Kentavri so v grški mitologiji bitja z glavo in trupom človeka ter telesom konja. Kentavri so imeli konjska ušesa, grobe in bradate obraze. Praviloma so bili goli in oboroženi s kijem, kamnom ali lokom. V najzgodnejših upodobitvah so bili kentavri obdarjeni s človeškimi in konjskimi genitalijami. Po Pindarjevi Pitiji so kentavri veljali za potomce – neposredne ali prek skupnega prednika Kentavra – tesalskega kralja plemena Lapitov, titana Iksiona, Aresovega sina, in oblaka, ki je po Zevsovi volji vzel oblika Here, na katero je poskusil Iksion( ) Harpije - odvratne krilate deklice iz grških legend
V starogrških mitih so harpije prikazane kot zlobna krilata bitja gnusnega videza z glavo, prsmi in stegni ženske ter telesom ptice s krili jastrebov, dolgimi ostrimi kljukastimi kremplji in lici, ki so večno bledi od lakote. Na nagrobnikih in antičnih vazah so se ohranile podobe harpij in podobnih siren (štele so za sestrične). Zahvaljujoč tem slikam lahko ocenimo, kako so ta bitja izgledala (vsaj tako, kot so jih videli stari Grki). Harpije so veljale za enega najbolj divjih in najgrših likov v grški mitologiji. Nenadoma so planili in izginili( ) Sirene - pol deklica, pol ptica z božanskim glasom iz grške mitologije
Sirene so predstavljali kot deklice s krili, deklice z ribjim repom ali deklice s ptičjim telesom in ptičjimi nogami s kremplji. Apolodor ali Pseudo-Apolodor je v »Mitološki knjižnici« pisal o treh sirenah: Peisinoe, Aglaoth in Telxiepia. To so bile dekleta čudovite lepote z očarljivim glasom, ki so ga podedovale po materi Melpomeni, Terpsihori ali Kaliopi. Ena od siren je igrala na citro, druga je pela, tretja pa je igrala na flavto. Z zvoki svojih pesmi so sirene uspavale popotnike, nato pa jih raztrgale in požrle. Sirene so svoj divji in zlobni temperament podedovale od očeta Forkisa ali Aheloja( )
Katero mitsko bitje ima telo konja? in dobil najboljši odgovor
Odgovor Yamila Musina [guruja]
Kentavri (starogrško Κένταυροι, ednina Κένταυρος) so v grški mitologiji rasa bitij z glavo in trupom človeka na konjskem telesu.
Kentavri (K e n t a u r o i) · divja bitja, pol ljudje, pol konji, smrtni prebivalci gora in gozdnih goščav, se odlikujejo po svojem burnem temperamentu in nezmernosti. Njihov mixantropizem je razložen z dejstvom, da so bili rojeni iz Iksiona in oblaka, ki je po Zevsovi volji prevzel obliko Here, na katero je poskušal Iksion (Pind. Pyth. II 21-48).
Kentavri živijo na gori Pelion in se borijo s svojimi sosedi Lapiti (centauromachy), ki poskušajo zase ugrabiti žene iz tega plemena (Ovid. Met. XII 210-535). Posebno mesto med kentavri zavzemata dva - Chiron in Phol, ki poosebljata modrost in dobrohotnost.
Potem ko je Herkul premagal kentavre, so jih pregnali iz Tesalije in naselili po vsej Grčiji. Pozejdon je vzel kentavre pod svoje varstvo. V junaških mitih so nekateri kentavri vzgojitelji junakov (Jazon, Ahil), drugi so sovražni do sveta junakov (Eurition skuša ugrabiti Piritojevo nevesto, Nesus poskuša z Dejaniro in povzroči smrt Herkula).
Beseda "kentaver" (starogrško κένταυρος, kentauros) ali latinizirana različica - "kentaver" (lat. centaurus) se tradicionalno pripisuje besedni tvorbi, sestavljeni iz dveh grških korenov: kenteo - zaboditi in tauros - bik, ki lahko interpretiramo tako kot morilca bikov ali lovca na bike kot voznika bikov ali celo kavboja.
Znani kentavri:
Chiron - učitelj Ahila, Jazona in drugih junakov
Nessus - odgovoren za smrt Herkula
Ankiy - se je boril s Herkulom med njegovo kampanjo za Eritmanskega merjasca
Agrius - se je boril s Herculesom med njegovo kampanjo za Erymanthian merjasca
Orej - se je boril s Herkulom med njegovo kampanjo za erimantijskega merjasca
Hylaeus - se je boril s Herculesom med njegovo kampanjo za Erymanthian merjasca
Napaka - po nesreči opraskana s Herkulovo zastrupljeno puščico med slednjim petim porodom in umrla
Khomad - poskušal osramotiti Evristejevo sestro Alkino. Ubil Hercules
Pylenor - opral rano Herkulove puščice v reki, zaradi česar je reka dobila neprijeten vonj
Krt (Krotos) - polbrat muz, živel na Helikonu, postal ozvezdje Strelec
Eurit (Eurytion) - na poroki Hipodamije in Piritoja je poskušal ugrabiti nevesto, kar je sprožilo vojno med Lapiti in kentavri.
Odgovori od Olja Širalijeva[guru]
kintaur
Odgovori od Stormbringer[guru]
kentaver
Odgovori od Spustite[guru]
Kentavri.
Odgovori od Vidra (tista)[guru]
Kentavri [uredi] Gradivo iz Wikipedije - brezplačne enciklopedije Ta izraz ima druge pomene, glejte Kentaver (pomeni). Kentavri (starogrško: Κένταυροι, ednina Κέ&
Odgovori od Olga Romanova[guru]
Minotaver
Odgovori od Kira[mojster]
Kentavri.
Odgovori od Ivan Razumov[guru]
Sobchak (glava je tudi del telesa)
Odgovori od Evgenij Melnikov[guru]
minotaver na dveh nogah je imel bikovo glavo in rogove
Odgovori od Dmitrij sjakov[strokovnjak]
kentaver
Odgovori od Kolp[aktivno]
Hipogrif. Zadnja polovica je konjska, sprednja pa ptica roparica. V Harryju Potterju (3 ure ali nekaj) so ga dobro narisali.
Odgovori od ALIA 102[guru]
Ljudje, dajte no! Minotaver, Kinotaver. Videli smo dovolj avataurjev...
companionaurus
Odgovori od Saša Novikov[guru]
Kentaver
Odgovori od *~IRENA~*[guru]
Kentaver
Odgovori od Albina[aktivno]
Kentaver
Odgovori od 2 odgovora[guru]
pozdravljena Tukaj je izbor tem z odgovori na vaše vprašanje: Katero mitsko bitje ima telo konja?
Kentaver bi lahko bil tudi krilat. V vseh teh primerih je ostal konjenik. V srednjem veku so se pojavili Onocentaur (kombinacija človeka in osla), Bucentaur (človek bivol) in Leontocentaur (človek lev). IN Indijska umetnost Znana je podoba človeka z nogami bivola (ali konja) in repom ribe. Za označevanje bitij, ki po videzu niso podobna konju, vendar ohranjajo lastnosti kentavra, se v znanstveni literaturi uporablja izraz "centauroids". Podoba kentavra je očitno nastala v Babilonu v 2. tisočletju pr. e. Kasitski nomadi, ki so prišli v Mezopotamijo iz Irana okoli leta 1750 pr. e., vodil oster boj z Egiptom in Asirijo za prevlado na Bližnjem vzhodu. Kasiti so ob mejah svojega imperija postavili ogromne kamnite kipe bogov varuhov, med njimi tudi kentavrov. Ena od njih je upodabljala krilato bitje s konjskim telesom, dvema obrazoma - človeškim, ki gleda naprej, in zmajevim, ki gleda nazaj, ter dvema repoma (konjski in škorpijonov); v rokah ima lok z napeto tetivo. Drug znan spomenik je kip klasičnega kentavra brez kril, z eno glavo in enim repom, ki je pripravljen streljati na sovražnika z lokom. Seveda dejstvo, da so Kasiti upodabljali kentavra v svojih skulpturah, sploh ne pomeni, da so si ga izmislili, ampak ker je kasitski imperij prenehal obstajati sredi 12. stoletja pr. e., lahko upravičeno trdimo, da zgodovina kentavra sega več kot tri tisoč let nazaj.
