Membaca ekstrakurikuler. "Pengadilan Shemyakin" sebagai karya satir abad ke-17

25.11.202127.05.2017

Kisah tentang Pengadilan Shemyakin Karya seni rakyat Rusia kuno. Penulis menyatakan poin utama cerita dalam bentuk satir.

Karya tersebut menceritakan kisah dua bersaudara dan situasi yang menimpa salah satu bersaudara.

Kedua bersaudara itu adalah penduduk desa, namun salah satu dari mereka kaya dan yang lainnya miskin. Saudara yang kaya sering meminjamkan uang kepada saudara yang miskin, namun ia tetap miskin. Suatu ketika ada seorang miskin yang meminta seekor kuda untuk sementara waktu. Saudara kaya itu membiarkannya menggunakan kuda itu, tetapi tidak memberinya tali kekang. Karena itu, lelaki malang itu harus mengikatkan kereta ke ekor kudanya. Ketika dia kembali, kuda itu tersangkut di salah satu bagian gerbang, merobek ekornya.

Ketika orang kaya itu mengetahui apa yang terjadi pada kudanya, dia sangat marah dan menolak mengambil kudanya kembali. Setelah memikirkan situasinya dengan baik, saya memutuskan untuk pergi ke pengadilan kota agar Hakim Shemyaka dapat menjatuhkan hukuman.

Jalan menuju kota itu tidak mudah, sehingga saudara-saudara memutuskan untuk singgah di seorang pendeta setempat, yang merupakan kenalan saudara lelakinya yang kaya. Di malam hari, hanya dua orang yang duduk untuk makan malam di meja (pendeta dan saudara kaya), tetapi mereka tidak mengundang saudara miskin ke meja. Dia memperhatikan mereka makan dan menderita rasa haus dan lapar yang tak tertahankan. Setelah beberapa waktu dia kehilangan kesadaran. Karena kehilangan kesadaran, dia jatuh ke buaian tempat pendeta cilik itu tidur. Anak pendeta itu langsung meninggal. Pendeta itu sangat marah dan memutuskan untuk pergi ke kota menemui hakim agar orang miskin yang layak itu dihukum.

Setelah naik ke jembatan, lelaki malang itu memutuskan bahwa dia tidak punya jalan keluar dari situasi ini, dan dia memutuskan untuk bunuh diri. Pada saat itu, seorang anak laki-laki sedang lewat di bawah jembatan, membawa ayahnya yang sudah lanjut usia ke pemandian. Saudara pengemis itu bergegas turun dan langsung mendarat di atas lelaki tua itu, sehingga membunuhnya.

Pengemis itu diseret ke pengadilan dan pada saat yang sama lelaki malang itu mulai memikirkan apa yang bisa dia lakukan untuk keluar dari situasi ini. Tanpa satu sen pun di sakuku. Dia mengambil sebuah batu dari tanah, membungkusnya dengan kain dan meletakkannya di depan hakim.

Saudara kaya itu mulai bercerita tentang bagaimana saudara miskin itu melumpuhkan kudanya. Kemudian hakim bertanya kepada orang malang itu apa yang bisa dia katakan untuk membela diri, tapi dia hanya menunjuk pada bungkusan batu itu. Pendeta bercerita tentang bagaimana seorang miskin membunuh anaknya, hakim kembali menemui pengemis tersebut untuk mengetahui pendapatnya tentang keadaan tersebut, namun kembali dia hanya menunjuk pada seikat batu. Pemuda itu menguraikan situasi tentang apa yang terjadi pada ayahnya. Usai cerita tersebut, hakim kembali memberikan kesempatan kepada saudara malang tersebut, ia tidak menjawab apapun, namun kembali menunjuk ke bungkusan kain tersebut.

Kemudian hakim menjatuhkan hukuman agar saudara kaya itu memberikan kudanya kepada saudara miskin sampai ekor kudanya tumbuh kembali. Imam harus menyerahkan isterinya kepada orang miskin itu agar ia dapat melahirkan seorang anak, dan orang muda itu harus membunuh orang miskin itu seperti dia membunuh ayahnya.

Sekembalinya ke desa, orang kaya itu mulai memohon agar kudanya dikembalikan, tetapi orang miskin itu menolaknya, memperhatikan hukuman yang dijatuhkan. Oleh karena itu, ia menawarinya uang untuk mengembalikan kuda tersebut dalam kondisi seperti sekarang. Orang malang itu menyetujui lamarannya, mengambil uang itu dan mengembalikan kudanya.

Imam itu mengikuti teladan orang kaya itu dan juga membayar uang agar istrinya bisa tinggal bersamanya.

Pemuda tersebut tidak melaksanakan hukuman hakim dan juga membayar sejumlah uang kepada pria miskin tersebut.

Untuk mengetahui apa maksud bungkusan yang dibawa orang malang itu di persidangan, hakim mengirimkan pembantunya kepadanya. Pria malang itu menunjukkan kepada pengelana itu seikat batu, yang dia keluarkan dari sakunya. Pelayan itu terkejut dan bertanya apa maksudnya? Miskin mengatakan bahwa jika Shemyaka menjatuhkan hukuman lain, dia akan membunuhnya dengan batu ini.

Pelayan itu menyampaikan semua yang diceritakan lelaki malang itu kepadanya. Dan kemudian hakim senang karena dia telah menjatuhkan hukuman dengan benar.

Alhasil, kisah persidangan Shemyakin mengajarkan kita bahwa yang utama dalam diri seseorang adalah bagaimana ia dapat menggunakan kemampuan mentalnya, dan bukan kekayaan materinya.

Buku harian pembaca.

Hiduplah dua petani bersaudara: yang satu kaya dan yang lainnya miskin. Selama bertahun-tahun orang kaya meminjamkan uang kepada orang miskin, tetapi dia tetap miskin. Suatu hari seorang miskin datang meminta seekor kuda kepada orang kaya untuk membawakan kayu bakar. Dia dengan enggan memberikan kuda itu. Kemudian lelaki malang itu mulai meminta kalung. Namun saudara itu marah dan tidak memberikan penjepitnya kepada saya.

Tidak ada yang bisa dilakukan - lelaki malang itu mengikatkan kayunya ke ekor kudanya. Ketika dia membawa kayu bakar pulang, dia lupa membuka pintu gerbang, dan kudanya, yang melewati gerbang, merobek ekornya.

Seorang lelaki miskin membawakan saudaranya seekor kuda tanpa ekor. Namun dia tidak mengambil kudanya, melainkan pergi ke kota menemui Hakim Shemyaka untuk menyerang saudaranya. Pria malang itu mengikutinya, mengetahui bahwa dia masih akan dipaksa untuk hadir di pengadilan.

Mereka mencapai satu desa. Orang kaya itu tinggal bersama temannya, pendeta desa. Orang malang itu mendatangi pendeta yang sama dan berbaring di lantai. Orang kaya dan pendeta itu duduk untuk makan, tetapi orang miskin itu tidak diundang. Dia memperhatikan dari lantai apa yang mereka makan, terjatuh, terjatuh di buaian dan meremukkan anak itu. Imam itu pun pergi ke kota untuk mengadu tentang orang miskin itu.

Mereka sedang melewati jembatan. Dan di bawah, di sepanjang parit, seorang pria sedang membawa ayahnya ke pemandian. Pria malang itu, yang meramalkan kematiannya, memutuskan untuk bunuh diri. Dia melemparkan dirinya dari jembatan, menimpa orang tua itu dan membunuhnya. Dia ditangkap dan dibawa ke hadapan hakim. Orang malang itu bertanya-tanya apa yang harus dia berikan kepada hakim... Dia mengambil sebuah batu, membungkusnya dengan kain dan berdiri di depan hakim.

Setelah mendengarkan keluhan saudara kaya tersebut, Hakim Shemyaka memerintahkan saudara miskin tersebut untuk menjawab. Dia menunjukkan kepada hakim batu yang dibungkus itu. Shemyaka memutuskan: biarlah orang miskin tidak memberikan kudanya kepada orang kaya sampai ia menumbuhkan ekor baru.

Kemudian dia membawa petisi kepada pendeta. Dan orang malang itu kembali menunjukkan batu itu. Hakim memutuskan: biarkan pendeta memberikan pendetanya sampai dia “mendapatkan” anak baru.

Kemudian anak laki-laki itu mulai mengeluh, karena ayahnya telah ditabrak oleh orang malang itu. Orang malang itu kembali menunjukkan batu itu kepada hakim. Hakim memutuskan: biarlah penggugat membunuh orang malang itu dengan cara yang sama, yaitu melemparkan dirinya ke arahnya dari jembatan.

Setelah persidangan, orang kaya itu mulai meminta seekor kuda kepada orang miskin itu, tetapi dia menolak memberikannya, dengan alasan keputusan hakim. Orang kaya itu memberinya lima rubel agar dia bisa menyumbangkan kudanya tanpa ekor.

Kemudian orang malang itu, berdasarkan keputusan hakim, mulai menuntut pantat pendeta. Pendeta memberinya sepuluh rubel, supaya dia tidak menerima pukulan itu.

Bedny menyarankan agar penggugat ketiga mematuhi keputusan hakim. Namun dia, jika dipikir-pikir, tidak ingin melemparkan dirinya ke arahnya dari jembatan, tetapi mulai berdamai dan juga memberikan suap kepada orang malang itu.

Dan hakim mengutus orangnya kepada terdakwa untuk menanyakan tentang ketiga bungkusan yang ditunjukkan orang malang itu kepada hakim. Orang malang itu mengeluarkan batu itu. Pelayan Shemyakin terkejut dan menanyakan jenis batu apa itu. Terdakwa menjelaskan bahwa jika hakim tidak mengadilinya, maka terdakwa akan melukainya dengan batu tersebut.

Setelah mengetahui bahaya yang mengancamnya, hakim sangat senang karena dia menilai seperti itu. Dan orang malang itu pulang ke rumah dengan gembira.

