dan hewan, tetapi juga seluruh dunia di sekitarnya. Ini berlaku untuk tindakan dan pikiran.
Agar lebih mudah mengikuti kaidah ini, perlu disadari bahwa segala sesuatu di dunia ini saling berhubungan, dan dengan merugikan seseorang, pertama-tama kita merugikan diri sendiri. Kepatuhan terhadap prinsip ini mengembangkan kebajikan dan cinta dalam jiwa.
Selain semua hal di atas, ahisma merupakan langkah penting bagi orang yang terlibat dalam meditasi. Dengan membersihkan jiwa dari permusuhan, ketegangan internal meninggalkan tubuh. Ini membantu mencapai relaksasi dan ketenangan yang diperlukan untuk relaksasi. Ini juga termasuk prinsip nutrisi. Penolakan makanan yang diperoleh dengan paksa, mis. vegetarianisme atau veganisme.
2. Satya- penolakan untuk berbohong, kejujuran. Aturan ini mendorong kita untuk ikhlas dan jujur baik terhadap orang lain maupun terhadap diri sendiri. Dengan berhenti menipu diri sendiri, kita dapat menjernihkan pikiran kita dari ilusi. Ini adalah langkah penting dalam jalur pengembangan spiritual dan yoga.
Ada keyakinan bahwa prinsip ini tidak boleh melanggar prinsip sebelumnya. Jika Anda tahu bahwa dengan mengatakan kebenaran Anda dapat merugikan atau menyinggung seseorang, sebaiknya diam saja. Saya tidak setuju dengan keyakinan ini, karena kebenaran harus disampaikan sesuai dengan nilai-nilai tertinggi, dan bukan sekadar alasan sentimental yang bisa membuat seseorang tersinggung. Jika seseorang adalah pencuri, maka perlu dikatakan demikian untuk memperingatkan orang lain. Namun di saat yang sama, terkadang kebenaran bisa mempunyai sisi negatifnya. Saya akan menceritakan kepada Anda sebuah kisah dari kitab suci Veda yang menggambarkan penerapan prinsip ini yang salah.
Bertahun-tahun yang lalu hiduplah seorang brahmana (seseorang yang mengabdikan hidupnya untuk mempelajari kitab suci). Suatu hari dia sedang duduk bermeditasi dan seekor sapi berlari melewatinya. Setelah beberapa waktu, seorang tukang daging muncul, mengejar sapi tersebut untuk dibunuh. Dia bertanya kepada brahmana apakah dia melihat ke mana sapi itu berlari. Brahman itu hanya mengatakan kebenaran sepanjang masa dewasanya, dan dia berpikir bahwa berbohong tidak baik, karena dia terkenal karena kejujurannya. Dia menunjukkan kepada tukang daging di mana sapi itu berlari, tukang daging itu menyusulnya dan membunuhnya. Pada saat kematiannya, brahmana pergi ke planet neraka untuk diadili oleh Yamaraja (penguasa planet neraka). Brahman bertanya-tanya mengapa dia sampai di sana, karena dia menjalani kehidupan yang benar, tetapi Yamaraj mengatakan kepadanya bahwa dialah yang harus disalahkan atas kematian sapi tersebut.
3. Asteya- tidak mencuri, tidak merampas hak milik orang lain. Mungkin kebenaran “jangan mencuri” terlalu dangkal bagi orang yang terlibat dalam pengembangan diri; kecil kemungkinan pemikiran tentang pencurian akan muncul di benak orang yang sudah berkembang secara spiritual. Prinsip lubang ini perlu dipahami lebih dalam.
Pertama-tama, asteya memperingatkan kita terhadap rasa iri dan perampasan properti orang lain, bahkan secara mental.
Upanishad mengatakan (Ishopanishad, mantra 1)
isavasyam idam sarvam
yat kincha jagatyam jagat
tena tyaktena bhunjitha
ma grdhah kasya svid dhanam
Terjemahan:
Segala sesuatu yang hidup dan mati di alam semesta berada di bawah kendali Tuhan dan milik-Nya. Oleh karena itu, setiap orang hendaknya hanya menggunakan apa yang dia butuhkan dan dialokasikan kepadanya sebagai bagiannya, dan tidak melanggar batas apa pun, dengan memahami dengan baik siapa pemilik segalanya.
4. Brahmacharya- pantang seksual, pengendalian diri. Sama seperti prinsip-prinsip sebelumnya, brahmacharya dapat dilihat dalam dua pengertian - dalam arti sempit dan luas. Dalam pemahaman yang dangkal, aturan ini berarti menolak berhubungan seks, tetapi jika Anda menggali lebih dalam, Anda dapat melihat bahwa ini adalah panggilan untuk disiplin diri dan mengendalikan keinginan Anda.
Sumpah ini diambil oleh para yogi, biksu, dan pertapa. Bagi semua orang, ketaatan pada nazar ini diwujudkan dalam kenyataan bahwa hubungan seksual diatur oleh perkawinan dan kelahiran anak.
5. Aparigraha- tidak menimbun, tidak menggerogoti uang. Aturan ini mengajarkan kita untuk tidak terikat pada sesuatu. Prinsip ini hampir sama dengan prinsip yang ketiga, namun yang membedakan adalah asteya bukanlah keterikatan pada barang orang lain, melainkan aparigraha pada diri sendiri. Cukup disadari bahwa di dunia ini tidak ada yang menjadi milik kita, dan setelah kematian kita tidak akan membawa apapun, oleh karena itu tidak ada gunanya mengumpulkan kekayaan dan nilai-nilai materi lainnya.
5 prinsip niyama
1. Shaucha- kemurnian. Niyama ini menyiratkan bahwa seseorang tidak hanya harus menjaga kebersihan tubuhnya, tetapi juga pikiran, perasaan, niat, dan ucapannya. Hal ini diperlukan untuk membersihkan dan menyelaraskan energi.
2. Santosha- kepuasan. Kemampuan untuk bahagia dengan apa yang Anda miliki, menerima segala sesuatu dan orang apa adanya, Santosha mengajarkan kita hal ini. Mengembangkan prinsip ini mendatangkan kebahagiaan dan kebahagiaan.
3. Tapasya- asketisme, pengendalian diri. Dalam memenuhi niyama ini, menepati sumpah apa pun yang kita buat untuk diri sendiri dapat membantu. Tapasya memberikan kekuatan dan energi, yang membangkitkan kemampuan terpendam dalam diri seseorang.
4. Svadhyaya (svadhyaya)- mempelajari kitab suci, pendidikan mandiri. Kegiatan dan studi seperti itu menyehatkan Pikiran, menjadikannya kuat dan mampu membuat keputusan yang bijaksana dan tepat.
5. Ishvara Pranidana- pengabdian kepada Tuhan. Ini berarti mendedikasikan diri dan perbuatan baiknya kepada Tuhan. Dengan berserah sepenuhnya pada prinsip ini, Anda dapat mencapai keadaan Samadhi (kebahagiaan Ilahi).
Sebelum Anda memulai latihan praktis yoga, Anda perlu memahami dan memperkenalkan prinsip-prinsip suci ini ke dalam hidup Anda. Maka latihan tersebut akan membawa hasil yang sangat berharga tidak hanya pada tingkat fisik, tetapi juga pada tingkat spiritual. Padahal, jika seseorang tidak mengikuti prinsip yama dan niyama, maka kita tidak membicarakan yoga sama sekali. Paling banter, latihan ini bisa disebut senam untuk tubuh.
Saya akan dengan senang hati menjawab pertanyaan Anda dan menyambut komentar pada artikel tersebut.
Hormat kami, Ruslan Tsvirkun.
Halo pembaca yang budiman, selamat datang di realitas yoga.
Artikel ini memberi ciri-ciri prinsip utama interaksi yang harmonis dengan seluruh dunia, dengan seluruh alam semesta, baik internal maupun eksternal, dalam yoga disebut Niyama Yamas. Dengan satu atau lain cara, prinsip-prinsip ini dipertimbangkan dalam semua ajaran dan agama spiritual yang benar. Siapa pun yang ingin bahagia harus mengikutinya, karena Pelanggaran terhadap Yam Niyam dalam jangka panjang selalu menimbulkan penyumbatan energi, ketidakharmonisan, penyakit dan penderitaan. Untuk mencegah hal ini terjadi, harap baca artikel ini dengan cermat. Ingatlah bahwa mengikuti rekomendasi ini adalah jaminan yoga yang benar.
Sungguh, Yama Niyama memang demikian sepuluh kunci kesuksesan dan kebahagiaan sejati dalam segala hal.
Apa yang tidak boleh Anda lakukan dalam yoga dan kehidupan?
Yama adalah langkah pertama yoga Patanjali. lima rekomendasi tentang apa yang tidak boleh dilakukan. Banyak ahli bahasa mengatakan bahwa bahasa Rusia sangat mirip dengan bahasa Sansekerta (bahasa para yogi bijak kuno). Apakah demikian, saya belum menentukannya sendiri (tentu saja ada kata-kata yang mirip, tetapi ada juga banyak kata yang berbeda), namun Yama diterjemahkan dari bahasa Sansekerta sebagai pengontrol dan juga sebagai dewa kematian....dan dalam bahasa Rusia lubang adalah lubang :) Agar tidak terjatuh ke dalam lubang, ikuti lima rekomendasi berikut:
1) Ahimsa (jangan menyakiti)– seseorang tidak boleh menyakiti dengan pikiran, perkataan atau perbuatan. Yang pertama dari Yam Niyam, sangat terkenal karena Mahatma Gandhi. Dia mencoba mengikutinya dalam segala hal. Secara tradisional, Ahimsa diterjemahkan sebagai “jangan membunuh.” Namun kenyataannya, tidak semuanya sesederhana itu... setiap pikiran yang tidak baik dan menyedihkan mengarah pada fakta bahwa orang yang mengirimkannya kehilangan energi dan, oleh karena itu, pertama-tama merugikan dirinya sendiri. Jadi Bersikaplah baik dan optimis dalam pikiran, perkataan dan perbuatan.