Videz podobe kentavra nakazuje, da se je konj igral že med kasiti pomembno vlogo v človekovem življenju. Najstarejšo omembo konja – »zahodnega osla« ali »gorskega osla« – najdemo na glineni babilonski tablici iz leta 2100 pr. e. Vendar so minila stoletja, preden je konj postal običajen človekov spremljevalec na Bližnjem vzhodu. Zelo verjetno so kasitski nomadi prispevali k širjenju konj in vozov. Možno je, da so starodavni kmetje jezdece dojemali kot celostno bitje, najverjetneje pa so prebivalci Sredozemlja, ki so bili nagnjeni k izumljanju »kompozitnih« bitij, preprosto odražali razširjenost konja, ko so izumili kentavra.
Tako se je bitje, znano kot kentaver, pojavilo na Bližnjem vzhodu med letoma 1750 in 1250 pr. e. in je služil kot duh varuh, katerega glavno orožje je bil lok in puščica. Kasiti, ki so imeli obsežne trgovske povezave, so kentavra prinesli v mikensko civilizacijo, ki je prav tako izginila do sredine 12. stoletja pr. e. S Krete je prišel v staro Grčijo. Upodobitev bitke med Tezejem in kentavrom na amfori iz 8. stoletja pr. e. kaže, da so v tem času Grki že razvili mitologijo, ki je vključevala mikenske junake.
Kentavri so v grški mitologiji bitja z glavo in trupom človeka ter telesom konja. Kentavri so imeli konjska ušesa, grobe in bradate obraze. Praviloma so bili goli in oboroženi s kijem, kamnom ali lokom. V najzgodnejših upodobitvah so bili kentavri obdarjeni s človeškimi in konjskimi genitalijami.
Po Pindarjevi »Pitiji« (okoli 518–442 ali 438 pr. n. št.) so kentavri veljali za potomce – neposredne ali prek skupnega prednika Kentavra – tesalskega kralja plemena Lapitov, titana Iksiona, Aresovega sina, in oblaka, ki je po naročilu Here prevzel obliko Zevsa, ki ga je poskusil Iksion (po drugi razlagi potomci Iksiona in titanida oblakov Nephele, starogrško »oblak«, »oblak«) »In Iksion je prižgal močno srce boginje Here z ognjem iz titana. Ta ogenj se ni skril pred svetovnim vladarjem; odločil se je kaznovati Iksiona. In glede na Kronidovo zahrbtno namero se je oblačni duh v podobi Here spustil z neba k Iksionu, da bi ohladil vročino ognja v vodji Lapita. In to ni bil zavajajoči duh, ampak boginja oblakov Nefela: Nefela je prevarala pretkanega Zevsa. In iz Iksiona je Titan rodil Nefele čudež: ne človeka, ne konja, ne drevesa, ne titana, ne boga in ne zveri, ampak oboje, to in drugo in tretje: bil je konj, človek in drevo - kos zveri, boga in titana. Bil je smrten in bil je nesmrten." Y.E. Golosovker "Zgodbe o Titanih"
Po tesalskih legendah, kot jih je predstavil Lukan (39-65 n. št.), je Nefela rodila kentavre v Pelefronski jami. Po drugem mitu naj bi bili otroci Kentavra - sin Apolona in Oceanide (hči Oceana in Tethys) ali hči rečnega boga Peneusa in nimfe Creusa, Stilba. Po drugi legendi so bili kentavri sinovi samega Apolona. Diodorus Siculus (približno 90 - 30 pr. n. št.) v »Zgodovinski knjižnici« navaja poglede, ki so obstajali v njegovem času, da so kentavre na polotoku Pelion vzgojile nimfe in so, ko so dozoreli, stopili v odnose z magnezijskimi kobilami, od česar rodil binaravne kentavre ali hipocentavre. Po drugem mitu naj bi Apolonov potomec, Kentaver, stopil v razmerje z Magnezijevimi kobilami. Izidor Seviljski (okoli 560 - 636). v "Etimologiji" je zapisal: "Hipocentavri imajo mešano naravo - človeško in konjsko, njihove glave so pokrite z lasmi, kot živali, sicer pa izgledajo kot navadni ljudje in lahko celo govorijo, a ker so njihove ustnice nenavadne za človeški govor, potem iz objavljenega Nemogoče je izolirati besede z zvoki. Imenujejo se hipocentavri, ker naj bi združili človeško in konjsko naravo.”
Plinij (okoli 23–79 n. št.) je v Naravoslovju zapisal, da je videl hipocentavra, konzerviranega v medu in poslanega iz Egipta kot darilo cesarju. »Cezar Klavdij, brat Kaligule, piše, da se je hipocentaver rodil v Tesaliji in umrl na isti dan, in med vladavino tega cesarja smo videli, kako so podobno bitje prinesli v medu iz Egipta.« Odiseja opisuje zgodbo o kako se je kentaver Eurytion, povabljen na Peirytoonovo poroko, napil vina in poskušal osramotiti nevesto. Za kazen so mu odrezali ušesa in nos ter jih vrgli ven. Kentaver je svoje brate pozval k maščevanju in čez nekaj časa je prišlo do bitke, v kateri so bili kentavri poraženi.
Grki, ki so redili in ljubili konje, so dobro poznali njihov temperament. Ni naključje, da so naravo konja povezovali z nepredvidljivimi manifestacijami nasilja v tem na splošno pozitivnem bitju. Grški kentaver je praktično človek, vendar se njegovo vedenje pod vplivom vina močno spremeni. Homer piše: »Vino je bilo krivo za izpade, ki jih je slavni kentaver Eurytion zagrešil v palači velikodušnega Peiritoona v Lapiti. Njegov um je podivjal od omame. In v svojem besu je povzročil veliko težav v hiši Peiritoon ... Od takrat se sovraštvo med ljudmi in kentavri nadaljuje. In bil je prvi, ki je občutil zlo pijanosti.” Kentaver je bil priljubljen motiv v slikanju vaz. Njegova umetniška utelešenje je bila odvisna od tega, kateri kentaver je bil upodobljen na vazi. Dva najbolj "civilizirana" kentavra - Cheiron in Pholos - sta bila običajno upodobljena s človeškimi nogami, medtem ko je cel zadnji konec njihova telesa so ostala konjska. Heiron je skoraj vedno oblečen in je morda imel človeška ušesa. Pholos, nasprotno, najpogosteje nastopa gol in vsekakor s konjskimi ušesi.
Kentavra s štirimi konjskimi nogami so Grki dojemali bolj kot žival kot osebo. Kljub človeški glavi so njegova ušesa skoraj vedno konjska ušesa, njegov obraz pa je grob in bradat. Kentaver je bil običajno upodobljen gol, hkrati z moškimi in konjskimi genitalijami. Podoba kentavra seveda ni bila običajna za celotno Grčijo: v njenem celinskem delu so bili kentavri upodobljeni z razmršenimi lasmi. dolgi lasje, v Joniji in Etruriji pa s kratkimi. Ni nujno, da so ta bitja imela s seboj lok - pogosteje hlod ali tlakovec. Upodobitev Kajnejeve smrti v bitki pri Lapiti lahko imenujemo klasična: kentavri pokopljejo umirajočega junaka pod goro hlodov in kamnov.
Klitijeva vaza (560 pr. n. št.) prikazuje obe vrsti kentavrov: na eni strani Cheiron, oblečen v hiton in vodi procesijo bogov v čast mladoporočenca (Pelej in Tetija), prijateljsko pozdravlja ženina. ; na hrbtni strani je prizor iz bitke pri Lapiti. Slika simbolizira dvojnost narave kentavrov, kontrast Heirona, ki se je podredil redu, ki so ga vzpostavili ljudje, in drugih kentavrov, ki ta red ogrožajo s svojim divjim značajem.