Chekhov menulis cerita “Tentang Cinta” pada tahun 1898. Karya ini melengkapi “Trilogi Kecil” penulis, yang juga mencakup cerita “The Man in a Case” dan “Gooseberry” yang dipelajari dalam pelajaran sastra. Dalam cerita “Tentang Cinta” penulis mengangkat tema “kekasaran” dalam cinta, menunjukkan bagaimana manusia membatasi dirinya dan tidak membiarkan dirinya bahagia. Rangkuman online “Tentang Cinta” dapat Anda baca langsung di website kami.

Pavel Konstantinych Alekhine- seorang pemilik tanah miskin yang berbagi dengan para tamu kisah cintanya pada Anna Alekseevna.

Anna Alekseevna– seorang wanita yang baik hati dan cerdas, istri Luganovich; Alekhine jatuh cinta padanya.

Luganovich- "kawan ketua pengadilan negeri", "orang tersayang", suami Anna Alekseevna.

Burkin, Ivan Ivanovich- Tamu Alekhine, kepada siapa dia menceritakan kisahnya.

Alekhine, Ivan Ivanovich, dan Burkin sedang mengobrol saat sarapan. Pemiliknya mengatakan bahwa pembantunya Pelageya sangat mencintai juru masak Nikanor, tetapi tidak mau menikah dengannya, karena dia mabuk, melakukan kekerasan dan bahkan memukulinya.

Berkaca pada hakikat cinta, Alekhine sampai pada kesimpulan bahwa “rahasia ini luar biasa”. Pria tersebut percaya bahwa orang Rusia menghiasi cinta dengan pertanyaan-pertanyaan fatal: “adil atau tidak, pintar atau bodoh, ke mana arah cinta ini?” Dan Alekhine berbicara tentang cintanya.

Dia pindah ke Sofiino segera setelah lulus dari universitas. Karena “perkebunan mempunyai hutang yang besar,” Alekhine memutuskan untuk menyerah pada kebiasaan kotanya dan bekerja keras sampai dia melunasi semuanya. Alekhine membajak, menabur, dan memotong rumput bersama orang lain.

Pada tahun-tahun pertama, pria tersebut terpilih sebagai “keadilan kehormatan perdamaian”. Di salah satu pertemuan dia bertemu Luganovich. Dia memanggil Alekhine untuk makan malam dan memperkenalkannya kepada istrinya Anna Alekseevna, yang saat itu berusia tidak lebih dari dua puluh dua tahun. Alekhine “merasakan dalam dirinya makhluk yang akrab dan akrab.” Kali berikutnya Alekhine melihat Anna Alekseevna adalah di pertunjukan amal.

Pavel Konstantinych semakin sering mengunjungi keluarga Luganovich, menjadi "salah satu dari mereka" bersama mereka, dia selalu diterima. Dan setiap kali Anna Alekseevna memberinya "kesan akan sesuatu yang baru, tidak biasa, dan penting". Mereka dapat berbicara, diam dalam waktu lama, atau dia akan memainkan piano untuknya.

Jika Alekhine tidak datang ke kota untuk waktu yang lama, keluarga Luganovich mulai khawatir. Mereka tidak mengerti bagaimana orang terpelajar bisa hidup di desa. Keluarga Luganovich memberikan hadiah kepada Alekhine, dan jika dia “ditindas oleh kreditur”, mereka menawarkan untuk meminjamkan uang kepadanya, tetapi dia tidak pernah setuju.

Alekhine terus-menerus berusaha untuk “memahami rahasia seorang wanita muda, cantik, cerdas yang menikah dengan pria yang tidak menarik, hampir seorang pria tua, dan memiliki anak darinya.”

Setiap kali dia datang ke kota, pria itu melihat Anna Alekseevna sedang menunggunya. Namun, mereka tidak mengakui cinta mereka, “mereka menyembunyikannya dengan takut-takut dan cemburu.” Alekhine memikirkan tentang apa yang bisa dihasilkan oleh cinta mereka, apa yang tidak bisa dia tawarkan padanya kehidupan yang menarik, tetapi hanya dalam “lingkungan yang lebih sehari-hari”. “Dan dia rupanya beralasan serupa,” memikirkan suami dan anak-anaknya. Mereka sering mengunjungi kota dan teater, bahkan ada rumor yang tidak berdasar tentang mereka.

Dalam beberapa tahun terakhir, Anna Alekseevna “sudah dirawat karena gangguan saraf” dan merasa tidak puas dengan kehidupan. Di depan orang asing, dia mengalami “kejengkelan yang aneh” terhadap Alekhine.

Luganovich segera diangkat menjadi "ketua di salah satu provinsi barat". Pada akhir Agustus, dokter mengirim Anna Alekseevna ke Krimea untuk berobat, dan diputuskan bahwa dia akan datang ke keluarganya nanti. Melihat wanita itu pergi, Alekhine berlari ke kompartemen pada saat-saat terakhir. Dia memeluknya dan mulai menciumnya, dia memeluknya dan menangis. “Aku menyatakan cintaku padanya, dan dengan rasa sakit yang membara di hatiku, aku menyadari betapa tidak perlu, remeh, dan menipu segala sesuatu yang menghalangi kita untuk mencintai.” Dia menciumnya terakhir kali, dan mereka berpisah selamanya.

Merenungkan apa yang mereka dengar, Burkin dan Ivan Ivanovich menyesali bahwa Alekhine tidak terlibat dalam sains atau hal serupa, dan betapa sedihnya wajah wanita muda itu selama perpisahan.

Karakter utama dari cerita “Tentang Cinta” menutup diri dari perasaan mereka, berusaha menyembunyikannya tidak hanya dari satu sama lain, tetapi juga dari diri mereka sendiri. Dengan teknik komposisi “cerita di dalam cerita”, Chekhov menekankan betapa Alekhine menyesali cintanya yang hilang bahkan bertahun-tahun setelah kejadian itu.

Periksa hafalan Anda terhadap isi ringkasan dengan tes:

Berbasis komedi Menander“Pengadilan Arbitrase” didasarkan pada kisah yang tidak biasa tentang pasangan muda Athena, yang di depan rumahnya seluruh aksi berlangsung. Sang suami, bernama Charisius, seharusnya meninggalkan Athena segera setelah pernikahan. Dalam ketidakhadirannya, istri Pamphilus melahirkan 5 bulan setelah pernikahan dan, karena takut akan kemarahan suaminya, meninggalkan bayinya yang baru lahir. Rab Onesimus memberi tahu Charisius yang kembali tentang apa yang telah terjadi. Dia, menganggap dirinya tertipu dan terhina, meninggalkan rumah, berharap untuk melupakan kesedihannya dalam pesta dan kesenangan.

Dalam adegan “Pengadilan Arbitrase” berikut ini, Onesimus secara tidak sengaja menyaksikan pertengkaran antara dua budak. Salah satu budak menemukan bayi terlantar itu dan, atas kesepakatan bersama, memutuskan untuk memberikannya kepada yang lain untuk dibesarkan. Yang terakhir menuntut agar pernak-pernik yang ditemukan di popok bayi diberikan kepadanya bersama dengan bayinya. Dia dengan tepat menyebut mereka milik anak-anak dan mencela lawannya karena mencoba merampok bayi malang itu.

Yang mengejutkan, Onesimus melihat cincin Charisius di tangan para budak. Dia segera memahami bahwa tuannya, Kharisy, adalah ayah dari anak tersebut, tetapi, karena tidak mengenal ibunya, dia memberi tahu hetera Gabrotonon, simpanan Kharisy, tentang segalanya. Gabrotonon terbebani oleh profesinya dan impian kebebasannya. Dalam cerita Onesimus, dia mendapat ide tak terduga untuk menikahkan anak itu dengan putranya, yang lahir dari Charisius. Dia ingat bahwa tahun lalu, selama festival Tauropolis, yang dirayakan oleh gadis-gadis di malam hari di hutan suci Artemis, beberapa orang yang mabuk diam-diam masuk dan menghina salah satu gadis, yang dengan sembarangan meninggalkan teman-temannya. Gabrotonon juga ada di sana saat itu dan melihat seorang gadis berlinang air mata berlari dengan gaun mahal yang robek. Sekarang Gabrotonon ingin menyamar sebagai korban dan menunjukkan kepada Kharisiya bukti yang dia jatuhkan – cincin. Onesimus menyarankan hal berikut:

Untukmu, sebagai seorang ibu,

Dia akan memberimu uang liburan. tanpa penundaan!

Dan terima kasih padaku, Gabrotonon?

Aku bersumpah demi para dewi! Kamu, tentu saja, aku

Saya akan menganggap pelakunya sebagai perbuatan baik!

Aku hanya berharap aku bisa bebas.

Rencana hetaera berhasil. Namun dalam kelanjutan "Pengadilan Arbitrase", Gabrotonon, yang merasa kasihan pada anak dan ibunya yang tidak dikenal, memulai pencarian. Di Pamphila, istri Charisius, hetaera mengenali gadis tercela yang sama, dan pelakunya sebenarnya adalah Charisius, yang dari jarinya dia berhasil merobek cincin itu, dan kemudian memasukkan anak yang telah dia masukkan ke dalam popok. Ternyata setelah kejadian di Tauropolis, orang tuanya buru-buru menikahkan Pamphila dan kebetulan suaminya tak lain adalah Charisius, dan keduanya tak saling mengenal.

Jadi, semua masalah sudah selesai. Di akhir Arbitrase, Menander menjelaskan bagaimana Charisius pulang ke rumah bersama istri dan putranya. Lebih lanjut, kita dapat berasumsi bahwa dia membeli hetaera Gabrotonon yang mulia dari seorang germo, yang mengembalikan kebahagiaan yang hilang ke rumahnya.

Menander dengan topeng komedi. Bantuan Romawi

Dalam “The Court of Arbitration”, seperti dalam “The Grump”, Menander membawa penonton pada kesimpulan bahwa kebahagiaan masyarakat bergantung pada dirinya sendiri, dan nasib seseorang, tak lepas dari kebetulan, selalu ditentukan oleh karakternya. Bahkan pelayan Onesimus mengetahui kebenaran ini, yang tidak dapat disangkal oleh Menander, yang mengatakan bahwa semua kekhawatiran para dewa terhadap manusia bergantung pada distribusi karakter yang sesuai di antara mereka:

Hiduplah dua orang bersaudara. Yang satu miskin, dan yang lain kaya. Saudara malang itu kehabisan kayu. Tidak ada alat untuk menyalakan kompor. Di dalam gubuk dingin. Dia pergi ke hutan untuk mengumpulkan kayu bakar. Penulis “The Tale of Shemyakin’s Court” tidak diketahui karena dia Para peneliti mencari karya serupa yang isinya dalam bahasa India. Ringkasan dan analisis » Cerita tentang Ersha Ershovich, nak. Ringkasan singkat buku “The Tale of Shemyakin’s Court”. Membaca dalam 3 menit. Pengadilan Shemyakin adalah judul cerita sindiran lama tentang sistem negara yang bijaksana, Shemyak dalam waktu singkat.