2) Satya (jangan berbohong)– Anda tidak boleh berbohong atau kebenaran yang tidak membangun. Artinya, tidak bisa begitu saja berbohong dan melakukan penipuan diri sendiri, jika dengan mengatakan kebenaran kita merugikan jiwa seseorang (yah, dia belum siap mendengar kebenaran ini dan tidak konstruktif), maka ini juga pelanggaran terhadap Satya. Jika Anda mendatangi seorang teman yang sakit di rumah sakit dan dengan jujur mengatakan kepadanya: “Oh, kamu terlihat sangat buruk,” bahkan jika ini sepuluh kali benar, tetap saja melanggar Satya tidaklah konstruktif. Anda perlu mengatakan kebenaran dan, yang terbaik, kebenaran yang menyenangkan. Jika Anda tidak bisa mengatakan apa pun dengan jujur dan menyenangkan, lebih baik diam saja. Jika kita perlu mengatakan kebenaran yang tidak menyenangkan (sangat, sangat jarang kita benar-benar perlu mengatakan hal seperti itu), maka di dalam hati kita, hanya menginginkan kebaikan sesama kita, kita berbicara, dengan tulus berharap hal itu bermanfaat bagi orang tersebut. 
Dan terakhir, apa yang harus dilakukan jika Anda perlu mengatakan sesuatu, tetapi kebenaran akan sangat merugikan seseorang (kita tidak memikirkan keuntungan kita sendiri, tetapi tentang apa yang benar-benar benar). Kami memilih opsi yang akan membantu Anda menunjukkan cinta sebanyak mungkin (terkadang menyimpannya untuk diri sendiri dan diam, terkadang mengatakannya dan membuat orang lain kesal). Hidup ini terlalu ambigu, tidak bisa ada aturan ketat di dalamnya, setiap momen itu unik.
Ujiannya sederhana: jika setelah skenario dimainkan, ketika Anda mengatakan atau tidak mengatakan sesuatu, hati Anda ringan dan hati nurani Anda tidak menggerogoti Anda, maka semuanya terjadi dengan benar. Jika hati nurani jelas-jelas tidak tenang, bahkan mungkin terbangun setelah beberapa tahun, berarti Anda melakukan kesalahan dan perlu berusaha memperbaikinya. Secara umum topiknya menarik, jadi tulis pendapat Anda di kolom komentar ;) Yuk berdiskusi.
Jadi, biarkan kata-kata penuh kasih Anda membantu orang lain menjadi lebih bahagia dan utuh.
3) Asteya (jangan mencuri)- Anda tidak boleh menginginkan sesuatu yang hak hukumnya tidak Anda miliki. Artinya, semuanya lagi-lagi tidak mudah 
kalau begitu...oke, jangan mencuri benda yang terlihat, kamu juga tidak perlu menginginkan apa yang tidak kamu miliki, jika kamu belum pantas mendapatkannya, dan tentunya jangan iri pada orang lain. Apa maksudmu kamu pantas mendapatkannya? Yama dan Niyama tidak peduli dengan hukum masyarakat kita: seseorang bisa mendapatkan kekayaan menurut hukum, tapi dari sudut pandang sebenarnya, dia akan menjadi pencuri. Selain intuisi yang tenang, tidak ada yang akan mengetahui apa yang sebenarnya pantas diterima seseorang dan apa arti perolehan ini yang akan membawa kebaikan baginya, dan apa yang akan membahayakan jiwanya. Jadi, pertama-tama, berbahagialah dengan apa yang Anda miliki dan, impikan lebih banyak, cobalah rasakan apakah Anda bahagia selama mimpi Anda. Ketika menginginkan lebih, yang terpenting adalah tidak menyakiti perasaan bahagia di sini dan saat ini - di saat ini dengan keinginan tersebut. Jika dalam diri ada rasa kekurangan yang menyakitkan, perasaan sedih dan kekurangan, ini merupakan pelanggaran Asteya dan menurut hukum alam semesta yang menyatakan bahwa kemiripan menarik kemiripan maka energi perasaan kekurangan akan semakin menarik. situasi negatif. Seperti yang dikatakan dalam Injil (di mana siapa pun yang menggali lebih dalam yoga akan melihat semua kebijaksanaan yoga yang sama):
“Sebab siapa yang mempunyai, kepadanya akan diberikan dan ia mendapat tambahan, dan siapa yang tidak mempunyai, apa pun yang dimilikinya akan diambil darinya (Matius 13:12).”
Pancarkan kebahagiaan, rasa syukur dan kemakmuran, maka kamu akan memiliki semua yang kamu butuhkan;) Ngomong-ngomong, inilah imbalan karena melakukan sesuatu yang cukup baik untuk menyelesaikan Yama ini - semua yang dibutuhkan seseorang mulai datang kepadanya tanpa usaha apa pun dari pihaknya.
4) Apparigraha (tidak terikat)- sering diterjemahkan sebagai tidak menerima hadiah... dan tidak menerima hadiah... yah, untuk masing-masing miliknya)) Faktanya, Apparigraha adalah kemampuan untuk memiliki barang, rumah, apartemen, bahkan orang (anak, orang tua, suami, istri, teman) dan pada saat yang sama tidak terlalu terikat pada mereka. Dalam arti yang lebih dalam, bahkan tubuh kita bukanlah milik kita. Kemampuan merawat tubuh Anda, menjaganya tetap sehat dan kuat semaksimal mungkin, tetapi pada saat yang sama memahami bahwa Anda bukanlah tubuh Anda - sikap ini berkontribusi pada kebahagiaan.
Jadi, bergembiralah dan bersyukurlah atas segala yang kamu miliki, untuk semua orang yang bersamamu, namun jangan takut kehilangannya. Anda - C tidak membatasi diri Anda pada hal-hal yang terlihat dan material. Ngomong-ngomong, semua Niyama Yamas, jika diikuti, tidak hanya membawa kegembiraan batin yang semakin besar, tetapi juga... Jadi, mengamati Apparigraha secara otomatis memungkinkan seseorang mengingat inkarnasi masa lalunya.
5) Brahmacharya (tidak memanjakan indera)- H 
Brahmacharya paling sering dikaitkan dengan monastisisme dan pantang melakukan hubungan seksual. Sayangnya, ada banyak cara lain - makan berlebihan (tidak bisa mengendalikan keinginan untuk makan), banyak bicara (banyak energi juga hilang karena bicara), membuang-buang uang, dan segala hal ekstrem yang menarik dan tidak memungkinkan Anda. Anda berhenti - segala sesuatu yang terlalu kuat menarik energi ke dunia luar (bahkan aktivitas pun bisa berlebihan).
Jadi aktif dengan tenang dan jangan biarkan energi mengalir keluar secara tidak terkendali, ketahui cara menangani energi dengan hati-hati.
Kesempurnaan dalam Yama atau Niyama hanya dicapai oleh para suci (tidak peduli apa aliran agamanya) dan para yogi yang sangat maju. Semua orang cerdas yang menginginkan kebahagiaan bagi dirinya sendiri harus meningkat dalam Yamas dan Niyama. Ketika seseorang melanggar Lubang, dia seperti tong berlubang... energi mengalir ke dalam dirinya, tetapi segala sesuatu mengalir keluar melalui lubang, dan jika Anda meningkatkan aliran energi, tidak ada yang berubah, hanya lebih banyak yang akan mengalir.
Tapi kalau lubangnya sudah diperbaiki, maka kita sudah bisa membicarakan Patanjali tahap kedua (walaupun saya klarifikasi lagi...Yama dan Niyama sangat nyambung, jika Niyama dilanggar maka energinya juga akan mengalir menjauh, dan jika Yama dihormati, maka energinya akan datang dan menetap).
Apa yang harus kamu lakukan?
Niyama berbicara tentang lima pedoman yang harus diikuti. Penerapannya mengarah pada fakta bahwa energi datang kepada seseorang dan diarahkan ke saluran-saluran yang akan membawa lebih banyak energi, kebahagiaan, dan harmoni di masa depan. Secara umum, ini adalah investasi menguntungkan yang pasti mendatangkan keuntungan. Semua Niyama juga sangat berlapis-lapis, dan jika pada tingkat paling dangkal pelaksanaannya relatif sederhana, sekali lagi hanya orang suci yang dapat membanggakan penerapan tingkat yang dalam.
1) Saucha (kemurnian). Tentu saja, pertama-tama, kita tidak berbicara tentang kemurnian fisik (yang tentunya lebih baik untuk diamati), tetapi tentang kemurnian pikiran, pikiran, keinginan (atau kemurnian dari keinginan), kemurnian semua energi. Tentu saja, jika setidaknya salah satu dari Yama dilanggar, kemurniannya memudar: pikiran tidak baik muncul - Anda menjadi tercemar, energi terbuang - Anda tidak lagi bersinar, Anda takut kehilangan matras yoga favorit Anda, energi turun lagi dan kemurniannya memudar.
Itu sebabnya Bersikaplah penuh perhatian dan sadar akan pikiran dan perasaan Anda, cobalah untuk menjaganya tetap cemerlang demi kebaikan diri Anda sendiri dan seluruh dunia.
2) Santosha (kepuasan). Oh, orang-orang ini, cenderung mengeluh tentang kehidupan mereka yang sulit, dan bahkan mencuci tulang sesamanya. Sepertinya Anda akan membicarakan masalah dan itu akan menjadi lebih mudah... untuk hari berikutnya, lalu masalah baru dan lagi 
Anda dapat membicarakan mereka... dan bahkan lebih banyak lagi... beginilah cara mereka membicarakan masalah sepanjang hidup mereka.
Santosha dari sepuluh Yam Niyam disebut Kebajikan Tertinggi. Dan untuk alasan yang bagus! Artinya keterampilan. Hal ini tidak hanya mengarah pada fakta bahwa kehidupan, yang tampaknya tidak banyak berubah (karena tetangganya adalah burung pelatuk, masih tetap ada), sebenarnya mulai membawa kebahagiaan - lagi pula, orang tersebut bahagia dengan segalanya (sekarang saya mencintai milikku). tetangga burung pelatuk :). Selain itu, apa yang menyebabkan kebahagiaan dan kegembiraan dalam hidup menjadi lebih besar: peristiwa yang menyenangkan, pertemuan, pikiran yang menyenangkan - lagi pula, energi apa yang kita pancarkan tertarik sebagai respons (kebetulan tetangga yang mengganggu pindah, tetapi ini tidak lagi penting bagi kami, kami tetap itu bagus!