Ti dve vrsti nista edini, ampak le najpogostejši v Grčiji. Poleg njih so bili upodobljeni še krilati kentavri, kar kaže na to, da kasitska tradicija ni povsem zamrla. Več ciprskih figur iz terakote iz 7. stoletja pr. e. lahko upravičeno imenujemo "centauroidi". Za razliko od Minotavra s človeškim telesom in bivoljo glavo imajo ta bitja človeške glave (včasih z rogovi) in bivolje telo, kar je verjetno povezano s kultom boga plodnosti – bika.
Najpogosteje so bili kentavri označeni kot divja in neomejena, z nepredvidljivimi manifestacijami nasilja, bitja, v katerih je prevladovala živalska narava. Kentavre so odlikovali nasilje, nagnjenost k pijanosti in sovražnost do ljudi. Toda med njimi so bili tudi modri kentavri, predvsem že omenjena Fol in Hiron, prijatelji in učitelji Herkula in drugi. Priljubljena poetična tema antike, prikazana v Fidijevem Partenonu (ok. 490 pr. n. št. - okoli 430 pr. n. št.), poveličana v Ovidijevih Metamorfozah (43 pr. n. št. - 17 pr. n. št.) in navdihnila Rubensa, je bila kentauromahija bitka Lapitov s kentavri, ki se je zaradi nebrzdanega temperamenta slednjih razplamtela na poroki kralja Lapitov Pirithousa. »Homerjeva Odiseja opisuje tudi zgodbo o tem, kako se je kentaver Eurytion, povabljen na Pirithousovo svatbo, napil vina in poskušal osramotiti nevesto. Za kazen so mu odrezali ušesa in nos ter jih vrgli ven. Kentaver je svoje brate pozval k maščevanju in čez nekaj časa je prišlo do bitke, v kateri so bili kentavri poraženi.
Če je bil v Grčiji kentaver utelešenje živalskih lastnosti, nezdružljivih s človeško naravo, nebrzdanih strasti in nezmerne spolnosti, potem v Stari Rim spremenil se je v miroljubnega spremljevalca Dioniza in Erosa. K oblikovanju rimske različice podobe kentavra je največ prispeval Ovid (43 pr. n. št. - ok. 18 n. št.) v Metamorfozah.
Smrt kentavrov in njihova vloga pri smrti Herkula
Kentavri so živeli v gorah Tesalije do dneva, ko so jih premagali Lapiti in jih je Herkul razkropil po vsej Heladi. Večino kentavrov je po Evripidovi tragediji "Herkul" (416 pr. n. št.) ubil Herkul. Tisti, ki so mu pobegnili, so poslušali sirene, prenehali jesti in umrli od lakote. Po eni zgodbi jih je Pozejdon skril na gori v Elevzini.
Kentaver Nessus je po Sofoklu igral usodno vlogo pri smrti Herkula. Poskušal je ugrabiti Herkulovo ženo Dejaniro, a ga je zadela puščica s strupom lernejske hidre. Umirajoči Nessus se je odločil, da se bo maščeval Herkulu in Deianiri svetoval, naj zbere njegovo kri, saj naj bi ji to pomagalo ohraniti ljubezen do Herkula. Dejanira je Herkulova oblačila prepojila s strupeno Nessovo krvjo in ta je umrl v strašnih mukah. Kentavridi - samice kentavrov
V grških legendah so poleg moških kentavrov včasih opisani tudi kentavridi (centaurisses). Njihova podoba je v mitih in slikah precej redka, pa še takrat so pogosteje označene kot nimfe. Redki avtorji, ki omenjajo obstoj kentavridov, so jih opisali kot fizično in duhovno lepa bitja. Najbolj znan kentaurid je bila Gilonoma, žena kentavra Killarja (Tsillar). Sorte kentavrov. centavroidi
Različic videza kentavrov je kar nekaj. Včasih so jih celo upodabljali kot krilate, z drugo zmajevo glavo (v Babilonu, na Kreti). Izraz "centauroids" se v literaturi uporablja za bitja, ki so podobna konju, vendar ohranjajo značilnosti kentavra. Kentauroidi so bili še posebej priljubljeni v srednjem veku. Med njimi so bili onocentaur (človek osel), bucentaur (človek bik), kerast (človek bivol), leontocentaur (človek lev), ihtiocentaver (bitje, ki v svojem videzu združuje elemente rib, konjev in ljudi). Najstarejše terakotne figurice kentavroidov s človeško glavo in trupom bivola iz 7. stoletja. pr. n. št našli na Cipru.
V tajskem templju Wat Pho v Bangkoku sem opazil veliko število različnih bitij - himer, blizu zgoraj opisanih kentavroidov. Polkan in Kitovras
Med kentavri sta bila tudi slovanska polboga Polkan in Kitovras (pri Judih demon Asmodej) in njuni sorodniki (verjetno sta bila Polkan in Kitovras eno in isto bitje). Polkan je bil nenavadno močan in hiter. Imel je telo in postavo človeka do pasu, pod pasom pa je bil podoben konju. Ko so se stari Slovani bojevali, so jim Polkan in njegovi sorodniki skušali priskočiti na pomoč in se borili tako pogumno, da je njihova slava preživela stoletja. Kitovras je imel enak videz kot Polkan in je bil znan po svoji inteligenci. Kralj Salomon ga je ujel in ga presenetil s svojo modrostjo
Nič manj skrivnost kot sama podoba kentavra je njegovo ime. Niti Homer niti drugi starogrški pesnik Hesiod, ko omenjata kentavre, ne opisujeta njihovega videza, razen če seveda med njimi ne štejemo značilnih »kosmatih ljudi-zveri«. Čeprav so bile podobe konj s človeško glavo najdene že od 8. stoletja pr. e., ni razloga, da bi verjeli, da je bila v Homerjevem času ideja o "polzverskih" bitjih tako razširjena, da ni potrebovala komentarja. Sodobni angleški pisatelj Robert Graves, ki se je v svojem delu veliko obrnil na obdobje antike, je verjel, da je Homer kentavre imenoval predstavnike bojevitega plemena, ki je častilo konje. Kentavri so se pod vodstvom svojega kralja Heirona skupaj z Ahajci zoperstavili svojim sovražnikom Lapitam.
Razprava o izvoru besede "kentaver" se ni nikoli umirila. Po različnih različicah bi lahko izhajal iz latinskega "centuria" - "sto" ali grškega "centron" - "koza", "kenteo" - "loviti, zasledovati" in "tavros" - "bik".
Prvi starogrški pesnik, ki je omenil konjsko naravo kentavrov, je bil Pindar (okoli 518–442 ali 438 pr. n. št.). V "Pythian" govori o nastanku kentavrov. Lapit po imenu Iksion se zaljubi v Hero, Zevs pa mu iz maščevanja pošlje oblak, ki po videzu spominja na boginjo, in ta rodi otroka: »Ta mati mu je prinesla pošastnega potomca. Nikoli ni bilo take matere, niti takega otroka, ki ga niso sprejeli ne ljudje ne bogovi. Vzgojila ga je in mu dala ime Kentaver. Iz njegove zveze z magnezijsko kobilo je nastalo pleme brez primere, katerega spodnji del je podedoval po materi, zgornji del pa po očetu.« Po drugi strani pa je bil po Pindarju izvor Cheirona popolnoma drugačen. Je "filirjev sin, Kronosov potomec, ki je nekoč vladal ogromnemu kraljestvu in je bil sin nebes." Heiron se je poročil z dekletom po imenu Hariko in imela sta hčerki, ki sta bili popolnoma človeški. Očitno je bil edini "domači" kentaver. Cheiron je bil učitelj Ahila in Herkula.