Kisah persidangan Shemyakin. Membaca dalam 3 menit. Hiduplah dua petani bersaudara: yang satu kaya dan yang lainnya miskin. Selama bertahun-tahun orang kaya meminjamkan uang kepada orang miskin, tetapi dia tetap miskin.

Suatu hari seorang miskin datang meminta seekor kuda kepada orang kaya untuk membawakan kayu bakar. Dia dengan enggan memberikan kuda itu.

Kemudian lelaki malang itu mulai meminta kalung. Namun saudara itu marah dan tidak memberikan penjepitnya kepada saya. Tidak ada yang bisa dilakukan - lelaki malang itu mengikatkan kayunya ke ekor kudanya.

Ketika dia membawa kayu bakar pulang, dia lupa membuka pintu gerbang, dan kudanya, yang melewati gerbang, merobek ekornya. Seorang lelaki miskin membawakan saudaranya seekor kuda tanpa ekor. Namun dia tidak mengambil kudanya, melainkan pergi ke kota menemui Hakim Shemyaka untuk menyerang saudaranya.

Pria malang itu mengikutinya, mengetahui bahwa dia masih akan dipaksa untuk hadir di pengadilan. Mereka mencapai satu desa. Orang kaya itu tinggal bersama temannya, pendeta desa.

Orang malang itu mendatangi pendeta yang sama dan berbaring di lantai. Orang kaya dan pendeta itu duduk untuk makan, tetapi orang miskin itu tidak diundang. Dia memperhatikan dari lantai apa yang mereka makan, terjatuh, terjatuh di buaian dan meremukkan anak itu. Imam itu pun pergi ke kota untuk mengadu tentang orang miskin itu. Mereka sedang melewati jembatan.

Dan di bawah, di sepanjang parit, seorang pria sedang membawa ayahnya ke pemandian. Pria malang itu, yang meramalkan kematiannya, memutuskan untuk bunuh diri.

Dia melemparkan dirinya dari jembatan, menimpa orang tua itu dan membunuhnya. Dia ditangkap dan dibawa ke hadapan hakim. Orang malang itu bertanya-tanya apa yang harus dia berikan kepada hakim.

Dia mengambil batu itu, membungkusnya dengan kain dan berdiri di depan hakim. Setelah mendengarkan keluhan saudara kaya tersebut, Hakim Shemyaka memerintahkan saudara miskin tersebut untuk menjawab. Dia menunjukkan kepada hakim batu yang dibungkus itu.

Shemyaka memutuskan: biarlah orang miskin tidak memberikan kudanya kepada orang kaya sampai ia menumbuhkan ekor baru. Kemudian dia membawa petisi kepada pendeta. Dan orang malang itu kembali menunjukkan batu itu. Hakim memutuskan: biarkan pendeta memberikan pendetanya sampai dia “mendapatkan” anak baru. Kemudian anak laki-laki itu mulai mengeluh, karena ayahnya telah ditabrak oleh orang malang itu. Orang malang itu kembali menunjukkan batu itu kepada hakim.

Hakim memutuskan: biarkan penggugat membunuh orang malang itu dengan cara yang sama, yaitu melemparkan dirinya ke arahnya dari jembatan. Setelah persidangan, orang kaya itu mulai meminta seekor kuda kepada orang miskin itu, tetapi dia menolak memberikannya, dengan alasan keputusan hakim. Orang kaya itu memberinya lima rubel agar dia bisa menyumbangkan kudanya tanpa ekor. Kemudian orang malang itu, berdasarkan keputusan hakim, mulai menuntut pantat pendeta.

Pendeta memberinya sepuluh rubel, supaya dia tidak menerima pukulan itu. Bedny menyarankan agar penggugat ketiga mematuhi keputusan hakim. Namun dia, jika dipikir-pikir, tidak ingin melemparkan dirinya ke arahnya dari jembatan, tetapi mulai berdamai dan juga memberikan suap kepada orang malang itu. Dan hakim mengutus orangnya kepada terdakwa untuk menanyakan tentang ketiga bungkusan yang ditunjukkan orang malang itu kepada hakim. Orang malang itu mengeluarkan batu itu.

Pelayan Shemyakin terkejut dan menanyakan jenis batu apa itu. Terdakwa menjelaskan bahwa jika hakim tidak mengadilinya, maka terdakwa akan melukainya dengan batu tersebut. Setelah mengetahui bahaya yang mengancamnya, hakim sangat senang karena dia menilai seperti itu. Dan orang malang itu pulang ke rumah dengan gembira. Diceritakan kembali oleh O.V.

26.09.2019

Kisah “Pengadilan Shemyakin” mungkin menarik minat pembaca jika dipikir-pikir isinya.

Mengapa saudara yang satu kaya dan yang lain miskin, padahal saudara yang kaya membantu saudaranya selama bertahun-tahun? Haruskah dia membantunya lagi? Penulis menggambarkan tingkah laku para tokoh, tetapi tidak menjelaskan alasan kejadian tersebut. Berikut ini adalah gambaran lucu tentang apa yang terjadi pada kuda itu. Siapa yang harus disalahkan? Siapa yang, setelah memberikan kudanya, tidak memberikan kalungnya? Ataukah yang mengikatkan kayu pada ekor kudanya?

Merangkai kebetulan-kebetulan konyol di atas satu sama lain mengarah pada fakta bahwa pembaca tidak lagi menjadi lucu, tetapi menakutkan. Hal ini terjadi sebelum adegan pengadilan, dimana unsur komik kembali diintensifkan.

Keputusan konyol yang diajukan hakim ditanggapi dengan cukup serius oleh masyarakat korban kejahatan. Hal ini memperkuat kesan kesewenang-wenangan dan pelanggaran hukum yang terjadi di pengadilan. Jika ini semua adalah kenyataan Rusia, maka ini menjadi pahit dan menyedihkan.

Banyak pertanyaan muncul ketika kita mencapai akhir pekerjaan. Apa arti kalimat terakhir: “Kemudian orang miskin itu kembali ke rumahnya sambil bersukacita dan memuji Tuhan. Amin". Saya tidak ingin berasumsi bahwa ini adalah cara penulis menyetujui tindakan orang malang itu. Penafsiran ini tampaknya lebih tepat: akhir cerita ini sangat aneh, sehingga memperkuat kesan absurditas dari apa yang terjadi.

Yang menyedihkan, cerita tersebut menggambarkan fenomena kehidupan Rusia yang cukup ulet. Uji coba Shemyakin serupa ditampilkan di banyak film modern, misalnya, “The Voroshilov Shooter.”

Ternyata karya tersebut masih relevan hingga saat ini.

Hiduplah dua orang bersaudara. Yang satu miskin, dan yang lain kaya. Saudara malang itu kehabisan kayu. Tidak ada alat untuk menyalakan kompor. Di dalam gubuk dingin.

Dia pergi ke hutan, menebang kayu, tetapi tidak ada kuda. Bagaimana cara membawa kayu bakar?

Aku akan menemui saudaraku dan meminta seekor kuda.

Saudaranya yang kaya menerimanya dengan tidak ramah.

Ambillah seekor kuda, tapi berhati-hatilah untuk tidak membebani saya, dan jangan mengandalkan saya terlebih dahulu: berikan hari ini dan berikan besok, lalu keliling dunia sendiri.

Orang malang itu membawa pulang kudanya dan teringat:

Oh, aku tidak punya penjepit! Saya tidak langsung bertanya, tetapi sekarang tidak ada gunanya pergi - saudara saya tidak mengizinkan saya.

Entah bagaimana, saya mengikat kayu itu lebih erat ke ekor kuda saudara laki-laki saya dan pergi.

Dalam perjalanan pulang, batang kayu itu tersangkut di tunggul pohon, tetapi lelaki malang itu tidak menyadarinya dan langsung mencambuk kudanya.

Kuda itu kepanasan, bergegas dan merobek ekornya.

Ketika saudara kaya itu melihat bahwa kuda itu tidak mempunyai ekor, dia mengumpat dan berteriak:

Hancurkan kudanya! Saya tidak akan membiarkan kasus ini seperti ini!

Dan dia membawa orang malang itu ke pengadilan.

Berapa lama atau berapa lama waktu telah berlalu, saudara-saudara dipanggil ke kota untuk diadili.

Mereka datang, mereka datang. Orang malang itu berpikir:

Saya sendiri belum pernah ke pengadilan, tapi saya pernah mendengar pepatah: yang lemah tidak melawan yang kuat, dan yang miskin tidak menuntut yang kaya. Mereka akan menuntutku.

Mereka berjalan melintasi jembatan. Tidak ada pagar. Seorang lelaki malang terpeleset dan jatuh dari jembatan. Dan pada saat itu, seorang pedagang sedang berkendara di bawah es, membawa ayahnya yang sudah tua ke dokter.

Orang malang itu jatuh dan jatuh ke dalam kereta luncur dan melukai lelaki tua itu sampai mati, tetapi dia sendiri tetap hidup dan tidak terluka.

Pedagang itu menangkap orang malang itu:

Ayo pergi ke hakim!

Dan tiga orang pergi ke kota: seorang miskin dan seorang saudara kaya dan seorang saudagar.

Orang malang itu menjadi sangat sedih:

Sekarang mereka mungkin akan menuntut Anda.

Kemudian dia melihat sebuah batu berat di jalan. Dia mengambil batu itu, membungkusnya dengan kain lap dan menaruhnya di dadanya:

Tujuh masalah - satu jawaban: jika hakim tidak menghakimi saya dan menghakimi saya, saya akan membunuh hakim itu juga.