Energi keluhan dan ketidakpuasan (bahkan pada diri sendiri) akan menarik lebih banyak kejadian yang akan membuat Anda kesal. Refleksi diri yang konstruktif – dan mengakui kesalahan Anda – adalah satu hal. Khawatir tentang apa yang terjadi selama berminggu-minggu, berbulan-bulan, bertahun-tahun - perasaan bersalah yang dijalani orang sepanjang hidupnya - ini sudah merupakan kejahatan.
Berbahagialah dan puas dengan apa yang Anda miliki dan siapa diri Anda. Terimalah diri Anda sendiri dan orang lain apa adanya - dengan landasan masa kini yang membahagiakan, Anda akan mampu membangun masa depan yang lebih bahagia.
3) Tapasya (disiplin, pengendalian diri, asketisme). Semua orang tahu betul bahwa untuk menjadi hebat dalam suatu hal, selain bakat, Anda juga perlu berusaha. 
Hal yang sama juga berlaku dalam seni menjadi bahagia. Ini bisa dipelajari. Dari sudut pandang saya, ini adalah satu-satunya hal yang perlu Anda pelajari. Tapi kalau mau bahagia, kamu perlu berusaha, tidak hanya sekali, tidak dua kali, tapi setiap hari, terus-menerus :) Tapasya hanya menunjukkan bahwa kamu memerlukan disiplin, kepatuhan pada aturan, dan upaya sistematis. Anda harus melepaskan sesuatu, mengganti beberapa kebiasaan dengan yang baru. Saya dapat mengatakan dengan pasti bahwa jika Anda melakukan ini dan gigih dengan bijak, maka Anda akan berhasil.
4) Svadhyaya (introspeksi, introspeksi, introspeksi). Sering diterjemahkan sebagai studi kitab suci, tetapi semua Yamas Niyama adalah konsep yang sangat internal. Tanpa introspeksi dan pengembangan kesadaran terus-menerus, implementasi rekomendasi di atas tidak mungkin dilakukan. Misalnya, bagaimana Anda bisa memahami apakah kalimat yang Anda ucapkan itu konstruktif atau ada pelanggaran satya? Katakanlah itu benar, tetapi hanya saja hati saya entah bagaimana terasa tidak enak, dan pada saat berbicara ada lebih banyak energi kejengkelan dan keinginan untuk membuktikan bahwa saya benar daripada keinginan untuk membantu. Tapi ini contoh yang terlalu mudah. 
Introspeksi di jalur yoga diperlukan sangat mendalam - ini merupakan jaminan bahwa Anda akan maju secara efektif dan sekaligus merupakan teknik keamanan. Pada akhirnya, tidak ada yang akan memberi tahu Anda apa yang harus dilakukan - Anda perlu melihat semua jawaban di dalam diri Anda, merasakan secara intuitif apa yang harus dikatakan atau dilakukan.
Sumber kegembiraan dan kebahagiaan terletak pada diri setiap orang. Meskipun energi mengalir terlalu kuat ke dunia luar, mustahil untuk memahami kebenaran sederhana ini - pikiran dan perasaan bersikeras bahwa kebahagiaan ada di luar. Latihan yoga yang sangat cepat membuat siswa yang rajin memahami bahwa sebenarnya tidak demikian.
Tampaknya rekomendasi moral, yang mengulangi Sepuluh Perintah Musa dan instruksi dari Guru spiritual semua agama, hampir kata demi kata, sebenarnya adalah metode yang sangat penting dan efektif untuk mengarahkan energi ke dalam dan meningkatkannya ke tingkat yang lebih tinggi.
Apapun jalan yang diikuti seseorang dan teknik apa pun yang dia praktikkan di masa depan, sepuluh rekomendasi ini harus diikuti dalam hal apa pun. Jika tidak terpenuhi, maka jalan seperti itu tidak benar dan demikian pula, jika seseorang jelas-jelas melanggar setidaknya satu dari Yam Niyam, lebih baik menjauh dari “guru yang tercerahkan” seperti itu.
Keberhasilan seseorang dalam beryoga juga ditentukan oleh semakin seringnya mengikuti Yamas Niyamas. Jika hidup mulai menjadi lebih menyenangkan, Anda memperlakukan orang dengan lebih baik, dan peristiwa yang sebelumnya menyebabkan kepanikan dan kemarahan sekarang menyebabkan penerimaan dan keyakinan yang tulus bahwa semuanya adalah yang terbaik - maka Anda mencapai kesuksesan hidup yang nyata dan tak terpatahkan, berlatih dengan benar dan ikuti jalan jalan yang benar.
Saya berharap kita semua semakin rajin dan mendalam dalam melakukan Yam Niyam - inilah kebahagiaan dan kesuksesan sejati.
Penting untuk membuat lebih banyak tambahan penting pada topik Ubi dan Niyama, misalnya, tentang fakta bahwa bahkan sebelum seseorang sepenuhnya mencapai kesadaran akan sifat Tertingginya -. Jadi kedepannya masih ada beberapa artikel lagi yang akan mendalami topik ini lebih dalam. Sementara itu, saya menunggu komentar Anda! Refleksi dan diskusi mengenai topik yang benar-benar abadi ini membawa manfaat yang besar.
Saya dengan tulus mendoakan Anda Kebahagiaan, pembaca yang budiman, dan sampai jumpa di realitas yoga;)
Artikel yang mengungkap lebih jauh topik Yama Niyama ada di sini.
Langkah awal dalam yoga, menurut Yoga Sutra Patanjali, adalah sila moral. Mengapa demikian? Faktanya adalah yoga memberi energi, serta perluasan kemampuan tertentu. Bayangkan sebuah lokomotif uap melaju menuju jurang maut. Apa yang terjadi jika Anda membuang batu bara ke dalam tungku? Lokomotif akan lebih cepat mencapai jurang dan jatuh dari tebing. Seseorang yang tidak mengikuti beberapa aturan moral dasar adalah seperti lokomotif yang terbang ke jurang yang dalam. Dan latihan yoga adalah bahan bakar tambahan untuk lokomotif semacam itu. Oleh karena itu, jika seseorang belum menguasai prinsip-prinsip moral dan belum mulai menaatinya, atau setidaknya belum mempunyai niat untuk bergerak ke arah tersebut, maka ia sangat tidak dianjurkan untuk berlatih yoga. Baik dalam kitab suci maupun dalam kehidupan nyata, kita dapat melihat banyak contoh tentang apa yang terjadi pada mereka yang berlatih yoga, namun tidak menjalankan prinsip atau latihan moral demi mencapai tujuan egois. Beberapa orang tidak memiliki pemahaman yang benar tentang apa itu yoga dan mengapa yoga sebenarnya diperlukan. Merupakan fenomena yang tersebar luas bahwa seseorang berlatih yoga demi berlatih yoga itu sendiri. Dan jika Anda bertanya kepada orang seperti itu mengapa dia berlatih, kemungkinan besar Anda tidak akan mendengar jawaban yang masuk akal, atau Anda akan mendengar alasan abstrak tentang apa yang Anda butuhkan, kata mereka, untuk meningkatkan diri, mengembangkan, dan mengapa serta untuk tujuan apa. ini diperlukan saat ini. tidak dapat menjelaskan momen waktu tertentu kepada orang tertentu.
Masalahnya adalah latihan yoga adalah sebuah alat. Seperti misalnya mobil. Dan berlatih yoga hanya demi latihan itu sendiri hampir sama dengan membersihkan, mencuci, melumasi mobil setiap hari, membuatnya bersinar kristal, tetapi tidak pernah mengeluarkannya dari garasi, karena mengemudi sebenarnya tidak ada di mana pun dan tidak. alasan. Hal yang sama kadang-kadang terjadi dengan latihan yoga - seseorang berlatih, tetapi ini tidak mempengaruhi kehidupan sehari-harinya, atau memang demikian, tetapi dengan cara yang sangat aneh. Oleh karena itu, Anda perlu memahami dengan jelas mengapa Anda memerlukan yoga dan bagaimana tepatnya Anda akan menggunakan alat ini. Dan disinilah timbul pertanyaan tentang apa tujuan hidup seseorang dan apa saja yang ia transmisikan ke dunia ini. Misalnya, jika seseorang menjual alkohol, maka latihan yoga hanya akan membawanya pada satu hasil - efisiensi hidupnya akan meningkat, dan oleh karena itu, ia akan mulai menjual alkohol dengan lebih efisien. Dan di sini perlu dipikirkan hasil apa yang akan dicapai, pertama, oleh orang itu sendiri, dan kedua oleh guru yang memberi orang tersebut pengetahuan ini atau itu dan membantunya meningkatkan yoga. Semua kehalusan dan kerumitan ini telah diramalkan oleh orang bijak Patanjali lebih dari dua ribu tahun yang lalu dan oleh karena itu meninggalkan kita rekomendasi dan petunjuk mengenai paradigma moral seperti apa yang harus dimiliki oleh seseorang yang menempuh jalan yoga. Orang bijak Patanjali menguraikan ajaran moral dalam dua tahap pertama dari sistem yoga delapan langkah, yang disebut “Yama dan Niyama”. Yama adalah sesuatu yang harus dihindari oleh seorang praktisi yoga. Perlu dicatat di sini korelasi lucu dengan bahasa Rusia. Lubang adalah tempat di mana Anda bisa jatuh. Jadi di sini, jika Anda tidak mengikuti prinsip-prinsip ini, Anda bisa terjerumus ke dalam jurang karma negatif, yang akan sangat sulit untuk keluar darinya. Tahap kedua - Niyama - adalah prinsip-prinsip yang harus dipupuk dan dibawa ke dalam hidup Anda.
Yama - prinsip interaksi dengan dunia
Jadi prinsip Yama adalah sesuatu yang harus dihindari. Secara total, Patanjali menjelaskan lima prinsip Yama. Ada versi yang disusun berdasarkan kepentingannya. Artinya, jika kepatuhan terhadap satu prinsip menyebabkan pelanggaran terhadap prinsip lainnya, maka prinsip yang berada di urutan pertama dalam daftar harus dipatuhi. Situasi seperti ini sering terjadi, dan kami akan melihat apa yang harus dilakukan dalam kasus ini di bawah.