Zgodba o drugem kentavru - Nessosu - je prišla k nam zahvaljujoč Sofoklejevi tragediji (5. stoletje pr. n. št.). Hercules odpelje svojo nevesto Deianeira v svojo hišo. Kentaver služi denar s prevozom ljudi čez reko Even. Deianeira se usede na njegov hrbet, da bi prišla na drugo stran, toda sredi reke Nessos jo zgrabi in jo poskuša osramotiti. Herkul reši nevesto tako, da s sulico prebode kentavra v prsi. Umirajoči Nessos svetuje Deianeiri, naj zbere njegovo kri in jo uporabi kot ljubezenski napojče se Hercules kdaj zaljubi v drugo žensko. Deianeira pomoči rob svoje tunike v kentavrovo kri. Ko Herkul obleče svojo tuniko, se s strupom prepojena tkanina prilepi na njegovo telo in povzroči tako neznosno bolečino, da se vrže v ogenj. Če je bil v Grčiji kentaver utelešenje živalskih lastnosti, nezdružljivih s človeško naravo, nebrzdanih strasti in nezmerne spolnosti, potem se je v starem Rimu spremenil v miroljubnega spremljevalca Dioniza in Erosa. Največji prispevek k oblikovanju rimske različice podobe kentavra je dal seveda Ovid (43 pr. n. št. - ok. 18 n. št.) v Metamorfozah. Pesnik zgodbi o Peirithounovi poroki in bitki, ki je sledila, doda veliko podrobnosti. V bitki ne sodelujeta samo Tholos in Nessos, ampak tudi drugi kentavri, ki so plod Ovidijeve domišljije. Med njimi sta najbolj zanimiva Tsillar in Gilonoma.
Tsillar je mlad, svetlolas kentaver, Gilonoma je njegova ljubljena, kentavrsko dekle z dolgimi lasmi, okrašenimi z vrtnicami, vijolicami in belimi lilijami, »katere lepote ni bilo v gozdovih«. Ko Tsillar umre v bitki, se Gilonoma vrže na kopje, ki je prebodlo njenega ljubimca, in se zlije z njim v zadnjem objemu. Ta zgodba o čudovitem kentavru, njegovi ženstveni ljubici, njuni zvesti ljubezni in ganljivem samomoru je v nasprotju s podobo divjega in neukročenega grškega kentavra.
Najstarejši horoskop, ki je prišel do nas, je bil sestavljen okoli leta 410 pr. e. v Babilonu. Nobenega dvoma ni, da so zodiakalni Strelec (Kentaver), pa tudi Škorpijon in Kozorog (Eyeva »antilopa podzemnega oceana«) podobe, ki so jih navdihnili kasitski mejni spomeniki. Poleg ozvezdja Kentaver-Strelec obstaja tudi Južni Kentaver. Pod imenom zodiaka Kozorog je kentaver vstopil tudi v umetnost islamskega sveta.
Utrditev kentavra kot enega od simbolov zodiaka je imela vlogo pri dejstvu, da se je spomin nanj ohranil v srednjem veku. V bestiarijih je bila podoba onocentavra, človeka osla, jasno povezana s hudičem. Srednjeveškega kentavra so vedno upodabljali oblečenega v tuniko ali plašč in vsekakor z bojnim lokom v rokah. Tako ga vidimo na grbu angleškega kralja Štefana I. Tu so tudi podobe kentavra s človeškimi rokami, ki nerodno stoji na edinih konjskih nogah.
Na tapiseriji iz Bayonne, ki prikazuje prizore iz normanskega osvajanja Anglije (11. stoletje našega štetja), je v epizodi, ki prikazuje Harolda na poti k Viljemu Osvajalcu, pet dolgolasih, oblečenih kentavrov, dva od njih s krili. In v epizodi "Harold reši dva vojaka" je upodobljen kentauroid z levjimi šapami. Kamniti kip drugega Leontocentavra je mogoče videti v Westminstrski opatiji v Londonu.
V Dantejevi Božanski komediji srečamo Cheirona, Nessosa in Tholosa v sedmem krogu pekla, kjer mečejo duše “posiljevalcev” v reko vrele krvi. Dante uspe v kratkem odlomku našteti večino mitoloških značilnosti kentavrov. Ko Cheiron opazi Danteja in Virgila, vzame puščico iz tulca, ki mu visi na bokih, in si poravna brado, da ga ne moti pri pogovoru. Heiron ni brez inteligence: vidi, da noga »tistega zadaj premika, česar se dotakne« in razume, da je Dante živ. Nessos se spomni svojega življenjskega plovila in prepelje Danteja in Virgila čez krvavo reko Phlegethon. Kentavri sedmega kroga so »varuhi in skrbniki večne pravice«.
Edina stvar, ki jo je Dante pogrešal pri opisu »hitronogih zveri«, je bila ta, da ni nakazal njihove konjske narave. Izobraženi Italijan nedvomno ni samo bral Ovidija, ampak je videl tudi bronaste rimske kentavre, saj je verjel, da jih njegovi bralci niso nič manj poznali. Vendar se zdi, da so imeli ilustratorji komedij v tem pogledu veliko vrzel. Eden od njih je upodobil kentavra s človeško glavo, ki raste naravnost iz konjskih prsi, seveda brez rok in trupa. Pred nalogo upodabljanja kentavrskih lokostrelcev je bil umetnik popolnoma zmeden in jih je naslikal preprosto kot gole moške.
V Lefebvrovi Zgodovini Troje kentaver iz neznanega razloga postane zaveznik Trojancev. Kentaver »z grivo kot konj, očmi, rdečimi kot žerjavica, je natančno streljal iz svojega loka; Ta zver je v Grke vzbujala grozo in mnoge med njimi zadela s svojimi puščicami.« Očitno je to posebno zgodbo poznal Shakespeare. V Troilu in Kresidi pravi junak trojanske vojne Menelaj: »Grozni kentaver je prestrašil naše bojevnike.« V Shakespearovem Kentavru je oživljena grška podoba tega bitja – grožnje družbenemu redu. V 19. stoletju je podoba kentavra pritegnila še večje zanimanje v literaturi in umetnosti. Goethe je postavil Cheirona za eno osrednjih figur v opisu Valpurgine noči v Faustu. Tu Heiron spet postane modro in prijazno bitje. On je tisti, ki odpelje Fausta, da spozna Heleno. Za Goetheja je Heiron poosebitev moške lepote - "je polčlovek in brezhiben tekač."
Kentavra so na svojih platnih in v kulturah upodabljali Botticelli, Pisanello, Michelangelo, Rubens, Beckling, Rodin, Picasso in mnogi drugi. Posvečena so mu številna literarna in znanstvena dela. V 19. stoletju tudi kentaver ni ostal pozabljen.
KENTAVR: ANATOMIJA, FIZIOLOGIJA, EVOLUCIJA
Kentaver je nenavadno, paradoksalno bitje, nerazrešena skrivnost narave. Natančno narava - zdaj lahko to rečemo z absolutno natančnostjo Znanstveniki dolgo niso imeli bolj ali manj zanesljivih dokazov o resničnosti obstoja kentavra. Zmotno je veljalo, da gre za čisto mitološki lik, ki v naravi ne obstaja in nikoli ni obstajal.
Vendar bi bilo čudno, če bi bilo popolnoma izmišljeno bitje tako pogosto omenjeno v različnih literarnih virih, tako pogosto upodabljajo kiparji in slikarji. Navsezadnje je splošno znano, da so bile prototip morskih siren prave živali z istim imenom, na otoku Komodo pa so se ohranili kuščarji resnično zmajevih razsežnosti.
Pred kratkim so zagovorniki različice resničnosti kentavrov prejeli neizpodbitne dokaze, da so imeli prav. Arheološka izkopavanja v bližini El-Ayouma (Zahodna Sahara) so razblinila vse skrivnosti in špekulacije - tam so odkrili več kot ducat okostij kentavrov, od katerih so bila mnoga precej dobro ohranjena. Profesor Kalifornijskega inštituta za naravoslovje J.R.R.Epstein je po metodi profesorja Gerasimova obnovil videz kentaver.