Kami mendatangi hakim. Hal-hal baru telah ditambahkan ke yang lama. Hakim mulai menghakimi dan menginterogasi.

Dan saudara malang itu memandang ke arah hakim, mengeluarkan sebuah batu di kain lap dari dadanya, dan berbisik kepada hakim:

Hakim, hakim, lihat di sini.

Jadi sekali, dua kali, dan tiga kali. Hakim melihatnya dan berpikir: Bukankah orang itu menunjukkan emas?

Saya melihat lagi - ada janji besar.

Kalau ada perak, uangnya banyak.

Dan dia memerintahkan saudara malang itu untuk memelihara kuda yang tidak berekor itu sampai kudanya tumbuh ekor.

Dan dia berkata kepada saudagar itu:

Karena orang ini membunuh ayahmu, biarkan dia berdiri di atas es di bawah jembatan yang sama, dan kamu melompat ke arahnya dari jembatan dan menghancurkannya sampai mati, sama seperti dia menghancurkan ayahmu.

Di situlah persidangan berakhir.

Saudara kaya berkata:

Baiklah, biarlah, aku akan mengambil kuda tak berekor itu darimu.

“Apa yang kamu lakukan, saudaraku,” jawab pria malang itu. “Biarlah seperti yang diperintahkan hakim: Aku akan menahan kudamu sampai ekornya tumbuh.”

Saudara kaya itu mulai membujuk:

Aku akan memberimu tiga puluh rubel, berikan saja kudanya padaku.

Oke, berikan aku uangnya.

Saudara kaya itu menghitung tiga puluh rubel, dan dengan itu mereka akur.

Kemudian saudagar itu mulai bertanya:

Dengar, anak kecil, aku memaafkan kesalahanmu, kamu masih tidak bisa mengembalikan orang tuamu.

Tidak, ayo pergi, jika pengadilan memerintahkan, lompat ke arahku dari jembatan.

Saya tidak ingin kematianmu, berdamailah dengan saya, dan saya akan memberi Anda seratus rubel,” pinta pedagang itu.

Orang miskin itu menerima seratus rubel dari saudagar itu. Dan saat dia hendak pergi, hakim memanggilnya:

Baiklah, ayo lakukan apa yang kita janjikan.

Pria malang itu mengeluarkan bungkusan dari dadanya, membuka lipatan kain itu dan menunjukkan batu itu kepada hakim.

Inilah yang dia tunjukkan kepada Anda dan berkata: Hakim, hakim, lihat ke sini. Jika Anda menggugat saya, saya akan membunuh Anda.

Baguslah,” pikir hakim, “bahwa saya diadili oleh orang ini, kalau tidak saya tidak akan hidup.”

Dan lelaki malang itu pulang dengan riang sambil menyanyikan lagu.

Kemudian dia membawa petisi kepada pendeta. Dan orang malang itu kembali menunjukkan batu itu. Hakim memutuskan: biarkan pendeta memberikan pendetanya sampai dia “mendapatkan” anak baru.

Kemudian orang malang itu, berdasarkan keputusan hakim, mulai menuntut pantat pendeta. Pendeta memberinya sepuluh rubel, supaya dia tidak menerima pukulan itu.

Setelah mengetahui bahaya yang mengancamnya, hakim sangat senang karena dia menilai seperti itu. Dan orang malang itu pulang ke rumah dengan gembira.

Karya yang kami minati mungkin merupakan monumen paling populer di abad ke-17. Namanya kemudian bahkan menjadi pepatah: “Pengadilan Shemyakin” berarti pengadilan yang tidak adil, sebuah parodi darinya. Ada adaptasi puitis dan dramatis yang diketahui dari “The Tale of Shemyakin’s Court”, serta reproduksi cetakannya yang populer. Selain itu, memunculkan dongeng terkenal tentang saudara miskin dan kaya.

Masalah kepenulisan, sumber

Penulis “The Tale of Shemyakin’s Court” tidak diketahui, karena berasal dari cerita rakyat. Peneliti mencari karya dengan konten serupa dalam sastra India dan Persia. Diketahui juga bahwa penulis terkenal Mikolaj Rey, yang hidup pada abad ke-17 dan menerima gelar kehormatan "bapak sastra Polandia", bekerja dengan plot serupa. Beberapa daftar secara langsung menyatakan: “Kisah Pengadilan Shemyakin” disalin “dari buku-buku Polandia.” Namun, pertanyaan mengenai sumbernya masih belum terselesaikan. Tidak ada bukti yang meyakinkan tentang hubungan monumen Rusia dengan karya sastra asing tertentu. Roll call yang teridentifikasi menunjukkan adanya apa yang disebut subjek pengembara, tidak lebih. Seperti yang sering terjadi pada monumen cerita rakyat, lelucon dan anekdot tidak bisa dimiliki oleh satu orang. Mereka berhasil bermigrasi dari satu daerah ke daerah lain, karena konflik sehari-hari pada dasarnya sama di mana pun. Ciri ini membuat sangat sulit untuk membedakan antara monumen sastra terjemahan dan asli abad ke-17.

“Kisah Pengadilan Shemyakin”: isi

Bagian pertama cerita menceritakan tentang kejadian (sekaligus lucu sekaligus menyedihkan) yang menimpa seorang petani miskin. Semuanya dimulai dengan saudara laki-lakinya yang kaya memberinya seekor kuda, tetapi melupakan kalungnya. Karakter utama mengikat kayu bakar ke ekornya, dan kayu itu patah. Kemalangan berikutnya menimpa petani tersebut ketika ia bermalam bersama pendeta di tempat tidur (yaitu di kursi berjemur). Tentu saja, pendeta yang rakus itu tidak mengundangnya makan malam. Melihat ke meja yang penuh dengan makanan, karakter utama secara tidak sengaja membunuh seorang bayi, anak seorang pendeta. Kini orang malang itu menghadapi pengadilan atas pelanggaran ini. Karena putus asa, dia ingin bunuh diri dan melemparkan dirinya dari jembatan. Dan lagi - kegagalan. Petani itu sendiri tetap utuh, tetapi lelaki tua tempat karakter utama mendarat pergi ke nenek moyangnya.

Jadi, petani harus bertanggung jawab atas tiga kejahatan. Pembaca akan mencapai klimaks - hakim Shemyaka yang licik dan tidak adil, mengambil batu yang dibungkus syal sebagai janji yang murah hati, memutuskan kasus tersebut demi kepentingan petani miskin. Jadi, korban pertama harus menunggu hingga kudanya tumbuh ekor baru. Imam itu ditawari untuk memberikan istrinya kepada seorang petani, yang darinya dia harus melahirkan seorang anak. Dan putra lelaki tua yang meninggal itu, sebagai kompensasinya, harus jatuh dari jembatan dan membunuh petani miskin itu. Tentu saja, semua korban memutuskan untuk membayar kembali keputusan tersebut.

Kekhususan komposisi

“Kisah Pengadilan Shemyakin” dibagi menjadi dua bagian. Bagian pertama terdiri dari tiga episode yang dijelaskan di atas. Dengan sendirinya, mereka dianggap sebagai anekdot lucu biasa yang berfungsi sebagai setting. Di sini, narasi-narasi tersebut tampaknya berada di luar cakupan narasi utama, meskipun hal ini tidak terlihat dalam contoh-contoh klasik narasi tentang pengadilan. Selain itu, semua peristiwa yang disajikan di sana dinarasikan dalam A dan bukan masa kini, berbeda dengan “Kisah Pengadilan Shemyakin”. Fitur ini memberikan dinamisme pada plot monumen Rusia kuno.

Komponen komposisi kedua lebih kompleks: kalimat Shemyaka yang sebenarnya, yaitu petualangan seorang petani miskin, didahului dengan bingkai - adegan terdakwa menunjukkan “hadiah” kepada hakim.

Tradisi sindiran

Satire sangat populer dalam sastra abad ke-17. Fakta permintaannya dapat dijelaskan secara spesifik kehidupan publik waktu itu. Terjadi penguatan peran penduduk perdagangan dan kerajinan, namun tidak memberikan kontribusi terhadap pengembangan hak-hak sipil mereka. Dalam sindiran, banyak aspek kehidupan masyarakat pada masa itu yang dikutuk dan dikecam - pengadilan yang tidak adil, kemunafikan dan kemunafikan monastisisme, ekstrim

“The Tale of the Shemyakin Court” sangat cocok dengan tradisi yang sudah ada. Pembaca pada masa itu pasti akan memahami bahwa cerita tersebut memparodikan “Kode” tahun 1649 - seperangkat undang-undang yang mengusulkan pemilihan hukuman tergantung pada kejahatan pelakunya. Jadi, pembunuhan diancam dengan eksekusi, dan pembuatannya dihukum dengan menuangkan timah ke tenggorokan. Artinya, “The Tale of Shemyakin’s Court” dapat diartikan sebagai parodi dari proses hukum Rusia kuno.

Tingkat ideologis

Kisah ini berakhir dengan bahagia bagi petani malang; dia menang atas dunia ketidakadilan dan tirani. “Kebenaran” ternyata lebih kuat dari “kepalsuan”. Sedangkan bagi hakim sendiri, ia mendapat pelajaran berharga dari apa yang terjadi: “Kisah Pengadilan Shemyakin” berakhir dengan si penjahat mengetahui kebenaran tentang “pesan” tersebut. Namun demikian, dia bahkan bersukacita atas kalimatnya sendiri, karena jika tidak, batu besar ini akan membuat dia kehilangan semangat.

Fitur Artistik

"The Tale of Shemyakin's Court" dibedakan oleh kecepatan aksinya, situasi lucu yang dialami para karakter, serta cara narasi yang sangat tidak memihak, yang hanya memperkuat suara satir dari monumen Rusia kuno. Ciri-ciri tersebut menunjukkan kedekatan cerita dengan cerita rakyat magis dan sosial.

Hari ini karya lain bernama Pengadilan Shemyakin menjadi milik saya. buku harian pembaca. Kami berkenalan dengan cerita Pengadilan Shemyakin di kelas 8 saat pelajaran sastra.

kisah istana Shemyakin

Kisah persidangan Shemyakin berbicara tentang kemiskinan dan memperkenalkan kita pada persidangan yang tidak adil, menunjukkan kepada kita seorang pria kecil dengan kecerdikannya. Karya Pengadilan Shemyakin ditulis oleh penulis yang tidak dikenal, dan sindiran ini berasal dari abad ketujuh belas.