Prinsip Pertama - Ahimsa
Ahimsa - tidak menyakiti dengan kata-kata, pikiran atau tindakan. Dan prinsip ini tidak terbatas pada perintah Kristen serupa, “Jangan membunuh.” Segalanya jauh lebih rumit. Di sini kita harus mempertimbangkan konsep “menyebabkan kerugian”. Apa salahnya? Ada kesalahpahaman yang tersebar luas dalam masyarakat modern bahwa kerugian adalah hal yang tidak menyenangkan dari sudut pandang subjektif, dan manfaat adalah hal yang menyenangkan. Misalnya, membelikan seorang anak kue berukuran besar, yang akan “dimasaknya” di malam hari, tidak diragukan lagi merupakan hal yang baik, karena “apa pun yang disukai anak itu, selama dia tidak menangis”, tetapi merampas hak anak tersebut. permen, sehingga menimbulkan badai emosi, Air mata dan histeris adalah kejahatan, dan tindakan semacam ini sangat dikutuk. Dari contoh nyata ini, Anda dapat melihat bahwa konsep baik dan jahat dalam masyarakat kita terdistorsi, sehingga setiap orang akan memahami prinsip Ahimsa dengan caranya masing-masing. Untuk pemahaman yang lebih sederhana tentang Ahimsa, kita dapat mengusulkan prinsip dasar moralitas: “Lakukan kepada orang lain apa yang Anda sendiri ingin terima.” Namun prinsip ini juga ternyata buruk. Sebab, jika kita kembali ke contoh membeli kue di atas, kita dapat mengatakan bahwa orang tua yang membelikan kue untuk anaknya, kemungkinan besar, adalah kecanduan yang manis-manis dan tidak keberatan dibelikan kue juga, oleh karena itu prinsip dasar moralitas tidak dilanggar. Namun jika dipikir-pikir situasi ini, kerugian yang ditimbulkan pada anak cukup jelas - terbentuknya ketergantungan pada makanan manis dan penanaman kebiasaan makan yang tidak sehat dan tidak sehat. Jadi, dalam hal ini, apa yang bisa dianggap merugikan? Menimbulkan kerugian adalah tindakan apa pun yang, dalam jangka pendek atau panjang, akan mengakibatkan degradasi makhluk hidup. Sebagian besar dari kita, tentu saja, tidak memiliki kemahatahuan Sang Buddha, dan kita tidak dapat menghitung tindakan kita selama seribu kalpa (itulah sebabnya sering kali perbuatan yang paling bermanfaat mengarah pada akumulasi karma negatif), tetapi kita dapat melacak dasar-dasar tersebut. hal-hal sebagai hubungan sebab-akibat setidaknya dalam beberapa tahun - ini cukup realistis. Belum ada satu orang pun di dunia ini yang mencapai kesuksesan dengan memperoleh kesenangan dan hiburan. Jika Anda memikirkannya dengan cermat, Anda akan memahami bahwa tidak ada contoh seperti ini dalam sejarah umat manusia. Kesuksesan dicapai oleh mereka yang mengumpulkan pengetahuan dan mempelajari pelajaran hidup yang melibatkan mengatasi kesulitan dan keterbatasan. Oleh karena itu, jika Anda menginginkan kebahagiaan dan perkembangan makhluk hidup, maka Anda perlu memberikan bantuan dalam hal ini, dan bukan dalam hal hiburan dan kesenangan. Tentu saja, Anda harus menahan diri dari kekerasan yang tidak dapat dibenarkan terhadap makhluk hidup. Apa yang dimaksud dengan “tidak dapat dibenarkan”? Misalnya, menghukum seorang anak agar ia mendapat pelajaran hidup, dalam keadaan tertentu, merupakan kekerasan yang dapat dibenarkan. Namun motivasi orang tua penting di sini - jika dia bertindak karena perasaan marah, maka dia melanggar prinsip Ahimsa, dan jika dia bertindak karena rasa kasihan, maka prinsip Ahimsa tidak dilanggar. Ini adalah garis yang sangat tipis, namun penting untuk belajar mendefinisikannya agar tidak melanggar prinsip Ahimsa, namun pada saat yang sama juga tidak menjadi tidak aktif ketika perlu melakukan intervensi.
Prinsip kedua - Satya
Satya - kebenaran yang baik hati. Terkadang kepatuhan terhadap prinsip ini mengarah pada kekasaran yang dangkal. Orang-orang mulai mengatakan apa pun yang mereka pikirkan, membenarkannya dengan kalimat naif “ya, itu benar!” Oleh karena itu, di sini perlu diperhatikan bahwa kejujuran harus bersifat kebajikan, yaitu sekali lagi tidak melanggar prinsip Ahimsa dan menuntun makhluk hidup menuju perkembangan. Terkadang muncul konflik antara kedua prinsip yang telah disebutkan di atas. Misalnya, ada situasi di mana mengatakan kebenaran bisa berujung pada kekerasan atau bahkan pembunuhan. Ada kisah peringatan dalam tulisan suci tentang bagaimana pilihan yang salah dibuat antara kedua asas ini. Seorang brahmana sedang bermeditasi di tempat terpencil. Beberapa binatang berlari melewatinya, diikuti oleh seorang pemburu, yang bertanya kepada Brahman kemana binatang itu lari. Brahman memutuskan bahwa prinsip kebenaran tidak boleh dilanggar dan melambaikan tangannya ke arah larinya hewan tersebut. Dan kemudian terjadi situasi yang mengakibatkan brahmana itu kehilangan tangan yang telah digunakannya untuk menunjukkan arah. Ini adalah contoh nyata yang mendukung fakta bahwa ketika menjalankan prinsip ini atau itu, pertama-tama seseorang harus berpegang pada akal sehat. Dan jika kepatuhan terhadap prinsip kebenaran mengarah pada pelanggaran prinsip non-kekerasan, maka lebih baik meninggalkan kebenaran tersebut.
Prinsip Tiga - Asteya
Asteya - tidak mencuri. Kita telah diberitahu sejak masa kanak-kanak bahwa mencuri itu buruk, namun sering kali kita berpikir bahwa ini berlaku untuk pencurian langsung. Mengunduh konten “bajakan” atau mengambil segenggam kacang dari konter supermarket - kami tidak menganggap pencurian ini. Namun, Alam Semesta itu masuk akal dan adil, dan segala sesuatu yang kita ambil secara salah, harus kita hilangkan. Segala sesuatu di dunia ini ada keseimbangannya, kalau ada yang berkurang di suatu tempat, berarti sudah sampai di suatu tempat, dan yang datangnya tidak adil, nanti akan berkurang. Dan jika seseorang mencuri sesuatu, maka Anda dapat segera bersiap menghadapi kenyataan bahwa dia akan kehilangan jumlah yang sama persis, dan mungkin lebih banyak lagi. Penting untuk dicatat bahwa pencurian juga terjadi pada tingkat pikiran. Misalnya, jika kita iri pada seseorang dengan rasa iri yang mendalam, kita iri pada kenyataan bahwa seseorang memiliki sesuatu yang tidak kita miliki, maka kita dapat mengatakan bahwa secara mental kita sedang mencurinya. Faktanya, pelanggaran terhadap prinsip Asteya memanifestasikan dirinya bahkan dalam keinginan apa pun untuk melakukan apa yang tidak seharusnya kita lakukan. Dari sudut pandang ini, memandang wanita yang sudah menikah dengan nafsu, iri pada tetangga yang membeli mobil yang kita tidak mampu beli, dan sejenisnya, sudah merupakan pelanggaran terhadap prinsip Asteya.
Prinsip Empat - Brahmacharya
Brahmacharya adalah berpantang dari kenikmatan indria. Ini adalah salah satu prinsip Yama yang paling rumit. Jika segala sesuatunya jelas mengenai kekerasan, kebohongan dan pencurian, kebanyakan dari kita adalah orang-orang yang baik, dan kita memahami bahwa melakukan hal tersebut adalah hal yang buruk. Banyak orang menganggap masalah melepaskan nafsu dan kesenangan sebagai hal yang menyakitkan, dan yang terpenting, tidak sepenuhnya jelas mengapa hal ini perlu, karena kita tidak merugikan atau mengganggu kesenangan kita oleh siapa pun. Pertama, kita dapat berdebat dengan yang terakhir, karena kadang-kadang dalam mengejar nafsu seseorang tidak melihat atau memperhatikan apa pun di sekitarnya sama sekali, dan kedua, dengan menuruti kenikmatan indria, pertama-tama kita merugikan diri kita sendiri. Mengapa demikian? Dunia ini sangat terstruktur sehingga Anda harus membayar semua yang ada di dalamnya. Dan kesenangan apa pun adalah pemborosan energi vital. Anda tidak boleh mengambil kata untuk beberapa konsep yang meragukan - ingat saja bagaimana perasaan Anda setelah mengalami pengalaman emosional yang kuat dan menyenangkan? Misalnya, setelah menonton komedi lucu, Anda mungkin merasakan perasaan hampa dan tidak berdaya. Dan setelah makan berlebihan beberapa "makanan ringan" favorit Anda - perasaan membosankan dan tidak berarti tentang apa yang terjadi. Dan sebenarnya, hal ini berlaku untuk kesenangan apa pun sampai tingkat tertentu, hanya saja terkadang efeknya terlihat sangat jelas, dan terkadang kita tidak menyadarinya, namun faktanya tetap bahwa saat menerima kesenangan, kita menghabiskan energi vital. Dan di sini mungkin timbul pertanyaan: “Ya, kami membelanjakannya. Jadi apa?" Dan sepertinya tidak ada apa-apanya, jika bukan karena satu hal kecil. Sayangnya, di dunia ini hanya ada dua hal yang tidak terbatas: Internet dan keinginan manusia. Meskipun, untuk pertanyaan pertama, pertanyaannya kontroversial. Namun keinginan dan nafsu selalu tidak ada habisnya. Tapi segala sesuatu yang lain ada batasnya. Dan jumlah energi yang kita miliki terbatas. Dan jika seseorang ingin mencapai kesuksesan dalam hidup, maka dia harus lebih bijaksana dalam mengeluarkan energi.