Dimenzije kentavra nikakor niso velikanske: v vihru - približno meter, od sprednjih kopit do vrha glave - približno osemdeset metrov. Volumen možganov je nekoliko manjši kot pri človeku, a večji kot pri šimpanzih in gorilah. Za raziskovalce je bilo zelo zanimivo vprašanje, kako so se nahajali notranji organi v dveh votlinah. Izkazalo se je, da je celoten zgornji sprednji (humanoidni) del napolnjen z dihalnimi organi. Močna pljuča z velikimi bronhiji so naredila kentavre nenavadno vzdržljive; poleg tega so bili kentavri očitno zelo glasni in zato naglušni. V spodnjem delu hrbta, takoj za srednjim pasom okončin, zaščiteno s ključnicami in lopaticami, je bilo ogromno srce. Za srcem je voluminozen želodec in dolgo črevesje, kar kaže na to, da so se kentavri prehranjevali predvsem s travo. Ob straneh, blizu reber, so imeli kentavri zračne mehurčke, podobne tistim, ki jih najdemo pri pticah. Med vdihom so jih napolnili z zrakom, da so lahko kasneje, med izdihom, s tem zrakom napolnili pljuča. Tako so bili kentavri edini sesalci z dvojnim dihanjem.
Klasificiranje kentavra se je izkazalo za izjemno težko. Najverjetneje gre za poseben razred šestnožnih vretenčarjev, kot so hordati slepe veje. Prazgodovinski predniki kentavrov so očitno živeli v gozdovih, hodili po vseh šestih okončinah in bili veliko počasnejši. Protocentavri (Protocentaurus vulgaris) so bili videti drugače: okončine so bile kratke in okorne, sprednji del sploh ni bil podoben človeku. Živeli so v brlogih in bili vsejedi. S podnebnimi spremembami pa so protocentavri postali stepske živali, ki so zahtevale več visoka hitrost gibanje. Hkrati se je sprednji del telesa dvignil od tal in postal lažji, medtem ko je zadnji del, nasprotno, postal masivnejši, srednje in zadnje okončine so se opazno podaljšale. Poleg tega je v procesu evolucije zadnji del telesa vedno bolj spominjal na konjski, saj so bili življenjski pogoji in življenjski slog kentavrov popolnoma enaki tistim pri divji konji. Sprednji del, ki se je posvetlil in postal navpičen, se je sprostil za koristno delo; postopoma so začele spominjati na človeške roke. Tako lahko z gotovostjo trdimo, da je delo iz pracentavra naredilo pravega kentavra (Centaurus centaurus).
Ostaja skrivnost, ali so bili kentavri inteligentni. Mitologija pravi "da" (glej mite o Jazonu, o Lapithu itd.), vendar znanost o tem nima zanesljivih podatkov. Na žalost je ta uganka nerešljiva, saj so vsi kentavri že izumrli. Lahko domnevamo, da so za to krivi ljudje. Številni literarni viri - na primer mit o Lapitu - govorijo o sovraštvu ljudi in kentavrov. Očitno, okorni in okorni, kentavri niso mogli prenesti konkurence z okretnimi in mobilnimi ljudmi. Domnevno že v prvem tisočletju pred našim štetjem so bili kentavri popolnoma izrinjeni z ozemlja Stara Grčija in iz Evrope nasploh. Zmanjšane skupine kentavrov, porinjene v pesek Sahare, bi lahko preživele do prvih stoletij našega štetja. Zadnjo omembo srečanja s kentavri najdemo v Capagliajevi razpravi "Moja potovanja na oddaljene obale."
Podobe bogov z zoomorfnimi in antropogenimi značilnostmi - živalske glave in človeška telesa - najdemo med različnimi ljudstvi.
Skupna avstralsko-ameriška ekspedicija, ki je preučevala skalne slike primitivnih ljudi v Avstraliji in Južna Afrika Odkrili so več kot pet tisoč kamenodobnih podob, med katerimi so skice polčloveka, polživali – s telesom leva in glavo človeka ali z glavo bika in človeškim trupom. Risbe neznanih bitij, ki jih je odkrila ekspedicija, so bile narejene pred najmanj 32 tisoč leti. Cambriški antropolog Christopher Chippendale in sydneyjski zgodovinar Paul Tacon, ki sta proučevala starodavne petroglife, sta prišla do zaključka, da so primitivni umetniki slikali skrivnostna bitja "iz življenja", torej upodabljali, kar so videli na lastne oči. Omeniti velja, da so prazgodovinski Avstralci in Afričani, ki so živeli na različnih celinah, okrasili svoje jame z risbami istih bitij.
V Avstraliji so znanstveniki našli slike kentavrov, čeprav je zanesljivo znano, da konj na tej oddaljeni celini ni bilo. Kako je avstralskim staroselcem uspelo upodobiti konja s človeškim trupom, ni znano. Še vedno je treba domnevati, da so v nekdaj na našem planetu res obstajali hibridi ljudi in živali.
Verjetno so vsa ta skrivnostna bitja rezultat genetskih poskusov nezemljanov. Poleg tega so bili hibridi, ustvarjeni in vitro, inteligentni. Na primer, bog Thoth je veljal za znanstvenika pri Egipčanih:
Sin boga Krona in Filire, kentaver Hiron, ki sta ga Apolon in Artemida učila v lovu, zdravilstvu, glasbi in vedeževanju, je bil učitelj junakov grških mitov - Ahila, Asklepija, Kastorja, Polidevka, Jazona.
Kentavri so v grški mitologiji bitja s telesom konja in človeškim trupom (obstajajo tudi podobe križancev s trupom človeka in telesom bika, osla, ovce ali koze).
Po grških legendah so kentavri živeli v gorah Tesalije in Arkadije in so bili, razen Chirona in Fola, divja in nasilna bitja. Eno najbolj znanih dejanj kentavrov je bil poskus ugrabitve Hipodamije, neveste lapitskega kralja Piritoja. V bitki z Lapiti so bili poraženi. Legende pravijo, da so ljudje s konji prišli v Grčijo iz gora, vendar so jih zaradi prevelike želje po alkoholu ljudje izgnali iz Hellas.
Na odlično ohranjeni majevski freski, ki so jo odkrili v enem od templjev mesta Bonampak v mehiški zvezni državi Chiapas, lahko vidite čudne bogove z mandibulami namesto ust in krokodiljim obrazom. Podobne slike najdemo med Olmeki, Tolteki in Azteki.
Pred nastankom človeka so bili križanci človeka in živali ali z inteligenco obdarjene živali nekakšni služabniki bogov in so opravljali nekatere gospodarske funkcije. V Egiptu, blizu vasi Deir el-Medine, je bilo odprto naselje za graditelje tebanske nekropole. Med njimi so bili pisarji in umetniki, ki so poslikali stene grobnic. Staroegipčanski obrtniki so pustili grobe skice in skice risb, narejene na delcih gline ali apnenčastih ploščicah, ki jih je slavni francoski egiptolog Gaston Maspero kasneje imenoval "ostrakoni". Med izkopavanji so odkrili približno 5 tisoč risb, ki prikazujejo prizore iz življenja Egipčanov. Mnogi od njih begajo znanstvenike. Na primer, egipčanski papirus, ki ga hrani Britanski muzej, prikazuje šakale, ki čuvajo otroke. Oba »pastirja« hodita na zadnjih nogah in nosita košare za hrbtom. Sprevod zaključi šakal s piščaljo. Pred celotno skupino se na zadnjih nogah postavi mačka in z vejico preganja gosi. Druga risba prikazuje celo »šahovski turnir« med levom in gazelo: sedita na stolih pred tablo; lev je pokazal zobe, kot da bi nekaj rekel, se premaknil; gazela je "sklenila roke" in izpustila figuro.
Francois Champollion, ki je prvi razvozlal in prebral egipčanske hieroglife, je menil, da so takšne risbe neke vrste politična satira. Vendar ni dokazov o obstoju te literarne zvrsti pri starih Egipčanih.