Ringkasan Pengadilan Shemyakin

Untuk mengenal plot karya Pengadilan Shumyakin, kami menawarkan apa yang memungkinkan Anda mengerjakan karya tersebut di masa depan dan mewujudkannya. Sebuah karya Rusia kuno dari paruh kedua abad ketujuh belas menceritakan tentang dua bersaudara: yang miskin dan yang kaya. Orang miskin itu terus-menerus meminta seekor kuda kepada orang kaya itu, dan suatu hari, setelah mengambil kuda itu dan tidak menerima kalung untuk digunakan dari saudaranya, ekor kuda itu terlepas, karena orang miskin itu harus menempelkan kayu pada ekor kuda itu. . Saudaranya sekarang tidak mau mengambil kudanya dan pergi ke pengadilan. Agar tidak membayar pajak untuk panggilan ke pengadilan, saudara malang itu pun menyusul.

Dalam perjalanan ke kota, saudara laki-laki itu berhenti di depan pendeta temannya, di mana dia mengundangnya ke meja, tetapi lelaki malang itu tidak diberi makan malam dan hanya perlu melihat keluar dari lantai. Dan kemudian lelaki malang itu secara tidak sengaja jatuh ke buaian bersama bayinya. Anak itu meninggal. Sekarang pendeta itu pergi ke pengadilan.

Di tengah perjalanan, saudara malang tersebut memutuskan untuk bunuh diri dan melemparkan dirinya dari jembatan, hanya untuk jatuh ke kereta luncur bersama seorang pria. Dengan kejatuhannya, dia membunuh ayah dari salah satu warga kota, yang saat itu sedang membawa ayahnya dengan kereta luncur ke pemandian.

Dan kini tiga korban pergi ke pengadilan, di mana lelaki malang itu menunjukkan kecerdikannya. Saat dituduh atas segala kejahatan yang menimpa pihak yang kalah, ia menunjukkan sebuah batu kepada hakim. Hakim, memikirkan tentang uang dan fakta bahwa ada emas di dalam bungkusan itu, menjatuhkan hukuman yang menguntungkan terdakwa, sehingga kuda itu diserahkan kepada orang miskin itu, dan istri pendeta dikirim kepadanya, yang seharusnya. tinggal bersamanya sampai anak itu lahir. Dan pada akhirnya, lelaki malang itu harus dibunuh oleh warga kota yang terluka itu dengan cara yang sama seperti dia membunuh ayahnya.

Pada akhirnya, semua orang membayar uang kepada saudara malang itu agar putusan pengadilan tidak dilaksanakan. Terlebih lagi, ketika hakim mengetahui bahwa orang miskin itu memiliki batu biasa dan bukan emas, dia juga tampak senang dengan keputusannya yang dia berikan untuk kepentingan orang miskin tersebut, karena jika tidak, orang miskin itu akan membunuhnya dengan batu.

Jika kita menganalisis karya tersebut, kita dapat melihat dengan jelas siapa dan cerita apa yang diolok-olok oleh istana Shemyakin. Hal ini termasuk penyuapan dan ketidakadilan dalam keputusan peradilan pada masa feodalisme. Membaca karya satir Pengadilan Shemyakin, tanpa sadar Anda bertanya-tanya, penulisnya berada di pihak siapa? Dan di sini justru ketika penulis tidak mendukung siapa pun, ia hanya menunjukkan semua kepahitan dari apa yang terjadi, di mana setiap pahlawan pantas mendapatkan simpati, meskipun tidak mungkin ada orang yang memihak hakim. Hakim bisa dikutuk, karena dialah yang mengambil keputusan tidak adil hingga mencapai titik absurditas.

Karakter utama Pengadilan Shemyakin

Di Pengadilan Shemyakin, tokoh utamanya adalah saudara miskin dan kaya, pendeta, warga kota, dan hakim Shemyakin. Berdasarkan namanya itulah pengadilan dinamai.

Tahun penulisan: abad ke-17

Genre karya: cerita

Karakter utama: Shemyaka- hakim, saudara laki-laki- petani.

Merencanakan

Dua bersaudara tinggal di desa, yang miskin dan yang kaya. Orang malang itu membutuhkan seekor kuda untuk mengangkut kayu bakar. Dia meminta bantuan saudaranya yang kaya. Dia memberikannya, tapi tanpa kerah. Kereta luncur itu harus diikat ke ekornya. Namun karena lupa memasang pintu gerbang, lelaki malang itu meninggalkan hewan itu tanpa ekor. Orang kaya itu pergi menemui hakim, saudaranya mengikutinya, menyadari bahwa dia akan tetap dipanggil. Dalam perjalanan menuju kota, para pengelana singgah untuk bermalam bersama pendeta. Seorang lelaki miskin jatuh dari tempat tidurnya dan membunuh seorang anak. Dan ketika mencoba bunuh diri, dia menimpa seorang lelaki tua dan dia juga meninggal. Menanggapi tuduhan tersebut, pria malang itu menunjukkan kepada Shemyaka sebuah batu yang dibungkus. Hakim menganggap itu suap. Dia menghukum kuda itu untuk tinggal bersama lelaki malang itu sampai ekornya tumbuh kembali, untuk membuat anak baru dengan pantatnya, dan putra lelaki tua itu dapat membalas dendam dengan cara yang sama menimpanya. Penggugat memberikan uang kepada tergugat agar tidak melaksanakan putusan. Dan hakim, setelah mengetahui bahwa ada batu di dalam bungkusan itu, bersyukur kepada Tuhan atas keselamatannya.

Kesimpulan (pendapat saya)

Ceritanya menyindir. Mengungkap kebohongan dan ketidakjujuran hakim. Penggugat melakukan kesalahan dengan menyeret orang yang tidak bersalah ke pengadilan. Meskipun dia memang pantas menerima hukuman, dia tidak mempunyai niat jahat di dalam hatinya. Peristiwa yang digambarkan sebenarnya bisa dihindari jika orang kaya itu tidak serakah dengan kerah bajunya.

Dari dua petani bersaudara, yang satu kaya, yang lain miskin. Orang kaya sering kali meminjamkan kepada orang miskin. Suatu hari seorang saudara yang miskin meminta seorang saudara yang kaya untuk meminjam seekor kuda - dia tidak punya apa-apa untuk membawa kayu bakar. Kuda itu diberikan kepadanya, tetapi tanpa kalung, sehingga lelaki malang itu harus menempelkan kayu pada ekor kudanya. Karena tidak dipasang pintu gerbang, ekor kudanya terlepas saat melewati pintu gerbang.

Orang malang itu ingin mengembalikan kuda tak berekor itu kepada saudaranya, namun ia menolak menerimanya tanpa ekor dan memutuskan untuk menuntut saudaranya di pengadilan kota Shemyaka. Orang miskin harus mengikuti orang kaya karena dengan satu atau lain cara dia akan dipaksa untuk diadili.

Dalam perjalanan menuju kota mereka singgah di sebuah desa. Orang kaya itu dilindungi oleh seorang pendeta setempat - teman lamanya, orang miskin itu terbaring di tempat tidur di rumah yang sama. Saudara kaya dan pendeta mulai makan, tetapi saudara miskin tidak diundang ke meja makan. Pria malang itu melihat dari atas saat mereka sedang makan, dan terjatuh dari tempat tidur ke buaian, menewaskan anak tersebut. Pendeta itu pun memutuskan untuk mengeluh tentang orang miskin di Shemyake.

Dalam perjalanan menuju hakim, pria malang itu memutuskan untuk melemparkan dirinya dari jembatan untuk menghindari hukuman. Seorang pria sedang menggendong ayahnya di bawah jembatan. Mereka sedang melewati jembatan. Seorang pria malang, terbang dari jembatan, menabrak ayah pria tersebut, tetapi dia sendiri selamat. Putra almarhum juga pergi ke pengadilan. Dan orang malang itu dibawa ke Shemyaka. Dia tidak punya apa-apa untuk diberikan kepada hakim, dan dia memutuskan untuk membungkus batu itu dengan syal.

Setiap kali mendengarkan keluhan para korban, Hakim Shemyaka meminta orang miskin untuk menjawab. Pria malang itu menunjukkan kepada hakim sebuah batu di selendangnya. Shemyaka menerimanya sebagai suap, jadi dia memutuskan semua kasus demi kepentingan orang malang itu. Maka, ia harus mengembalikan kuda itu kepada saudaranya ketika ekornya telah tumbuh kembali; imam harus memberikan istrinya kepada orang miskin sampai orang miskin itu mendapat anak baru; laki-laki itu harus mencoba membunuh orang malang itu seperti dia membunuh ayahnya - dengan melemparkan dirinya dari jembatan.

Setelah persidangan, orang kaya itu meminta seekor kuda kepada orang miskin itu, tetapi saudaranya menolak agar tidak melanggar keputusan pengadilan. Kemudian orang kaya itu membeli kudanya yang tidak berekor darinya seharga 5 rubel. Imam itu membayar orang miskin itu dengan 10 rubel. Pria tersebut juga tidak mematuhi keputusan pengadilan dan memberikan suap kepada pria malang tersebut.

Shemyaka mengirimkan orang kepercayaannya kepada pria malang itu untuk mencari tahu tentang tiga paket yang ditunjukkan kepadanya. Orang malang itu mengeluarkan sebuah batu. Dia ditanya jenis batu apa yang dia punya? Orang malang itu menjelaskan: jika hakim salah menilai, dia akan membunuhnya dengan batu ini.

Ketika hakim mengetahui ancaman tersebut, dia senang bahwa dia telah memutuskan dengan cara ini dan bukan sebaliknya. Dan orang malang itu pulang dengan gembira.

Karya ini menanamkan kejujuran, keadilan, dan mengajarkan pembacanya untuk merasa bertanggung jawab atas tindakannya. Satir “The Tale...” ditujukan terhadap suap dan kepentingan pribadi para hakim.