Prinsip Lima - Aparigraha
Aparigraha - tidak memiliki ketamakan, tidak menerima hadiah. Prinsip tidak tamak, seperti prinsip sebelumnya, berasal dari konsep yang sama yaitu membuang-buang energi. Segala sesuatu, dengan satu atau lain cara, ditentukan oleh energi. Dan hadirnya manfaat materiil tertentu, kenyamanan, harta benda, dan sebagainya disebabkan oleh hadirnya apa yang disebut tapas – energi syukur. Artinya, hanya perbuatan baik kita di kehidupan ini dan kehidupan lampau yang menentukan bagaimana kita hidup dan berkembang. Dan di sini ada poin penting. Tapas menentukan kemajuan kita di jalur pengembangan spiritual. Tanpa tapas, perkembangan spiritual tidak mungkin terjadi. Dan timbul pertanyaan: seberapa masuk akal menghabiskan energi syukur yang berharga untuk membeli smartphone kedua (di saat kebutuhan untuk memiliki yang pertama diragukan), jika perkembangan spiritual dan kemajuan kita dalam praktik secara langsung bergantung pada kehadiran. dari tapas ini? Faktanya, ini adalah trik yang sangat berbahaya bagi hampir semua orang yang telah memulai jalur pengembangan spiritual. Godaan berbagai keuntungan materi merupakan ujian serius yang menyisihkan banyak orang dari jalan ini. Ketika tingkat energi seseorang mulai meningkat dalam proses latihan spiritual, tapasnya diubah menjadi keinginan yang dimilikinya. Dan kadang-kadang bahkan seseorang sudah lupa bahwa lima tahun yang lalu dia memimpikan sebuah mobil, tetapi benih ini tetap ada di lubuk pikirannya, dan ketika dia meningkatkan energinya dalam proses latihan, keinginan mulai menjadi kenyataan. Dan ini adalah momen yang sangat berbahaya - Anda bisa terjebak dalam hal-hal ilusi ini dan meninggalkan jalan spiritual. Oleh karena itu, para praktisi disarankan tidak hanya untuk meninggalkan gagasan mengumpulkan kekayaan materi, tetapi juga untuk menghilangkan bahkan keinginan terhadap barang-barang tersebut, karena dengan tingkat energi yang tinggi, keinginan akan benar-benar terwujud seolah-olah dengan melambaikan tongkat ajaib. Namun apakah layak menukar potensi Anda dengan hal-hal materi yang bersifat sementara yang pada akhirnya hanya akan menghasilkan penderitaan?
Niyama - prinsip kesuksesan di jalan spiritual
Jika prinsip Yama memberi tahu kita bagaimana menghadapi dunia di sekitar kita dan bagaimana membangun hubungan dengannya secara memadai sehingga tidak mengarah pada akumulasi karma negatif, maka prinsip Niyama memberi tahu kita kualitas apa yang harus dipupuk dan dikembangkan. dalam diri kita sendiri untuk bekerja dengan dunia batin Anda dan bergerak menuju kesempurnaan. Ada juga lima prinsip Niyama.
Prinsip Satu - Shaucha
Shaucha - kemurnian. Ini tentang kemurnian pada ketiga tingkatan: tubuh, ucapan dan pikiran. Kebersihan pada tingkat tubuh adalah menjaga kebersihan diri, melakukan latihan yoga khusus - shatkarma untuk membersihkan tubuh fisik dan energi, memperhatikan prinsip nutrisi yang tepat, kebersihan pakaian, rumah, dll. Adapun kebersihan pada tingkat ucapan, tulis Shantideva nah mengenai hal ini : “Berbicaralah dengan suara yang lembut dan lemah lembut, dari hati yang murni dan langsung pada sasaran, sehingga perkataanmu dapat dimengerti, enak didengar dan diucapkan karena rasa iba.” Tidak ada yang perlu ditambahkan pada rekomendasi ini. Namun tingkat yang paling penting adalah kesucian pada tingkat pikiran, karena berbagai perbuatan merugikan pada tingkat tubuh dan ucapan berasal dari pikiran. Oleh karena itu, Anda harus tanpa lelah memantau kemurnian pikiran Anda - jangan membenamkannya dalam informasi yang berbahaya atau tidak berguna, yang di dunia modern ada di setiap langkah, dan yang paling penting, bersihkan dunia batin Anda secara teratur, ganti informasi berbahaya dengan informasi bermanfaat. Hal ini dibahas lebih rinci dalam prinsip keempat Niyama. Penting juga untuk memantau kecenderungan negatif pikiran dan mengatasinya. Yang utama adalah apa yang disebut tiga racun pikiran: kemelekatan, kemarahan, dan ketidaktahuan.
Prinsip kedua - Santosha
Santosha - kepuasan. Mengapa penting untuk merasa puas dengan apa yang kita miliki? Pertama, agar tidak muncul lagi kecenderungan-kecenderungan pikiran yang negatif, seperti marah, iri hati, mudah tersinggung, pesimisme, dan lain-lain. Dan kedua, penting untuk dipahami bahwa Alam Semesta itu cerdas, dan menciptakan kondisi ideal bagi setiap makhluk hidup. tingkat perkembangan saat ini. Anda mungkin tidak setuju dengan hal ini, namun nyatanya, segala sesuatu yang saat ini terwujud dalam hidup Anda diperlukan untuk perkembangan Anda. Dan jika Anda melihat ke belakang, Anda akan menyadari bahwa semua kesulitan dan masalah dalam hidup Anda telah memberi Anda pelajaran, mendorong Anda ke arah yang benar, atau membebaskan Anda dari keterikatan atau ilusi. Dan tentunya kita tidak boleh melupakan hukum karma, yang menyatakan bahwa segala sesuatu yang terwujud dalam hidup kita adalah akibat dari perbuatan kita di masa lalu. Jadi, keluhan dan ketidakpuasan seperti apa yang bisa timbul?
Prinsip Tiga - Tapas
Tapas - disiplin diri, ketekunan. Tapas sudah dibahas di atas. Tapas adalah energi rasa syukur - buah dari kemenangan spiritual dan moral. Dalam konteks prinsip Niyama, Tapas adalah ketekunan dalam latihan spiritual, disiplin, menepati sumpah, dan sebagainya, yang dengannya energi syukur terakumulasi. Pentingnya mengumpulkan tapas telah disebutkan di atas: tanpanya, mustahil untuk maju di jalan spiritual. Kita dapat mengumpulkan tapas dengan melakukan perbuatan baik, tetapi mengubahnya menjadi energi universal, yang memungkinkan kita untuk maju di jalan dan menciptakan kondisi yang nyaman untuk ini, hanya mungkin dilakukan melalui latihan spiritual. Oleh karena itu, penting untuk tidak mengabaikan pelayanan atau praktik pribadi. Ini adalah dua alat terpenting dalam jalur yoga.
Prinsip Empat - Svadhyaya
Svadhyaya - pendidikan mandiri. Prinsip ini sampai batas tertentu berkorelasi dengan prinsip Shauchi. Siapapun yang telah memulai jalan spiritual harus rajin mengganti informasi negatif di dunia batinnya dengan informasi yang memadai. Apa informasi yang memadai? Ini adalah membaca kitab suci, berkomunikasi dengan praktisi berpengalaman, mempelajari filsafat. Artinya, terbentuknya pandangan dunia yang memadai. Bagaimanapun, salah satu tujuan utama yoga pada tahap awal adalah untuk menghilangkan kegelapan ketidaktahuan diri sendiri, dan untuk mencapai hal ini, latihan fisik dan meditasi tidak akan cukup. Anda harus membiasakan diri dengan pengalaman praktisi masa lalu, serta kesimpulan yang mereka ambil. Ada anggapan bahwa ketika menerima informasi, kita hanya menyerap tiga persen dari informasi tersebut. Berdasarkan konsep ini, setiap teks sebaiknya dibaca minimal 33 kali. Dan penting untuk dipahami bahwa setiap orang memiliki jalannya masing-masing dan bagi setiap orang ada semacam teks yang memungkinkan dia memahami rahasia alam semesta. Faktanya adalah bahwa di kehidupan lampau kita sudah memiliki semacam hubungan karma dengan praktik dan teks tertentu, dan oleh karena itu, mungkin teks yang paling tidak populer dan, pada pandangan pertama, tidak berarti akan membangkitkan dalam diri Anda kepribadian yang di kehidupan lampau memiliki tingkat yang lebih tinggi. tingkat perkembangan, dan dalam hal ini akan terjadi lompatan evolusi yang pesat. Oleh karena itu, Anda tidak boleh mengabaikan prinsip Svadhyaya - mempelajari literatur spiritual dan berkomunikasi dengan praktisi berpengalaman akan memungkinkan Anda untuk terus bergerak di sepanjang jalan. Penting untuk menggunakan akal sehat, untuk mencari konfirmasi atas semua konsep yang Anda temui dalam kitab suci, dalam pendapat orang-orang yang kompeten dan dalam pengalaman pribadi. Ini akan melindungi Anda dari jalan yang salah.