Nekatere figurice prikazujejo skrivnostne živali, ki ukazujejo ljudem ali nekaj narekujejo pisarjem.
Ljudje s pasjo glavo so bili upodobljeni tudi na starih pravoslavnih ikonah – sv. Krištof
Plinij, Pavel Diakon, Marco Polo in Adam iz Bremna so pisali o ljudeh s pasjo ali šakaljevo glavo kot o resničnih bitjih. Anubis, v verovanju starih Egipčanov prvotno bog smrti, zavetnik mrtvih, pa tudi nekropol, pogrebnih obredov in balzamiranja, je bil običajno upodobljen v podobi volka, šakala ali človeka z glavo šakal. Bog modrosti Thoth je bil upodobljen kot moški z glavo ibisa ali pavijana, boginja Sokhmet kot ženska z glavo levinje itd. Ubijanje svete živali je bilo pri Egipčanih kaznovano s smrtjo. Svete živali in ptice so po smrti balzamirali in pokopavali na posebnih pokopališčih.
V zgodnjih šestdesetih letih prejšnjega stoletja je med gradnjo avtoceste na Krimu buldožer obrnil kamnito "škatlo" na površje zemlje. Delavci so odprli pokrov sarkofaga: v njem je bilo človeško okostje z glavo ovna, pri čemer je bilo okostje trdno, glava pa je bila del okostja. Cestni delovodja je poklical arheologe, katerih odprava je delala v bližini. Kosti so pogledali in ugotovili, da se cestni delavci z njimi šalijo, in takoj so odšli. Ko so se delavci prepričali, da najdba ne predstavlja zgodovinske vrednosti, so sarkofag zravnali z zemljo.
Arheologi včasih najdejo starodavne pokope, v katerih so pomešane živalske in človeške kosti, pa tudi okostja različnih živali, pogosto pa v grobu manjka človeška glava ali pa so v grobu nepopolne živalske kosti. Menijo, da so to ostanki daritvenih darov. Je pa povsem možno, da gre za hibride, ki so jih ustvarili vesoljci.
Nenavadne artefakte odkrivajo na različnih koncih sveta. Nedaleč od Glauberga so leta 1997 odkrili keltsko naselbino iz 5. stoletja pr. e. Tam so nemški arheologi v gomili, izropani v srednjem veku, našli 1,8 metra visok kip keltskega voditelja. Bojevnik je upodobljen v verižni oklepu s ščitom v rimskem slogu. In voditeljeva glava je okrašena z ogromnimi "zajčjimi" ušesi.
Zanimivo je, da so slike ljudi z dolgimi ušesi najdene precej pogosto in na območjih, ki so precej oddaljena drug od drugega. Podobne risbe so na skali blizu reke Jordan, na grobni škatli, najdeni v gorovju Altaj. Ogromna ušesa kronajo glave "kamnitih žensk" na Krasnojarskem ozemlju in v Hakasiji, pa tudi kitajske figurice demonov.
Med mnogimi ljudstvi so se ohranili miti o antropoidnih živalih. V grški mitologiji Minotaver, pošast z človeško telo in glavo bika, se je rodila Pasifaji, ženi kralja Minosa, iz bika, ki ga je Pozejdon poslal na Kreto v zakol. Minos ni hotel žrtvovati bika, potem pa je Posejdon Pasifaji vcepil nenaravno strast do živali. Sad njunega odnosa, Minotaver, je bil zaprt v podzemnem labirintu, ki ga je zgradil Daedalus. Vsako leto so mu žrtvovali sedem mladeničev in deklet, ki so jih Atenci poslali kot davek Minosu in kot spravo za umor Minosovega sina v Atiki. Nesrečne ljudi je požrla strašna pošast. Atenski princ Tezej je prostovoljno odšel na Kreto med tiste, ki jih bo Minotaver požrl, ubil pošast in se s pomočjo niti vanj zaljubljene kraljeve hčerke Ariadne rešil iz labirinta.
Še posebej pogosto najdemo slike, reliefe in kipe bikov s človeško glavo med Asirci in Perzijci.
Nezemljani so izvajali poskuse hibridizacije različnih živali. Zgodovinar Evzebij na podlagi starodavnih virov opisuje pošasti, ki so jih bogovi ustvarili v nekdaj:
Človeška bitja s kozjimi stegni in rogovi na glavi; drugi so pol ljudje, pol konji (kentavri); biki s človeškimi glavami; psu podobna bitja z ribjimi repi; konji s pasjimi glavami in druga zmaju podobna bitja.
Leta 1850 je slavni francoski arheolog Auguste Marriet na območju piramide Saqqara odkril ogromne obokane kripte (tako imenovane kripte), v katerih je bilo ohranjenih na stotine sarkofagov, izklesanih iz trdnih kosov granita. Njihove dimenzije so presenetile znanstvenike: dolžina - 3,85 metra, širina - 2,25 metra, višina - 2,5 metra, debelina stene - 0,42 metra, debelina pokrova 0,43 metra; skupna teža "krste" in pokrova je bila približno 1 tona.
V sarkofagih so bili zdrobljeni živalski ostanki, pomešani z viskozno tekočino, podobno smoli. V nekaterih grobovih so našli majhne figurice s podobami starodavnih bogov. Po preučevanju fragmentov trupel je Marriet prišla do zaključka, da gre za hibride najrazličnejših živali. Stari Egipčani so verjeli v življenje po smrti in bili prepričani, da se živo bitje lahko ponovno rodi le, če je njegovo telo balzamirano in obdrži svoj videz. Bali so se bitij, ki so jih ustvarili bogovi, in da bi preprečili vstajenje pošasti v novo življenje, so njihova telesa razkosali na majhne koščke, jih položili v krste, jih napolnili s smolo in pokrili z masivnimi pokrovi. na vrhu.
Med izkopavanji v puščavi Gobi je belgijski znanstvenik Friedrich Meissner odkril človeško lobanjo z rogovi. Sprva je domneval, da so bili rogovi nekako vdelani v lobanjo, torej presajeni, vendar so študije patologov pokazale, da gre za naravne tvorbe: nastali in rasli so med življenjem tega bitja.
Morda so vesoljci v srednjem veku izvajali genetske poskuse za ustvarjanje humanoidov, pa tudi različnih hibridov ljudi in živali. V mongolskih kronikah so ohranjeni radovedni dokazi o nenavadnih otrocih:
Khan po imenu Sarva, ki je bil sin Kushala, kana indijske Magade, je imel najmlajšega od petih sinov s turkiznimi lasmi ter ravnimi rokami in nogami; oči so mu zaprte od spodaj navzgor...
Ker je imel Duva Sokhor eno samo oko na sredini čela, je lahko videl na razdaljo treh nomadov.
Srednjeveški znanstveniki so poročali o rojstvu različnih čudakov: A Pare, U. Aldrovandi, Lycosthenes. Obstajajo informacije o rojstvu otrok z glavo mačke, psa in tudi s telesom plazilca.
Trenutno mediji ponujajo številne informacije o rojstvu deformiranih otrok s škrgami, z mačjimi, navpično nameščenimi zenicami, kiklopi z enim očesom na čelu, z membranami med prsti na rokah in nogah, z zeleno ali modro kožo. Marca 2000 se je pojavilo sporočilo, da se je v Indiji, v eni od bolnišnic v mestu Pollachi (Tamil Nadu), rodila "sirena" - deklica z ribjim repom namesto nog. Ni živela prav dolgo, njeno telo so prenesli v eno od zdravstvenih ustanov za študij. Marca 2001 je tiskovna agencija Ananova poročala, da se je v Indiji, blizu Parappanangadija, navadni ovci rodil nenavaden otrok. Nenavadno jagnje je bilo brez dlake po telesu, nos, oči, usta, jezik in zobje pa so bili podobni človeškim, celoten obraz pa je na splošno spominjal na obraz plešastega moškega s temnimi sončnimi očali. Mutant (ali hibrid?) je živel le nekaj ur po rojstvu. Morda so vsi ti čudaki odmevi poskusov, ki so jih nezemljani izvajali na ljudeh v daljni preteklosti. Druge možnosti ni mogoče izključiti: genetski poskusi na našem planetu se nadaljujejo.