Gambar atau gambar Kisah Pengadilan Shemyakin

Menceritakan kembali lainnya untuk buku harian pembaca

Ringkasan Senka Nekrasova
Senka menyaksikan dari celah saat pesawat musuh menukik dari semua sisi. Tembakau habis, dan tubuh gemetar ketakutan. Seorang penembak mesin merangkak lewat dengan lengan terluka. Segera seseorang yang berat menimpa Senka, ternyata itu adalah tentara yang tewas.
Ringkasan Leskov Lady Macbeth dari Distrik Mtsensk
Pedagang muda Izmailova Katerina Lvovna kesepian dan sedih di rumah yang setengah kosong, sedangkan suaminya selalu menghabiskan waktunya di tempat kerja. Dia jatuh cinta dengan pegawai muda dan tampan Sergei.
Ringkasan Petualangan Krosh Rybakov
Buku ini bercerita tentang magang musim panas kelas 9 di sebuah depo mobil. Krosh tidak memiliki pendidikan teknis apa pun, tetapi ingin mengendarai mobil selama magang. Sebaliknya, Krosh bekerja di garasi bersama Pyotr Shmakov
Ringkasan Pergi bersama Angin Mitchell
Aksinya terjadi di perkebunan Tara. Gerald O'Hara memiliki tanah itu. Scarlett, putrinya, terlepas dari kenyataan bahwa dia memiliki hampir semua pria di daerah itu sebagai penggemarnya, jatuh cinta dengan Ashley Wilkes dan tidak percaya bahwa dia memilih Melanie yang bodoh daripada dirinya.
Ringkasan Koleksi Keajaiban Paustovsky
Dalam cerita oleh K.G. Pahlawan Paustovsky melakukan perjalanan ke Danau Borovoe bersama dengan bocah desa Vanya, seorang pembela hutan yang bersemangat. Jalan mereka melewati ladang dan desa Polkovo dengan para petani yang sangat tinggi

Hari ini, karya lain berjudul Pengadilan Shemyakin masuk ke dalam buku harian bacaan saya. Kami berkenalan dengan cerita Pengadilan Shemyakin di kelas 8 saat pelajaran sastra.

kisah istana Shemyakin

Ringkasan Pengadilan Shemyakin

Karakter utama Pengadilan Shemyakin

Di Pengadilan Shemyakin, tokoh utamanya adalah saudara miskin dan kaya, pendeta, warga kota, dan hakim Shemyakin. Berdasarkan namanya itulah pengadilan dinamai.

Kemudian dia membawa petisi kepada pendeta. Dan orang malang itu kembali menunjukkan batu itu. Hakim memutuskan: biarkan pendeta memberikan pendetanya sampai dia “mendapatkan” anak baru.

Kemudian orang malang itu, berdasarkan keputusan hakim, mulai menuntut pantat pendeta. Pendeta memberinya sepuluh rubel, supaya dia tidak menerima pukulan itu.

Setelah mengetahui bahaya yang mengancamnya, hakim sangat senang karena dia menilai seperti itu. Dan orang malang itu pulang ke rumah dengan gembira.

Tema: “Pengadilan Shemyakin.” Penggambaran peristiwa nyata dan fiktif merupakan inovasi utama sastra abad ke-17.

Tujuan Pelajaran : menunjukkan orisinalitas ideologis dan artistik cerita sebagai sebuah karya satir;

mengembangkan keterampilan

analisis teks,
keterampilan berbicara monolog,
membaca ekspresif,
deskripsi ilustrasi.

Teknik metodis: percakapan tentang pertanyaan, komentar guru, membaca ekspresif berdasarkan peran, unsur analisis teks, cerita berdasarkan ilustrasi.

Kemajuan pelajaran

SAYA. Memeriksa pekerjaan rumah.

1) Membaca beberapa esai tentang A. Nevsky.

2) Geser 1-2 . Percakapan pada artikel “Kisah Pengadilan Shemyakin” (hlm. 29 – 30)

Bagaimana Anda memahami apa itu pesta demokrasi? (Diciptakan di antara orang-orang. Di antara mereka dan mencerminkan cita-cita dan gagasan masyarakat tentang kekuasaan, keadilan, Gereja, kebenaran, makna hidup)
Siapa pahlawan pemimpin demokrasi? (orang biasa yang belum mencapai sesuatu yang penting bagi sejarah, yang belum menjadi terkenal karena apapun. Seringkali pecundang, orang miskin).

II. Kisah guru tentang sastra demokrasi. Sastra Rusia pada pergantian abad ke-7 - ke-8. menyajikan gambaran yang sangat beraneka ragam, ciri khas masa transisi. Terjadi stratifikasi sastra: bersamaan dengan sastra, sastra demokratis berkembang. Setiap tahun volumenya semakin bertambah dan semakin menarik perhatian masyarakat. Sastra ini diciptakan di kalangan masyarakat dan mencerminkan cita-cita dan gagasan populer tentang kekuasaan, pengadilan, gereja, kebenaran, dan makna hidup. Pahlawan karya sastra ini adalah orang-orang biasa, yang disebut “manusia kecil”, tidak terkenal apa pun, sering kali kurang beruntung, miskin, dan tidak berdaya.

Dalam sejarah sastra Rusia. Bahasa demokrasi abad 7 – 7 meninggalkan makna yang dalam dan tak terhapuskan. Dia menuangkan dua aliran kuat ke dalam bahasa buku yang dikembangkan oleh perkembangan sebelumnya - pidato puitis rakyat dan bahasa sehari-hari yang hidup, yang berkontribusi pada pembentukan bahasa sastra pada zaman itu.

Geser 3 Salah satu karya sastra demokrasi adalah “Kisah Pengadilan Shemyakin" Nama pahlawan dikaitkan dengan nama pangeran Galicia Dmitry Shemyaka, yang membutakan saudaranya, pangeran Moskow Vasily II, dan dikenal sebagai hakim yang tidak adil. Nama Shemyakini menjadi nama rumah tangga.

P. ditemukan dalam versi prosa dan puisi.

Yang tertua dari daftar terkenal teks prosa berasal dari akhir abad ke-17. Pada abad ke-18 teks prosa disusun dalam syair suku kata yang tidak sama; Ada juga transkripsi karya dalam syair tonik dan heksameter iambik.

Mulai dari babak pertama. abad ke-18 publikasi cetak populer muncul (Rovinsky D . Gambar rakyat Rusia. - St. Petersburg, 1881. - Buku. 1.- P. 189-192), memperbanyak alur karya dalam bentuk yang disingkat (dicetak ulang sebanyak 5 kali, hingga terbit dengan tanda sensor pada tahun 1838).

Selama abad XVIII-XX. Banyak adaptasi sastra dari P. muncul; pada sepertiga pertama abad ke-19. karya itu diterjemahkan dua kali ke dalam Jerman. Judul cerita - “Pengadilan Shemyakin” - menjadi pepatah populer.

AKU AKU AKU. Membaca cerita role play yang dilakukan siswa yang telah dipersiapkan sebelumnya.

IV. Percakapan tentang masalah buku teks.

V. Tugas tambahan:

Rencana Geser 4

bagian pertama:

1. Dua bersaudara: kaya dan miskin
2. Kuda tanpa ekor
3. Turun dari lantai
4. Menyerahkan diri sampai mati

Di bagian pertama P. menceritakan bagaimana tokoh utama melakukan tiga kejahatan (dia merobek ekor kuda milik saudaranya yang kaya; jatuh dari peron, dia membunuh putra pendeta; melemparkan dirinya dari jembatan, dia membunuh seorang lelaki tua yang menjadi miliknya. anakku sedang mandi). Ketiga episode ini dapat dilihat sebagai " bentuk sederhana”, seperti lelucon yang belum selesai, seperti plot. Mereka sendiri lucu, tetapi plotnya belum selesai, tidak “terlepas”.

Bagian 2: Geser 5

5. Hakim Shemyaka
6. Batu dibungkus selendang
7. Orang miskin itu memuji Tuhan

Di bagian kedua digambarkan bagaimana seorang lelaki miskin menunjukkan kepada hakim Shemyaka yang tidak benar sebuah batu yang dibungkus dengan selendang, yang diambil hakim sebagai janji - sekantong uang, yang karenanya ia menghukum saudara kaya itu untuk memberikan kuda itu kepada lelaki miskin itu sampai tumbuh besar. ekor baru, dan memerintahkan pantat untuk diberikan ke pantat sampai orang malang itu tidak “mendapatkan anak itu”, tetapi mengundang anak lelaki tua yang terbunuh itu untuk juga melemparkan dirinya dari jembatan ke arah si pembunuh. Penggugat lebih memilih melunasi uangnya agar tidak menuruti keputusan hakim. Shemyaka, setelah mengetahui bahwa lelaki malang itu telah menunjukkan kepadanya sebuah batu, bersyukur kepada Tuhan: "seolah-olah aku tidak menghakimi dengan batu itu, tetapi dia akan memukulku."

Geser 6 Komedi dari anekdot-anekdot ini diperkuat oleh fakta bahwa kalimat-kalimat Shemyaka seolah-olah merupakan cerminan dari petualangan orang malang itu. Hakim memerintahkan saudara kaya itu menunggu sampai kudanya menumbuhkan ekor baru. Hakim menghukum pendeta: “Berikanlah kepadanya istrimu imam sampai tempat itu (sampai) dari ayahmu dia memberimu seorang anak. Pada saat itu, ambillah pepaya darinya dan bersama anaknya.”

Geser 7 Keputusan serupa juga diambil pada kasus ketiga. “Kamu naik ke jembatan,” Shemyaka memberitahu penggugat, “dan setelah membunuh ayahmu, berdirilah di bawah jembatan, dan... Kamu melemparkan dirimu ke arahnya dari jembatan, dan membunuhnya, sama seperti dia adalah ayahmu.” Tidak mengherankan jika penggugat lebih memilih untuk membayar: mereka membayar orang miskin agar dia tidak memaksa mereka untuk mematuhi keputusan hakim.