Prinsip Lima - Ishvara Pranidhana
Ishvara Pranidhana - mendedikasikan jasa kepada Yang Mahakuasa. Apa maksudnya? Seringkali setelah latihan, merupakan kebiasaan untuk mendedikasikan manfaat dari latihan tersebut demi kepentingan semua makhluk hidup. Tidak semua orang berpikir tentang apa itu dan mengapa itu diperlukan, dan secara umum - manfaat apa yang kita dedikasikan dan apa manfaatnya bagi “makhluk hidup” abstrak. Tentu saja, setiap orang memahami “ritual” ini dengan caranya masing-masing. Namun, kita dapat mengatakan bahwa, dengan mendedikasikan manfaat dari latihan, kita menciptakan niat bahwa kita akan menggunakan hasil yang telah atau akan kita terima (bahkan mungkin dalam jangka panjang) bukan untuk mencapai tujuan egois pribadi, tetapi untuk keuntungan. dari semua makhluk hidup. Dan dengan demikian, dalam hal ini, kita tidak memberikan banyak manfaat kepada “makhluk hidup” abstrak melainkan kita memberantas egoisme kita sendiri, yang mungkin merupakan salah satu hambatan utama bagi peningkatan diri spiritual. Mendedikasikan pahala kepada Yang Maha Kuasa atau kepada semua makhluk hidup adalah praktik yang pertama-tama menumbuhkan altruisme dalam diri kita, serta kesadaran dan pengakuan akan kenyataan bahwa kita hanyalah instrumen Yang Maha Kuasa, seperti halnya kuas adalah milik seorang seniman. instrumen. Dan selama kuas percaya bahwa dialah yang menciptakan karya agung, egoisme dan ketidaktahuannya tidak akan memungkinkannya untuk mengetahui realitas tertinggi. Ketika kuas menyadari bahwa itu hanyalah kuas di tangan seorang ahli universal, barulah diperoleh karya nyata tanpa cacat. Selain itu, mendedikasikan pahala kepada Yang Mahakuasa memungkinkan Anda melepaskan diri dari akibat tindakan Anda. Dan pelepasan inilah yang membebaskan pikiran kita dan mencegah akumulasi karma baru, yang, seperti kita ketahui, merupakan penyebab siklus tanpa akhir dalam roda kelahiran kembali.
Semoga berhasil dalam latihan yoga Anda dan sampai jumpa di kelas!
Para yogi modern mengajarkan ajarannya mulai dari tahap ketiga untuk mencapai kesempurnaan spiritual. Mereka lupa bahwa yama dan niyama dalam yoga (dua langkah pertama) juga penting. Pada artikel ini kami akan menganalisis dua langkah ini, mempertimbangkan 10 prinsip yama dan niyama, dan juga memberikan praktik paling sederhana yang memungkinkan Anda mengidentifikasi poin yang terlewat.
Apa yang dimaksud dengan konsep yama dan niyama dan mengapa dibutuhkan?
Yoga klasik didasarkan pada ajaran pemikir spiritual Patanjali. Jalan menuju keselarasan dengan diri sendiri, peningkatan spiritual, terdiri dari 8 langkah penting.
Guru yoga modern mengabaikan dua langkah kunci pertama dan menyarankan untuk segera memulai dengan asana, pranayama - langkah ketiga, keempat. Banyak praktisi modern yang diam pada dua langkah pertama, sebenarnya sedang menipu siswanya. Hal ini mungkin disebabkan oleh pencapaian keuntungan materi. Mereka mengajari mereka yang menginginkan informasi yang salah untuk pengembangan dan perbaikan yang sebenarnya.
Langkah ketiga dan keempat akan membantu meningkatkan kesehatan dan meningkatkan kemampuan fisik, namun hal ini tidak membawa hasil yang utama.
Tahap pertama, kedua - yama, niyama. Itu adalah standar etika yang menjadi dasar seluruh filosofi yoga.
Setiap tahap memiliki 5 prinsip dasar yang harus dianalisis secara individual.
Prinsip lubang
Lubangnya adalah keterbatasan, langkah pertama. Hal ini memungkinkan Anda untuk menyesuaikan diri untuk menolak berbagai sikap yang mengarah pada ketidakseimbangan keseimbangan spiritual dan kebocoran energi.
Ahimsa - jangan merugikan semua orang di sekitarmu
Prinsip pertama yama mirip dengan prinsip alkitabiah “jangan membunuh.” Namun, dalam yoga prinsip ini berlaku lebih luas. Dilarang menyebabkan kerusakan fisik pada orang, hewan, tumbuhan di sekitar; penting untuk menjernihkan pikiran Anda dari hal-hal negatif, kemarahan, dan nafsu. Dengan menganalisis prinsip secara mendetail, kita dapat sampai pada kesimpulan bahwa sebagian besar berbagai aspek negatif muncul karena tindakan atau perkataan orang.
Inti dari tahap pertama adalah Anda tidak memberikan kehidupan pada makhluk ini, yang berarti Anda tidak berhak mengambilnya. Anda tidak dapat mengganggu jalannya hal-hal alami di alam. Perbuatan negatif mencemari karma, dan jika kita membayangkan tindakan tersebut dilakukan oleh banyak orang, maka pencemaran karma akan bersifat global. Sebaliknya, membantu orang lain akan menghapus karma. Dunia di dalam dan di sekitar Anda akan menjadi lebih bersih.
Menjernihkan pikiran negatif juga memainkan peran penting dalam jalur pencerahan spiritual dan ketenangan. Dengan pemurnian jiwa, tubuh meditator akan meninggalkan semua hal negatif yang terakumulasi selama bertahun-tahun. Perlu juga diperhatikan perlunya menghindari konsumsi makanan yang diperoleh secara paksa. Vegetarisme harus diutamakan.
Artikel - penolakan terhadap penipuan diri sendiri dan kebohongan
Sejak kecil, orang tua memberi tahu anaknya bahwa berbohong itu buruk, mereka harus selalu mengatakan yang sebenarnya. Ini benar. Dalam perjalanan menuju perbaikan diri, Anda harus jujur pada diri sendiri dan orang di sekitar Anda. Jika Anda jujur melihat masalahnya secara keseluruhan, akan lebih mudah menemukan solusinya. Jika meditator jujur pada dirinya sendiri, maka akan lebih mudah baginya untuk mencapai hasil yang diinginkan.
Penting untuk memahami satu hal lagi. Prinsip ini tidak boleh bertentangan dengan paragraf sebelumnya. Mari kita lihat ini dengan melihat dua contoh.
Jika seseorang adalah seorang pencuri, dan Anda mengetahuinya, Anda tidak dapat menyembunyikan fakta ini, jika tidak, Anda akan merugikan orang lain yang akan dirampok. Tentu saja, dengan mengatakan yang sebenarnya, Anda akan merugikan si pencuri, tetapi ini hanya mengancam akan menimbulkan pelanggaran di pihak penjahat.
Dengan kasus ini semuanya jelas, tapi ada contoh kedua. Beberapa dekade yang lalu, hiduplah seorang brahmana di bumi yang mengabdikan keberadaannya untuk mempelajari kitab suci. Suatu hari, ketika dia sedang bermeditasi, seekor sapi berlari lewat. Setelah beberapa waktu, seorang tukang daging datang dan ingin membunuh hewan tersebut. Dia bertanya ke arah mana dia berlari. Karena brahmana mengatakan kebenaran sepanjang hidupnya, sebagaimana dinyatakan dalam kitab suci, dia menunjukkan arahnya.
Ketika tukang daging menangkap dan membunuh hewan tersebut, brahmana pergi ke planet neraka untuk diadili oleh Yamaraja. Pria itu tidak mengerti mengapa dia ada di sini, Yamaraju mengkonfrontasinya dengan fakta bahwa dialah yang bertanggung jawab atas kematian sapi tersebut.
Hidup tanpa kebohongan memang cukup sulit, apalagi jika kebenaran tersebut menimbulkan kerugian bagi orang lain. Kebohongan adalah distorsi realitas, yang mempunyai konsekuensi tertentu. Penting untuk mempelajari cara menyajikan informasi sedemikian rupa sehingga tidak merugikan siapa pun. Namun, hanya sedikit orang yang telah mencapai tingkat pengembangan diri tertentu yang dapat melakukan ini.
Asteya - penolakan keinginan untuk memiliki apa yang bukan milik Anda
Setiap benda yang menjadi milik seseorang memiliki energinya sendiri. Ketika dicuri, pencuri mencuri sebagian energi pemiliknya. Di sini fisika mulai berlaku - hukum kekekalan energi, yaitu energi ini harus diisi ulang dari orang yang dirampok. Pencuri akan menderita, memberikan sebagian energinya untuk mengimbangi ketidakseimbangan.
Aparigraha - tidak menimbun, tidak memiliki ketamakan
Prinsip ini mengajarkan untuk tidak terikat pada sesuatu. Mirip dengan poin sebelumnya, namun di sini Anda tidak boleh terikat dengan barang-barang Anda.
Untuk memperoleh suatu hal, Anda perlu mengeluarkan energi vital dalam jumlah besar, karena tidak ada yang diberikan secara cuma-cuma. Seseorang harus bekerja untuk mendapatkan keuangan untuk membeli sesuatu. Setelah memperolehnya, Anda harus bekerja lagi untuk menyediakan dana bagi pemeliharaannya.
Sepanjang hidup mereka, orang menghabiskan waktu untuk mendapatkan uang dari hal yang mereka sukai, dan dalam prosesnya, energi vital mereka terbuang sia-sia. Oleh karena itu, semakin banyak sesuatu yang diperoleh seseorang, semakin banyak energi vital yang dikeluarkan, yang berarti tidak ada energi untuk pengembangan spiritual.
Anda harus rasional saat membeli sesuatu. Selain itu, prinsip non-kekerasan harus diingat. Saat membeli sesuatu, pikirkan terbuat dari apa.
Brahmacharya - pengekangan
Prinsip pengendalian diri menyiratkan pantang melakukan hubungan seks. Media secara aktif mempromosikan kepuasan kesenangan duniawi, yang sulit untuk dihindari, namun hal ini dapat dilakukan jika diinginkan.
Mengontrol energi seksual penting untuk mencapai pencerahan spiritual. Ketika seseorang menerima kepuasan seksual, ia menghabiskan banyak energi vital, yang berarti tidak ada lagi yang tersisa untuk peningkatan spiritual.
Prinsip ini jauh lebih dalam. Seseorang juga harus belajar mengendalikan diri dalam preferensi seleranya. Dipercayai bahwa orang menghabiskan banyak energi untuk mengutamakan preferensi rasa. Penting untuk dipahami bahwa makanan harus sederhana dan sehat. Kenikmatan kuliner mendatangkan kesenangan sementara, sekaligus menyumbat saluran energi seseorang.
Prinsip Niyama
Niyama adalah sila, tahap kedua. Ini adalah seperangkat aturan tak terucapkan yang memungkinkan Anda mengembangkan kualitas pribadi untuk mencapai harmoni dan mengumpulkan energi positif.