IN večna bitka! Sanjamo le o miruSkozi kri in prah...
Stepska kobila leti, leti
In pernato travo se mečka ...
A.Blok
Konj igra pomembno vlogo v mnogih mitoloških sistemih. So atribut (ali podoba) številnih božanstev. Simbolika konja je izjemno kompleksna in ne povsem jasna. Konj simbolizira inteligenco, modrost, plemenitost, svetlobo, dinamično moč, okretnost, hitrost mišljenja in minevanje časa. Je značilen simbol plodnosti, poguma in močne moči. Ta podoba je tudi starodavni simbol cikličnega razvoja sveta pojavov (konji, ki nosijo Neptuna s trizobom iz morskih globin, poosebljajo kozmične sile prvobitnega kaosa).
V izročilih mnogih ljudstev je konj čaščen kot sveta žival. Deluje kot nujni atribut najvišjih poganskih bogov in je hkrati htonično bitje, povezano s kultom plodnosti in smrti. Pri Slovanih (in ne le med njimi) so konjičarji sodelovali v koledarskih obredih, vključno s koljado, božičnim praznikom itd. Slovar slovanske mitologije poroča:
»...Konja so enako obravnavali kot plod Beloboga (element svetlobe) in Černoboga (element teme) in je bil posvečen dobremu bogu. beli konj, hudobnemu pa - črno. Z delitvijo oblasti nad svetom in vsemi pojavi njegovega obstoja se beli konji v ljudski domišljiji prenesejo na boga sonca, boga groma (najprej Perun, nato Svjatovid in nazadnje Svetlovid-Yarila), črni konji postanejo last Striboga in vseh silovitih vetrov - Stribogovih vnukov . Sonce je nebeški konj, ki teka po nebu od konca do konca podnevi in počiva ponoči.”
Drsalke so še danes nameščene na strehah ruskih koč kot sončni znak, ki poziva k žetvi in posledično blaginji v domu. In v starih časih so pri gradnji hiše v temelj položili konja in ko so hišo prestavili, so njegovo lobanjo vzeli iz zemlje in jo zakopali pod temelj na novem mestu. Na enak način je bilo postavljeno mestno obzidje.
V staroruski poganski mitologiji je konj ena najbolj čaščenih svetih živali, atribut najvišjih poganskih bogov, posebnih bitij, povezanih s produktivno močjo zemlje (vode) in ubijalsko močjo podzemlja. V stari Rusiji so verjeli, da je bil konj obdarjen s sposobnostjo, da svojemu lastniku napoveduje usodo, predvsem smrt. V poganskih časih so konja pokopali skupaj z lastnikom.
Čaščenje konja v Rusiji je bilo tako, da so že v krščanskih časih zanj določili posebne zavetnike in konjske praznike. Zavetnika konj sta bila sv. Nikolaja Čudežnega delavca, sv. Flor in Laurus, sv. Jurij zmagovalec in sv. Elija prerok. Posebne "konjske praznike" so praznovali na dan spomina na sv. Flora in Lavra ter na spomladansko sv.
Indijske Upanišade opisujejo obred žrtvovanja konja bogovom. Podobno je prisotno v Shatapatha Brahmani, Vajasaneya Samhiti Yajurvede, ki nakazuje nastanek sveta iz delov konja med njegovim žrtvovanjem.
Konje so častili tudi Zoroastrijci, v katerih mitologiji voz boga Ardvisura Anahita vlečejo štirje beli konji: veter, dež, oblak in žled. In gromovnik Tishtriya, ki pooseblja Siriusa, se po legendi vsako leto spusti z neba v obliki belega zlatouhega konja, da bi se spopadel z demonom suše Apaoshijem, ki se pojavi v obliki črnega, zanikrnega, grdega konja. Po prepričanju Irancev je bil izid njihove bitke odvisen od tega, ali bo dež, s tem pa plodnost in življenje samo.
V tradiciji Komi-Permyak so konji nosilci zemlje: »Zemlja sloni na treh konjih: črnem (krokanu), rdečem in belem. Ko se črni konj drži, sta na zemlji lakota in kuga, ko bel, sta na zemlji stalna vojna in smrt, ko rdeči, vlada mir, spokojnost in blagostanje.
Na Kitajskem konj predstavlja nebesa, ogenj, jang, jug, hitrost, vztrajnost in dobro znamenje. Na Japonskem se boginja Batō Kannon, usmiljena Velika mati, pojavi bodisi kot bel konj, s konjsko glavo, ali pa nosi krono s podobo konja.
Budizem ima konja za simbol neuničljivosti, skrite narave stvari. Krilati konj Oblak je ena od podob Avalokiteshvare. Še ena krilati konj, Pegasus, je predstavljen v starodavni mitologiji. Bil je sin Pozejdona in Meduze. Pozejdon na splošno velja za stvarnika, očeta ali darovalca konj. Nekega dne je zasledoval Demetro, vnet od ljubezni do nje. Ko je poskušala pobegniti, se je spremenila v konja, on pa je prevzel obliko konja in uspel doseči svoj cilj. Iz tega zakona se je rodil Arion, božanski konj, ki je znal govoriti.
V rimskem panteonu je bila boginja-zaščitnica konj, izposojena od Keltov, po imenu Epona, povezana s plodnostjo, obiljem, zdravljenjem in hkrati s kultom smrti (deluje kot vodnica in varuhinja mrtvih duš med prehod v kraljestvo mrtvih). Kelti so imeli na splošno veliko opravka s konji. Na Irskem in v Walesu je beseda "konj" (irski: Ech) prisotna v imenih številnih mitskih likov, povezanih s sončnim kultom in drugim svetom. Na primer, dobri bog Dagda se imenuje Eochaid, Oče vseh, in eden od vladarjev Fomorjev se imenuje Eoho Ehkend ("Eoho konjska glava").
Boginja Epona je veljala za nebeško zavetnico konj. Vedno so jo upodabljali obkroženo s konji, pogosto s simboli plodnosti in obilja. Epona je bila pogosto identificirana z zdravilstvom, zlasti z vodoterapijo. Poleg tega je njen kult povezan s smrtjo; domneva se, da je imela vlogo vodnice in varuhinje, ki je varovala duše mrtvih med prehodom v podzemlje.
V nemško-skandinavski mitologiji je konj posvečen Odinu, ki je jahal osemnogo kobilo Sleipnir. Oblaki so bojni konji Valkire.
V krščanstvu konj simbolizira sonce, pogum, plemenitost. Je emblem svetnikov (Jurija itd.). Nazadnje so štirje konji Apokalipse vojna, smrt, lakota in epidemija.
Kot simbol sonca ali sončnega boga je konj postopoma postal atribut kraljeve moči. Toda kako je mogoče solarni simbol povezati s kultom smrti? Da, zelo preprosto je: tako kot Sonce kroži skozi dnevno in nočno stran sveta, tako mora konj peljati svojega jezdeca skozi smrt v novo rojstvo, v novo življenje.
Pri ljudstvih Kavkaza (Abhazijci, Osetijci ipd.) konj sodeluje pri pogrebnih in spominskih obredih, zlasti se posveča pokojniku tako, da ga krožijo okoli telesa, dajo uzdo v roko pokojnika in rezanje konju ušesa ali striženje dlake. Na dan pogreba so na deblo razvejanega drevesa obesili kroge živalske maščobe in kose mesa ter pod njim zakurili ogenj. Jezdeci so se na dirkah pomerili v grabljenju zaseke in mesa iz ognja; zmagovalec je dobil ovna, ki ga je daroval kot spominsko žrtev. Znani pa so tudi običaji konjskih iger ob porokah, koledarskih praznikih ipd.