Membaca ceritanya, orang-orang Rusia abad ke-17 tentu saja membandingkan persidangan Shemyaka dengan praktik peradilan sebenarnya pada masanya. Perbandingan ini meningkatkan efek komik dari karya tersebut. Faktanya, menurut Kitab Undang-undang (kitab undang-undang) tahun 1649, retribusi juga demikian bayangan cermin kejahatan. Karena pembunuhan mereka dieksekusi dengan cara mati, karena pembakaran mereka dibakar, karena mencetak koin palsu mereka menuangkan timah cair ke tenggorokan mereka. Ternyata persidangan Shemyaka merupakan parodi langsung dari proses hukum Rusia kuno.

Kisah ini memperkenalkan kita pada situasi kehidupan yang tegang di Rusia pada paruh kedua abad ke-17. Ia mengecam proses hukum yang tidak adil (“untuk suap”), namun dengan humor yang berpuas diri ia melukiskan gambaran hakim itu sendiri, Shemyaka, yang memihak orang miskin, dan bukan memihak orang kaya dan pendeta.

VII. Geser 9

Cobalah untuk mengidentifikasi fitur genre “Pengadilan Shemyakin”“S. pengadilan" didefinisikan sebagai,
cerita satir tapi karyanya dekat dengan cerita rakyat, mengingatkan : pahlawan biasa, kelicikan dan kecerdikan karakter utama, yang menguntungkannya.
“S. pengadilan" memakai beberapa ciri-ciri perumpamaan itu : peneguhan, kontras antara kemiskinan dan kekayaan, narasi eksternal yang tidak emosional, konstruksi frasa (anafor), paralelisme episode.
Versi ilustrasi dari karya ini mengingatkan pada komik

VIII. Bekerja dengan ilustrasi. Tugas kelompok:menceritakan kembali beberapa episode yang digambarkan dalam ilustrasi yang dekat dengan teks.

Saya. Geser 10 D.z. 1. Apa kesan cerita tersebut bagi Anda? Siapkan jawaban yang detail, termasuk ungkapan “Pengadilan Shemyakin” sebagai pepatah.

Di suatu tempat hiduplah dua orang bersaudara, seorang petani, yang satu kaya, yang lain miskin. Orang kaya meminjamkan uang kepada orang miskin selama bertahun-tahun dan tidak dapat memenuhi kemiskinannya. Suatu hari seorang miskin mendatangi seorang kaya untuk meminta kayu bakar untuk kudanya. Kakaknya tidak mau memberinya kuda dan berkata kepadanya: “Dia meminjamkanmu banyak, Saudaraku, tapi tidak bisa mengisinya kembali.” Dan ketika dia memberinya seekor kuda, lelaki malang itu mulai meminta kalungnya. Dan saudaranya menjadi marah padanya dan mulai menghujat kemelaratannya: "Kamu bahkan tidak punya kerah sendiri!" Dan dia tidak memberinya kalung. Orang miskin meninggalkan orang kaya, mengambil kayunya, mengikatnya pada ekor kudanya, pergi ke hutan dan membawanya ke istananya. Dia memukul kudanya dengan cambuk, tapi lupa mematikan pintu gerbang. Kuda itu berlari sekuat tenaga melewati gerbang dengan kereta dan merobek ekornya. Orang malang itu membawakan seekor kuda tanpa ekor untuk saudaranya. Saudara laki-laki itu, melihat bahwa kudanya tidak berekor, mulai mencaci-maki saudaranya yang malang karena meminta seekor kuda, dia merusaknya, dan, tanpa mengambil kuda itu, dia pergi memukulinya dengan alisnya di dalam. kota ke Shemyaka sang hakim.

(“Pengadilan Shemyakin”)

Tes pada "Kisah Pengadilan Shemyakin"

A1 . Tentukan genre karya dari mana fragmen tersebut diambil.

1) dongeng 2) cerita 3) kehidupan 4) pelajaran

A2 . Tempat apa yang ditempati fragmen ini dalam karya tersebut?

membuka narasinya
mengakhiri ceritanya
adalah klimaks dari plotnya
merupakan salah satu tahapan pengembangan plot

A3 . Tema utama dari fragmen ini adalah:

tema hutang
tema kebebasan batin manusia
tema buruh
tema kehidupan yang berbeda dari dua bersaudara

A4. Apa yang menentukan gaya hidup saudara miskin itu?

keinginan untuk menjadi kaya
merawat saudara kaya
keinginan untuk mengambil lebih banyak dari saudaranya yang kaya
keinginan untuk membantu semua orang

mengungkapkan kurangnya kemanusiaan dalam diri sang pahlawan
menunjukkan pengabaian terhadap kebaikan saudara
mencirikan keadaan psikologis sang pahlawan
menekankan posisi sosial pahlawan

B1. Tunjukkan istilah yang digunakan dalam kritik sastra untuk mengkarakterisasi kata-kata yang tidak lagi digunakan seiring waktu (“kerah”, “menjelek-jelekkan”, “drovni”).

B2. Sebutkan cara untuk menciptakan citra pahlawan berdasarkan gambaran penampilannya (dari kata: “Persetan, malang sekali…”)

B3. Dari paragraf yang diawali dengan kata-kata: “Dan ketika dia memberi…”, tulislah sebuah kata yang mencirikan sikap saudara yang kaya terhadap kebodohan saudara yang miskin.

Q4. Jelaskan arti kata tersebut alis

C1. Apa maksud dari ungkapan tersebut"Pengadilan Shemyakin" ? Yang mana di antara dua bersaudara itu yang salah? Mengapa? Pratinjau:

Bagian 2: 5. Shemyaka sang hakim 6. Sebuah batu yang dibungkus selendang 7. Orang malang itu memuji Tuhan 5

Orang malang itu menunjukkan kepada hakim Shemyaka yang tidak benar sebuah batu yang dibungkus dengan selendang, yang diambil hakim sebagai janji - sekantong uang, yang untuk itu dia menghukum saudara kaya itu untuk memberikan kuda itu kepada orang miskin itu sampai tumbuh ekor baru, dan memerintahkan pantat untuk diberikan ke pantat sampai orang malang itu “mendapatkan anak itu”, dan mengundang putra lelaki tua yang terbunuh itu untuk juga melemparkan dirinya dari jembatan ke arah si pembunuh. 6

Ukiran tembaga, paruh pertama abad ke-18. Dari ilustrasi hingga dongeng “Pengadilan Shemyakin”, paruh pertama abad ke-18). Dari koleksi Rovinsky. “Naiklah ke atas jembatan,” Shemyaka memberi tahu penggugat, “dan setelah membunuh ayahmu, berdirilah di bawah jembatan, dan dari jembatan, lemparkan dirimu ke arahnya, dan bunuh dia, sama seperti dia adalah ayahmu.” Tidak mengherankan jika penggugat lebih memilih untuk membayar: mereka membayar orang miskin agar dia tidak memaksa mereka untuk mematuhi keputusan hakim. 7

Menurut Anda, saudara yang malang itu bercitra positif atau negatif? (YA, positif. TIDAK, negatif) 2. Menurut Anda saudara yang malang itu bercitra positif atau negatif? (YA, positif." TIDAK, negatif) tuliskan pada tabel justifikasi posisi Anda terhadap suatu isu kontroversial dengan menggunakan kata kunci. Hasilnya, tabel serupa dapat muncul: Ya (untuk) Tidak (menentang) 1. Kewirausahaan 2. Kegiatan 3. Tekanan 4. Kecerdasan 1. Obsesif 2. Penipuan 3. Kepengecutan 4. Kurang ajar 5. Kurang ajar 8

Ciri-ciri genre “Pengadilan Shemyakin” Sebuah cerita satir yang Mengingatkan pada dongeng sehari-hari Temukan ciri-ciri perumpamaan Seperti apa ilustrasi di halaman 33? 9

D.z. 1. Apa kesan cerita tersebut bagi Anda? Siapkan jawaban yang detail, termasuk ungkapan “Pengadilan Shemyakin” sebagai pepatah. 3. Baca “Yang Kecil.” 10

Sumber daya http://www.peoples.ru/state/king/russia/dmitriy_shemyaka/shemyaka_7.jpg http://wiki.laser.ru/images/thumb/e/e4/%d0%a8%d0%b5%d0 %bc%d1%8f%d0%ba%d0%b8%d0%bd_%d1%81%d1%83%d0%b4.jpg/240px-%d0%a8%d0%b5%d0%bc%d1% 8f%d0%ba%d0%b8%d0%bd_%d1%81%d1%83%d0%b4.jpg http://www.rusinst.ru/showpic.asp?t=articles&n=ArticleID&id=4951 http: //www.ozon.ru/multimedia/books_covers/1000491396.jpg 11

Dan penerbit Pasar Nikolsky. Itu diterbitkan oleh Pypin dalam “Arsip informasi sejarah dan praktis yang berkaitan dengan Rusia” Kalachov (1859).

YouTube ensiklopedis

Saudara-saudara tradisional dalam dongeng - si kaya dan si miskin - bertengkar karena si miskin merusak kuda si kaya. Karena orang kaya tidak memberikan kalung, maka orang miskin harus mengikatkan kereta luncur ke ekor kudanya. Saat berkendara melewati gerbang, dia lupa memasang gerbang, dan ekor kudanya putus. Orang kaya itu menolak menerima kuda itu dan pergi ke kota untuk mengadukan saudaranya kepada hakim. Shemyaka. Pemohon dan tergugat melakukan perjalanan bersama-sama. Kemalangan kedua yang tidak disengaja terjadi pada pria malang itu: saat tidur, dia jatuh dari tempat tidur ke buaian dan membunuh anak pendeta. Pop bergabung dengan orang kaya. Saat memasuki kota, lelaki malang itu memutuskan untuk bunuh diri dan melemparkan dirinya dari jembatan, tetapi menimpa seorang lelaki tua yang sakit, yang dibawa putranya melintasi es menuju pemandian. Korban juga mendatangi hakim dengan pengaduan.

Dalam persidangan, terdakwa menunjukkan kepada Shemyaka sebuah batu yang dibalut selendang. Hakim yakin bahwa ini adalah sebuah “janji”, dan memutuskan ketiga kasus tersebut dengan cara yang sangat unik: kuda harus tetap bersama orang malang itu sampai ekornya tumbuh; imam memberikan isterinya kepada orang miskin itu sehingga imam itu mempunyai anak darinya, dan penggugat ketiga dapat membalas dendam kepada orang miskin itu dengan cara yang sama seperti orang itu membunuh ayahnya. Wajar jika penggugat tidak hanya mengesampingkan hukuman (denda), namun memberikan tergugat imbalan yang besar berupa ganti rugi.