Shaucha - kemurnian
Prinsip ini mengajarkan untuk menjaga kebersihan benda-benda di sekitar seseorang - tubuh, pakaian. Pikiran dan dunia batin harus murni.
Meditator harus melakukan upaya untuk menjaga ketertiban pada tiga tingkatan: fisik, energik, spiritual.
Santosha - kepuasan
Prinsip ini sejalan dengan aparigraha. Anda perlu menikmati apa yang Anda miliki, maka Anda akan bahagia. Tidak perlu mengeluarkan banyak energi untuk mempertahankan nilai material.
Saat ini, kebanyakan orang percaya bahwa mereka sendiri perlu mengambil segala sesuatu dari kehidupan; Posisi ini dapat dilihat dari sudut pandang yang berbeda.
Di alam, setiap makhluk mendapatkan semua yang mereka butuhkan secara gratis - hewan dan tumbuhan diberi makanan, rumah, air, kehangatan, dan kesempatan untuk bereproduksi. Manusia juga merupakan bagian dari alam. Dia telah diberikan semua yang dia butuhkan untuk evolusi. Tetapi karena keterikatan pada sesuatu, ketidakpuasan terus-menerus, muncul ketidakseimbangan. Karena itu, ia harus menginvestasikan banyak usaha dalam kekayaan materi.
Tapasya - pengendalian diri
Mengikuti prinsip ini akan membantu seseorang menepati sumpah yang dibuat untuk dirinya sendiri. Tapasya memberikan energi dan kekuatan pada tubuh. Penting untuk mencapai tujuan yang ditetapkan, membangkitkan kemampuan tersembunyi, dan peningkatan pribadi.
Swadhyaya - pendidikan mandiri, mempelajari kitab suci
Penting untuk membaca dan mempelajari buku-buku dan kitab suci yang ditulis oleh orang-orang yang tercerahkan secara spiritual. Banyak membaca tanpa mengikuti prinsip ini hanya membuang-buang tenaga. Anda tidak boleh mengotori pikiran Anda dengan informasi sampah. Penting untuk memberi makan otak dengan informasi yang membuat Anda lebih kuat dan mengajarkan Anda untuk membuat keputusan yang tepat.
Ishvara Pranidhana - dedikasi terhadap manfaat Alam Semesta
Alam Semesta mengacu pada segala sesuatu yang dipuja manusia. Intinya persembahkan urusanmu kepada Tuhan. Penyerahan penuh pada prinsip ini memungkinkan seseorang mencapai kebahagiaan Ilahi.
Prinsip ini juga mengajarkan pentingnya berbagi pengetahuan. Banyak orang membicarakan prinsip ini seolah-olah itu adalah sebuah tangga. Jika Anda telah mempelajari sesuatu, ajarkan kepada orang lain. Dengan cara ini Anda akan naik satu langkah lebih tinggi dan dapat melanjutkan hidup.
Bagaimana memahami bahwa kedua langkah ini telah terlewatkan
Prinsip-prinsip yama dan niyama yang dilanggar dapat diidentifikasi bukan dari ajaran buku, tetapi dari praktiknya sendiri. Untuk melakukan ini, Anda perlu melakukan teknik berikut:
- Ingat prinsip dari dua tahap yang diuraikan di atas.
- Ambil pose meditasi, fokuskan perhatian Anda pada keadaan yang muncul saat melakukan asana.
- Perhatikan momen ketika Anda meninggalkan keadaan ini. Ini akan terjadi dengan cepat. Ingatlah situasi yang muncul di alam bawah sadar Anda. Perhatikan dialog internal Anda.
- Bandingkan situasi yang muncul dengan prinsip yama, niyama.
Akibatnya, meditator akan memahami bahwa apa yang dia coba pelajari tidak membawa efek yang diinginkan, dan ini disebabkan oleh hilangnya dua tahap penting yoga - yama, niyama.
Untuk pemula dan berpengalaman
Teknik di bawah ini akan membantu para yogi pemula, mereka yang memulai jalannya dengan salah, untuk menguasai prinsip-prinsip dari dua langkah pertama:
- Ikuti sifat Anda sendiri. Anda tidak perlu berlatih dua langkah pertama saja. Anda dapat melakukan apa pun yang Anda inginkan, misalnya mempelajari asana.
- Saat melakukan teknik ini, catatlah momen-momen yang membuat Anda keluar dari kondisi meditasi.
- Gambarkan situasi tersebut dengan prinsip-prinsip yang dilanggar, dan kedepannya cobalah mengikuti aturan yama dan niyama.
Melalui latihan, Anda dapat mempelajari dasar-dasar yoga, yang akan membantu Anda mencapai pencerahan spiritual di masa depan. Dekati masalah pencerahan spiritual secara bertanggung jawab. Anda tidak boleh mengejar harga dan membayar untuk praktisi yoga yang murah. Lebih baik mempelajari dengan cermat poin-poin utama, terutama prinsip yama dan niyama, dan kemudian membangun jalan menuju pencerahan spiritual. Sepuluh prinsip yang diberikan di atas akan membantu mereka yang tidak bermeditasi tetapi ingin mencapai ketinggian tertentu untuk mencapai ketinggian apapun.
Yoga adalah sistem filosofi dan praktik holistik untuk meningkatkan karakter, kepribadian, tubuh dan jiwa. Keterikatan pada dogma dan pikiran yang tidak fleksibel membuat sebagian orang menganggap amalan dan ajaran timur lainnya sebagai jalan yang bukan dari Tuhan, karena Alkitab tidak mengatakan apa pun tentang hal itu. Intisari dari sebagian besar ajaran spiritual adalah serupa, dan bahkan dalil-dalilnya secara umum pun tidak berbeda. Hanya penafsirannya saja yang berbeda. Bagi mereka yang menganggap praktik lebih penting daripada teori, tidak begitu penting apa nama dan bentuk realitas.
Dari buku master yoga terkenal B.K.S. Iyengar “Cahaya dalam hidup”:
“Kesehatan Paus Paulus buruk dan dia mengundang saya mengunjunginya untuk memberinya pelajaran yoga. Saya menerima tawaran itu. Namun tiba-tiba, di bawah tekanan para kardinal, dia menetapkan suatu syarat. Pembelajaran tersebut harus dirahasiakan sepenuhnya karena dapat disalahartikan: Paus Katolik menggunakan praktik-praktik yang berhubungan dengan agama Hindu.
Tentu saja, saya meyakinkannya bahwa yoga bersifat universal dan tidak bergantung pada keyakinan atau aliran sesat apa pun. Saya mengatakan bahwa saya tidak akan membicarakan pelajaran tersebut, namun saya menambahkan bahwa saya tidak akan berbohong jika ditanya secara langsung. Rupanya kejujuranku terlalu beresiko dan pelajaran dibatalkan."
Seperti yang bisa kita lihat, Paus sendiri bersikap tenang terhadap yoga.
Delapan tahapan yoga klasik (yoga ashtanga) adalah: yama, niyama, asana, pranayama, pratyahara, dharana, dhyana dan samadhi. Di bawah ini adalah penjelasan masing-masingnya.
Banyak praktisi yoga percaya bahwa delapan derajat ini harus dikuasai secara ketat satu demi satu. Namun pada kenyataannya kedelapan langkah tersebut agak bertepi, bercabang-cabang, dan dengan perkembangannya yang serentak maka pembangunan terjadi secara alami dan lancar. Dan kata yoga sendiri diterjemahkan dari bahasa Sansekerta sebagai kesatuan, dan kata Ashtanga secara harfiah dapat diterjemahkan sebagai “delapan bagian”. Itu hanya bisa menjadi langkah ketika seseorang mengalami kesulitan nyata dalam latihan yoga tingkat yang lebih tinggi. Namun, sebagai suatu peraturan, penguasaan, misalnya, dua langkah pertama, yang mencakup aturan perilaku tertentu, akan menemui jalan buntu tanpa perubahan kesadaran yang tepat yang disebabkan oleh praktik pada tingkat yang lebih tinggi. Oleh karena itu, hal ini menjadi prioritas utama, diikuti dengan fase-fase lain. Pencapaian samadhi membuat kepatuhan terhadap semua tahap sebelumnya menjadi spontan dan alami, sebagai konsekuensi dari tingkat kesadaran yang sesuai.
Jika seseorang, misalnya, pergi ke pusat kebugaran dan hanya melakukan latihan fisik (yoga tahap ketiga), ini bukanlah latihan yang lengkap, karena yoga mencakup delapan langkah, dan tujuan klasik yoga adalah samadhi - langkah kedelapan terakhir, yang hampir mustahil dicapai hanya dengan olahraga.
Yama (yoga tahap pertama) memuat lima syarat berperilaku, larangan-larangan tertentu, antara lain: pantang kekerasan (ahimsa), kejujuran (satya), pantang mencuri (asteya), dari hubungan seksual (brahmacharya), dan dari kecenderungan berlebihan untuk menimbun (aparigraha).
Non-kekerasan (ahimsa) mencakup menahan diri untuk tidak menyebabkan kerusakan mental dan fisik pada semua makhluk hidup. Namun, jika menyangkut hal, misalnya, menahan diri untuk tidak menampar tubuh Anda dengan nyamuk, perlu diingat bahwa tubuh Anda sendiri juga merupakan kuil yang berharga untuk pengembangan kesadaran, dan aturan nir-kekerasan juga berlaku padanya. Jika tidak ada pilihan lain, nyamuk bisa dibasmi. Tapi begitu saja, untuk bersenang-senang, memetik bunga, dedaunan di pohon, menginjak-injak serangga, memakai kulitnya hanya untuk kecantikan tidak disarankan. Kalau tidak, karma akan menandukmu.
Sejati (satya) berarti kejujuran dalam perkataan dan dalam pikiran seseorang, dan dalam pikiran adalah yang lebih penting, karena penipuan diri sendiri adalah faktor yang menghambat pengetahuan diri dan perwujudan kebenaran. Kejujuran adalah kualitas ilahi, cerminan masa kini, kebenaran. Ucapan seorang yogi tidak boleh menyesatkan, mengandung informasi yang meragukan atau tidak akurat, atau kosong dan tidak bermakna. Menahan kebenaran, dalam banyak kasus, juga sama dengan penipuan.