Obleka konja ni naključna. IN različne tradicije lahko opazite prevlado dveh barv: sive in rdeče. Na ruskih ikonah, ki prikazujejo boj s kačami, je konj skoraj vedno bel ali ognjeno rdeč. V teh primerih rdeča barva jasno predstavlja barvo plamena, ki ustreza ognjeni naravi konja. Bela barva je barva nezemeljskih bitij, bitij, ki so izgubila svojo telesnost – kjer koli ima konj kultno vlogo, je vedno bel. Tako so Grki žrtvovali samo bele konje; v Apokalipsi smrt sedi na "bledem konju"; V nemških ljudskih verovanjih smrt jezdi na suhem belem nagaču.
Konj predstavlja nebrzdane strasti, naravne instinkte in nezavedno. V zvezi s tem je bil v starih časih pogosto obdarjen s sposobnostjo napovedovanja. V pravljicah (na primer v pravljicah bratov Grimm) je bila konju, ki ima lastnosti jasnovidnosti, pogosto zaupana naloga, da takoj opozori svoje gospodarje. Jung verjame, da konj izraža magično stran človeka, intuitivno znanje.
Najpomembnejši in najbolj znan vedski ritual je "žrtvovanje konja", Ashvamedha. V njegovi strukturi so vidni elementi kozmogonične narave - konj tako rekoč pooseblja kozmos, njegova žrtev pa simbolizira (tj. reproducira) dejanje stvarjenja. Obred je bil namenjen čiščenju celotne dežele greha in zagotovitvi plodnosti in blaginje. Sledi tega obreda najdemo pri Nemcih, Irancih, Grkih in Latincih.
Šamanska tradicija:
Konj zavzema prav posebno mesto v šamanskem ritualu in mitologiji. Konja, predvsem nosilca duš in pogrebno žival, šaman uporablja v različnih situacijah kot sredstvo za doseganje stanja ekstaze. Znano je, da je tipičen šamanski atribut osemnožni konj. Konji z osmimi kopiti ali konji brez glave so zabeleženi v mitologiji in obredih nemških in japonskih »moških zvez«. Konj je mitična podoba smrti, prenaša pokojnika na drugi svet in opravi prehod iz enega sveta v drugega.
Konjem so skozi zgodovino pripisovali dar jasnovidnosti, ki jim omogoča, da vidijo nevidno nevarnost. Zato veljajo za posebej dovzetne za čarovniške uroke. Nekoč so jih čarovnice ponoči odpeljale na šabat, dolgo tekale po njih in se ob zori vrnile izčrpane, prepotene in s peno. Da bi preprečili "čarovniške dirke", čarovništvo in zlobno oko, so lastniki konj v svoje bokse postavili čarovnice in amulete ter jim na vajeti pritrdili medeninaste zvonce. Med lovom na čarovnice so verjeli, da se lahko hudič in čarovnica spremenita v konja
Samorog. Je ena najbolj romantiziranih podob in ima v različnih kulturah različna imena, videz in atribute. Ena najbolj priljubljenih inkarnacij samoroga v sodobni zahodni kulturi je bel konj z dolgim, pogosto zlatim rogom, ki raste iz njegovega čela. V vzhodni kulturi je samorog upodobljen kot križanec med konjem in kozo, z okončinami artiodaktila in kozjo brado. Japonski samorog se imenuje "kirin", na Kitajskem pa "ki-ling". Obe besedi izhajata iz hebrejskega "re"em, kar pomeni "en rog." Grški zgodovinar Ktezij je leta 398 pred našim štetjem zapisal naslednje: po videzu je podoben divjemu biku, velikosti konja, ima belo telo. , temno rdeča glava, modre oči in en rog. Ta opis je verjetno nastal kot posledica pisanih zgodb popotnikov, ki so si samoroga predstavljali kot križanca med divjim bikom, himalajsko antilopo in indijskim nosorogom.
Samorogovemu rogu so pripisovali različne magične lastnosti. Na primer sposobnost zdravljenja bolnih in ranjenih ter celo obujanja mrtvih. Na nekaterih slikah je rog v korenu bel, v sredini črn in z rdečo konico. Ena srednjeveška pripovedka pripoveduje o samorogu, ki je svoj rog pomočil v zastrupljeno vodo, jo s tem prečistil in živalim dal piti. Verjetno je tukaj tradicija plemenitih in kraljeve družine pijte iz posodic v obliki samorogovega roga in se tako zaščitite pred nevarnostjo zastrupitve.
V zahodni kulturi samorog velja za nedostopno divjo žival, v vzhodni kulturi pa je, nasprotno, ljubeče in pokorno bitje.
Podobna mitološka žival, imenovana indrik, obstaja tudi v ruski folklori. Indrik je imel dva roga, živel je na sveti gori in bil gospodar vseh živali ter vladar voda.
Kentavri so zelo priljubljeni mitološki liki. Od glave do bokov imajo telo moškega, ostale dele telesa pa konja. Stara ljudstva so imela kentavre za bistra in prijazna bitja, ki delajo dobro. Izjema je bila grška legenda, ki govori o več kentavrih, ki so bili povabljeni na pojedino, kjer so popili preveč vina in začeli bitko, ki je povzročila smrt mnogih kentavrov.
Najbolj znan kentaver je bil Hiron, ki sta ga izobraževala Apolon in Artemida, bil pa je odličen lovec, pastir, zdravilec in vedeževalec. Po legendi je Chiron postal učitelj velikega bojevnika Ahila. Tega kentavra so bogovi tako spoštovali, da ga je Zeus po njegovi smrti vzel v nebesa in spremenil v ozvezdje Strelca.
Trojanski konj je bil ogromen votel lesen konj, ki je Grkom pomagal osvojiti Trojo. Trojanski princ Paris se je zaljubil v lepo Heleno, ženo grškega Menelaja, jo ugrabil in odpeljal v svoje kraljestvo. V maščevanje je Menelaj zbral ogromno grško vojsko in začel obleganje Troje, ki je trajalo deset let. Končno se je premeteni Odisej domislil, kako prelisičiti Trojance. Ponudil se je, da bo izdelal ogromnega lesenega konja in splezal v grško vojsko, preden se je pretvarjal, da je odšla v domovino in da je konj, ki ga pustijo, darilo bogovom. Trojanci so verjeli, odprli vrata in odvlekli konja v mesto. Grki so se rešili iz njega in zavzeli mesto. Od takrat je izraz »trojanski konj« pogost samostalnik, ki pomeni »zvit, trik«.
In čudoviti konji ("Zlati konj", "Sivka-Burka", "Mali grbavec", konj Ilje Muromca in končno)! Podvrženi so prostoru in času in imajo sposobnost prenašanja junaka ne le na ogromne razdalje - "nad stoječim gozdom, pod hodečim oblakom", ampak tudi med svetovi. Poleg tega preoblikujejo junaka, ki se na primer iz levega konjskega ušesa v desno spremeni iz ragamuffina v princa. Poleg tega so zvesti spremljevalci, pomagajo tudi po smrti, iskanju žive in mrtve vode itd., kar pomeni, da pomagajo prebroditi in premagati smrt.
Starodavni časi so že zdavnaj mimo in tudi tisti, ko so bili konji glavno prevozno sredstvo in glavna vlečna sila, tudi. Ne, niso postali neuporabni, ampak lepota njihovega videza in izraznost njihovega pogleda sta nam ostali privlačni ...
Poglej: tamle, na tisti skali - Pegasus!
Da, to je to, sijoče in nevihtno!
Pozdravi te gore. Dan je ugasnil
a noči ni... Pozdravi škrlatno uro.
Nad strmino je ogromen bel konj,
kot labod, ki pljuska z belimi krili, -
in tako se je dvignil v oblake, nad skale,
srebrni ogenj je pljusknil kopita ...
Udaril jih je, zažgal enega, nato drugega
in izginil v pobesneli vijolični barvi.
Prišla je noč. Ni miru, ni nebes, -
vse je samo noč. Pozdravi golo noč.
Poglejte jo: odtis kopita je strm
prepoznati v zvezdi, ki je tiho padla.
In Mlečna cesta lebdi nad temo
zračna, tekoča griva.