Diriwayatkan lebih lanjut bahwa hakim mengirimkan juru tulisnya untuk menerima suap dari orang miskin tersebut, namun, setelah mengetahui bahwa orang miskin tersebut tidak menunjukkan uang, melainkan sebuah batu yang dimaksudkan untuk “menyakiti” hakim jika terjadi putusan bersalah, dia terima kasih Tuhan karena telah menyelamatkan hidupnya. Dengan demikian, semua karakter dalam cerita tetap puas dengan hasil kasus tersebut, yang berakhir bahagia hanya berkat kesederhanaan orang malang itu.

Edisi

Pada paruh pertama abad ke-18, 12 gambar untuk “Pengadilan Shemyakin” diukir di pabrik Akhmetyevsk, dengan teks yang kemudian dicetak oleh Rovinsky; Cetakan populer itu diulang sebanyak lima kali, dan terakhir kali, dengan tanda sensor, dicetak pada tahun 1839. Perkembangan lebih lanjut dari cerita ini diungkapkan dalam adaptasi sastra selanjutnya dalam gaya “Petualangan Poshekhontsy”, misalnya dalam “Petualangan Poshekhonians” yang diterbitkan pada tahun 1860. Kisah Pengadilan Bengkok, dan bagaimana Erema yang telanjang, cucu Pakhom, menyebabkan masalah dengan tetangganya Thomas, dan tentang hal-hal lain" Keseluruhan komedi “Dongeng” ini bertumpu pada pengembangan tema terkenal: “mata ganti mata dan gigi ganti gigi”, yang dikarikaturkan dengan semangat lucu.

Edisi cerita tentang persidangan Shemyakin:

“Arsip” oleh Kalachov (1859; buku IV, hlm. 1-10);
“Monumen” oleh Kostomarov (edisi II, hlm. 405-406);
“Cerita rakyat Rusia” oleh Alexander Afanasyev (ed. A. Gruzinsky, M., 1897, vol. II, hlm. 276-279; lihat);
“Pembaca Sejarah” oleh Buslaev (hlm. 1443-1446);
“Koleksi Departemen Bahasa dan Sastra Rusia dari Akademi Ilmu Pengetahuan” (vol. X, no. 6, hlm. 7-12);
“Gambar rakyat Rusia” oleh Rovinsky (buku I, 189-191, buku IV, hlm. 172-175);
“Chronicles of Literature” oleh Tikhonravov (vol. V, hlm. 34-37);
publikasi terpisah dari Society of Lovers of Ancient Writing (St. Petersburg, 1879, dll.).

Riset

Sampai persamaan timur dan barat diterapkan, Pengadilan Shemyakin dipandang sebagai karya sindiran Rusia yang benar-benar orisinal dan sangat kuno, terkait dengan pandangan umum masyarakat Rusia tentang keadaan proses hukum yang menyedihkan; dijelaskan dengan peribahasa seperti “ bergaul dengan petugas, dan simpan batu di dadamu”, dan bahkan mengomentari beberapa artikel Kode dan Kisah Orang Asing Alexei Mikhailovich tentang Rusia pada abad ke-17. "

Selain nama Shemyaka, para ilmuwan tertarik pada kemenangan yang tidak disengaja dari kebenaran abadi atas kepalsuan manusia yang terjadi dalam cerita tersebut, meskipun dengan sedikit ironi. Buslaev tidak meragukan asal usulnya dari Rusia dan hanya terkejut bahwa tipe hakim Shemyaka, dari yang bijaksana dan adil (Solomon alkitabiah), mengambil konotasi yang berlawanan, dan alih-alih sebuah cerita instruksional, kisah persidangan Shemyakin berubah menjadi sebuah parodi lucu, meskipun prototipe awal dan timur. Buslaev percaya bahwa penambahan cerita diekspresikan dalam kejenakaan satir terhadap keadilan yang bengkok dan suap dengan janji, sebagai fenomena di kemudian hari, yaitu legenda yang berubah menjadi sindiran biasa terhadap pegawai Rusia. Sukhomlinov menjelaskan pertentangan yang nyata ini dengan berbagai prinsip yang secara bertahap menyusun versi Shemyak, dan dalam kemerosotan moralitas ia melihat pengaruh legenda Semit tentang empat hakim Sodom - "Penipu" (Shakrai), "Penipu" (Shakrurai), “Pemalsu” (Zayfi) dan “Krivosude” (Matzlidin). Seperti legenda Yahudi, dalam cerita Rusia hal-hal serius bercampur dengan hal-hal lucu; Itu sebabnya " ide favorit sastra rakyat tentang kemenangan kebenaran atas kepalsuan, tentang menyelamatkan orang-orang malang dari kedengkian kuat di dunia menyatu dengan ciri-ciri legenda istana, yang umum di kalangan masyarakat Indo-Eropa dan Semit". Di "Pengadilan Shemyakin", hakim membebaskan seorang pria miskin yang pada dasarnya melakukan kejahatan yang tidak disengaja, dan dengan demikian menyelamatkannya dari balas dendam orang-orang yang bersalah secara moral, berkat sindiran tentang suap yang tidak kehilangan tujuan yang membangun, - ini begitulah cara A. N. Veselovsky memandang kecenderungan cerita: tentu saja, hakim mengajukan pertanyaan secara kasuistis, tetapi sedemikian rupa sehingga hukumannya sepenuhnya ditanggung oleh penggugat dan mereka lebih memilih untuk mengabaikan gugatan.

Tautan ke karakter sejarah

Yang paling menarik adalah nama historis pangeran Galicia terkenal Dmitry Shemyaka, yang dengan kejam membutakan Vasily the Dark. Sakharov bahkan mengutip kata-kata beberapa ahli kronograf Rusia, yang menghubungkan pepatah tersebut dengan peristiwa sejarah: “ Mulai sekarang, di Rusia Raya, setiap hakim dan pengagum celaan dijuluki pengadilan Shemyakin" Dengan semangat yang sama, Karamzin menyebarkan pengamatan juru tulis Rusia kuno ini: “ karena hati nuraninya tidak memiliki aturan kehormatan atau sistem negara yang bijaksana, Shemyaka dalam waktu singkat pemerintahannya memperkuat kasih sayang orang-orang Moskow terhadap Vasily, dan dalam urusan sipil sendiri, menginjak-injak keadilan, piagam kuno, akal sehat, dia pergi selamanya kenangan akan pelanggaran hukumnya dalam pepatah populer tentang istana Shemyakin, masih digunakan" Solovyov dan Bestuzhev-Ryumin mengulangi hal yang sama. Alexander Nikolaevich Veselovsky adalah orang pertama yang menunjukkan penerapan nama timur Shemyaki secara tidak sengaja pada tokoh sejarah pangeran Galicia abad ke-15.

Paralel Barat

Bertanya-tanya bagaimana legenda ini sampai kepada kita, dan berdasarkan bukti langsung dari daftar “pengadilan Shemyakin abad ke-17” yang dibuat oleh Tolstoy (disalin dari buku-buku Polandia), Tikhonravov percaya bahwa “ dalam bentuknya yang sekarang, cerita satir tentang persidangan, yang telah diberi nama Shemyaki, mengalami pengerjaan ulang oleh pria Rusia dan menerima warna-warna rakyat murni, tetapi episode-episode individual dapat dipinjam dari buku-buku Polandia", dan menunjuk pada lelucon" Tentang kecelakaan "dalam cerita populer" Petualangan badut baru yang menghibur dan bajingan hebat dalam urusan cinta, Sovest-Dral, berhidung besar”(seorang tukang batu jatuh dari menara tinggi dan membunuh seorang pria yang duduk di bawahnya), serta satu episode dalam “Figei Kach” oleh penulis Polandia abad ke-16 Mikołaj Rey dari Naglowice tentang terdakwa yang “menunjukkan batu itu kepada hakim.”

Paralel Timur

Filolog Jerman Benfey mengutip dongeng Tibet, yang menjadi perantara antara sumber India dan “Pengadilan Shemyakin” Rusia: seorang Brahmana miskin meminjam seekor sapi jantan dari orang kaya untuk bekerja, tetapi sapi jantan itu lari dari halaman pemiliknya. ; Dalam perjalanan menuju hakim, Brahmana tersebut jatuh dari tembok dan membunuh seorang penenun pengembara dan seorang anak yang tertidur di bawah pakaian tempat pengelana itu duduk untuk beristirahat. Putusan hakim dibedakan dengan kasuistis yang sama: karena penggugat tidak “melihat” bahwa banteng itu dibawa kepadanya, maka “matanya” harus dicungkil; terdakwa harus menikah dengan janda penenun dan mempunyai anak dari ibu yang terluka. Penulis cerita rakyat Jerman melihat kesamaan yang sama dengan kisah India tentang saudagar Kairo, yang mungkin juga berasal dari sumber Buddhis yang tidak diketahui. Legenda yang harmonis dan stabil seperti itu secara rinci merujuk pada hal yang lebih mungkin

Masalah kepenulisan, sumber

“Kisah Pengadilan Shemyakin”: isi

Kekhususan komposisi

Tradisi sindiran

Tingkat ideologis

Fitur Artistik

kisah istana Shemyakin

Ringkasan Pengadilan Shemyakin

Karakter utama Pengadilan Shemyakin

Merencanakan

Kesimpulan (pendapat saya)

Gambar atau gambar Kisah Pengadilan Shemyakin

Menceritakan kembali lainnya untuk buku harian pembaca

kisah istana Shemyakin

Ringkasan Pengadilan Shemyakin

Karakter utama Pengadilan Shemyakin

YouTube ensiklopedis

Edisi

Riset

Tautan ke karakter sejarah

Paralel Barat

Paralel Timur

Kuda mitologi Kuda bersayap mitos 5 huruf

Terapi dongeng tentang ikan. Kisah Ikan Abu-abu. Kisah Seekor Ikan

Pelatihan autogenik - teks dan tahapan Pelatihan otomatis yang efektif