Disarankan juga untuk tidak membuang-buang waktu untuk obrolan kosong, yang antara lain menghabiskan banyak energi. Pidato harus bermanfaat dan tidak menimbulkan kerugian atau ketidakharmonisan. Jika memungkinkan, ucapan harus menunjukkan kualitas yang cemerlang: kejelasan, kelembutan, kesabaran, dan keramahan. Artinya, ketika Anda, misalnya, memiliki keinginan untuk mengatakan dengan jujur semua yang Anda pikirkan tentang dia kepada lawan bicara Anda, pertama-tama Anda harus melakukannya lagi. Apakah kamu membodohi dirimu sendiri? Mungkin keinginan untuk mengungkapkan apa yang Anda pikirkan berasal dari dorongan untuk menimbulkan rasa sakit dengan memuaskan ego, dan bukan dari keinginan yang tulus untuk membantu? Dan pikiran itu sendiri, mungkin, bukanlah kebenaran akhir tentang seseorang?
Swami Yogananda mengatakan bahwa ucapan jujur memiliki kekuatan yang dapat menyembuhkan. Jika seseorang selalu mengatakan kebenaran dan mengatakan kepada orang yang tidak sehat bahwa besok dia akan sembuh, kekuatan yang merangkai kata-katanya membuat kata-kata itu muncul secara ajaib di tingkat peristiwa.
Pantangan dari pencurian (asteya) juga menyiratkan penghapusan keserakahan, sebagai faktor kelahiran kembali di alam kasar hantu kelaparan. Pencurian, seperti halnya berbohong, merupakan salah satu faktor dalam dunia yang kasar dan tidak seimbang serta harmoni yang terganggu. Penting untuk menahan diri dari segala jenis perampasan yang tidak sah atas properti orang lain, jika tidak, Anda tidak akan pernah menghindari sikap yang sama terhadap diri Anda sendiri, dan Anda tidak akan mendapatkan kepercayaan dari orang lain.
Pantang melakukan hubungan seksual (brahmacharya) menyiratkan konservasi air mani dan energi seksual, jika tidak, energi kundalini, yang membersihkan saluran energi halus dan membuka cakra, tidak akan naik di atas muladhara (daerah tulang ekor). Praktisi yang tinggal di daerah perkotaan disarankan untuk berpantang setidaknya sebagian, tanpa menyalahgunakan energi seksual. Anda juga harus melepaskan pemikiran apa pun tentang topik ini, jika tidak, hasrat seksual tidak dapat dihindari.
Pantang mengumpulkan harta benda (aparigraha) dalam jumlah berlebihan yang sebenarnya tidak diperlukan untuk kelangsungan hidup, kesehatan dan perkembangan yang baik juga merupakan faktor penting dalam jalur yoga. Orang-orang kaya, “jutawan”, sering kali terlihat menggunakan seluruh energi mereka, yang seringkali tidak dapat mereka gunakan secara efektif untuk kebaikan, sehingga menyebabkan ketidakseimbangan dalam berfungsinya seluruh sistem sosial. Faktanya adalah bahwa di zaman kita, sulit bagi orang yang jujur, meskipun dia adalah orang yang kuat dan aktif secara sosial, untuk hidup. Dan ketidakseimbangan yang terjadi di satu bidang menyebabkan disfungsi di sejumlah industri, yang menyebabkan setiap orang menderita pada tingkat yang berbeda-beda. Orang kaya di jalur yoga tidak boleh melepaskan kekayaannya, tetapi harus melakukan pekerjaan amal, menyumbangkan sebagian dana yang tidak sepenuhnya diperlukan baginya dalam pengembangan aktivitas kreatif. Hal ini pada gilirannya menghasilkan karma baik dan kemungkinan kelahiran kembali yang menguntungkan di masa depan!
Niyama (yoga tahap kedua) mencakup lima kebajikan yang harus dipupuk dan dikembangkan dalam pikiran dan perilaku seseorang. Diantaranya: kemurnian (shaucha), kepuasan (santosha), disiplin (tapas), belajar mandiri (svadhyaya), dan penyerahan diri – mendedikasikan diri dan tindakannya kepada Yang Maha Esa (Ishvara-pranidhana).
Kebersihan (shaucha) meliputi kebersihan badan, pakaian, rumah, kemurnian akhlak (dalam tingkah laku, kebersamaan, percakapan, dan lain-lain). Umpatan dan kata-kata kasar mengotori area cakra Vishuddha (pusat tenggorokan), sehingga menimbulkan masalah pada tenggorokan dan gigi. Kemurnian mental juga menyiratkan penghapusan agresi dan niat buruk.
Kepuasan (santosha) berarti, pertama-tama, penerimaan momen saat ini, yang pada gilirannya merupakan salah satu metode terbaik untuk transformasi kesadaran dan transformasi secara spontan. Pada tingkat materi, faktor ini mirip dengan aparigraha, penghapusan keinginan untuk menimbun secara berlebihan, ketika seseorang merasa puas hanya dengan apa yang benar-benar dibutuhkan untuk menjaga kesehatan dan mengembangkan kesadaran.
Disiplin (tapas) adalah faktor penting dalam usaha apa pun. Anda dapat menghabiskan banyak waktu untuk memikirkannya, tetapi ketika, misalnya, keputusan dibuat untuk berolahraga setiap hari, hal itu perlu diikuti dengan kesabaran. Jika saat ini Anda dipanggil, misalnya untuk jalan-jalan, sebaiknya tunda dulu jalan-jalan tersebut untuk waktu senggang dari latihan. Idealnya, disiplin bukanlah kekerasan terhadap diri sendiri, namun pemahaman yang jelas tentang kebutuhan terdalam diri sendiri.
Belajar mandiri (svadhyaya) melibatkan mempelajari teks, membaca literatur yang mendorong pertumbuhan kesadaran. Dan tentunya yang terpenting adalah latihan spiritual secara teratur.
Pemberian diri dan pengabdian aktivitas seseorang kepada Yang Maha Kuasa (Ishvara pranidhana), baik dalam yoga maupun ajaran lainnya, secara bertahap mengalihkan perhatian dari aktivitas pikiran, penuh keraguan dan kesalahan, ke kesadaran spontan, intuitif, diresapi dengan kebahagiaan. dan rasa keajaiban dari realitas yang sedang berlangsung.
Asana - tahap ketiga yoga. Teks klasik sutra yoga Maharishi Patanjali mengatakan bahwa asana adalah posisi tubuh yang stabil, tidak bergerak, dan nyaman.
Tahap yoga ini melibatkan olahraga teratur untuk menjaga kesehatan. Baik tubuh maupun pikiran harus dilatih untuk menjaga keadaan stabil dan tenang selama latihan. Ini adalah kondisi yang diperlukan untuk mencapai tahap yoga selanjutnya - meditasi dan samadhi.
Tubuh dan pikiran saling berhubungan, dan jika tubuh mengalami disfungsi, hal ini pasti akan mempengaruhi fungsi pikiran. Dan sebaliknya - fungsi pikiran yang tidak tepat menciptakan ketegangan pada tubuh. Yoga asana adalah latihan untuk tubuh dan pikiran. Konsentrasi dan keadaan meditasi adalah kondisi yang diperlukan untuk pelaksanaan asana yang benar, yang menghilangkan stres mental dan fisik, mengubahnya menjadi energi murni.
Samadhi adalah tahap yoga kedelapan dan terakhir. Samadhi memanifestasikan sifatnya sebagai kesadaran yang jernih dan tanpa usaha melampaui pikiran dan segala dualitas. Hal ini dialami ketika hanya satu objek yang tersisa di pikiran - objek meditasi tanpa pewarnaan mental apa pun. Antara lain, ini adalah keadaan di luar individualitas, perasaan “aku”, namun kesadaran tetap ada, dan kewaspadaan serta kejernihan mencapai tingkat tertinggi. Kebijaksanaan yang menerangi, keagungan, cahaya mutlak dan esensi sejati dari realitas dialami. Jadi, keadaan ini bertolak belakang dengan tidur dan kesurupan, di mana kesadaran, yang tenggelam dalam pelupaan, tidak menyadari dirinya sendiri.
Samadhi dalam yoga dibagi menjadi empat tahap.
1.Savikalpa samadhi. Sesuai dengan tingkat dhyana, perendaman total pada suatu objek.
2.Nirvikalpa samadhi. Sesuai dengan tingkat realitas kesadaran murni tanpa batas di luar dunia bentuk dan objek.
3.Sahaja Samadhi. Ini adalah tingkat pencerahan mutlak ketika kesadaran murni non-ganda dibawa ke dalam aktivitas sehari-hari.
4.Soruba samadhi. Suatu tingkat yang sangat tinggi, yang bahkan hanya sedikit orang yang tercerahkan yang menyadarinya. Dipercaya bahwa selama samadhi jenis ini, tubuh pelangi abadi yang terdiri dari energi non-ganda yang paling halus tercapai.
Ada sebutan verbal lain untuk jenis samadhi. Bagaimanapun, sisi teoretis tidak ada gunanya tanpa praktik yang benar.
Orang yang tercerahkan, pertama, adalah orang yang tingkat kesadarannya sesuai dengan keadaan tertinggi dari keberadaan murni. Kedua, ini adalah orang yang telah mengetahui "Aku" yang lebih tinggi (purusha dalam yoga) dan memahami esensi dari semua fenomena. Ketiga, ini adalah orang yang menunjukkan cinta dan kasih sayang terhadap semua makhluk hidup. Dan terakhir, keempat, manusia bebas dari segala keterikatan, termasuk keterikatan terhadap hasil kegiatannya. Pembagian ini sesuai dengan empat jalur Raja Yoga, Jnana Yoga, Bhakti Yoga dan Karma Yoga, dan pembagian ini terjadi karena masyarakat mulai bingung antara cara dan hasil. Pencerahan, yang memberikan kualitas kesadaran yang berharga, datang melalui konsentrasi, meditasi, dan samadhi. Pemahaman, pengetahuan, cinta dan ketidakmelekatan bukanlah suatu sarana, melainkan konsekuensi dari tingkat kesadaran yang sesuai.
