Kentaury v gréckej mytológii sú bytosti s hlavou a trupom človeka a telom koňa. Kentauri mali konské uši, drsné a bradaté tváre. Spravidla boli nahí a ozbrojení kyjakom, kameňom alebo lukom. V prvých zobrazeniach boli kentauri obdarení ľudskými aj konskými genitáliami. Podľa Pindarovho „Pýthiana“ boli kentauri považovaní za potomkov – priamo alebo prostredníctvom ich spoločného predka Kentaura – thessalianskeho kráľa kmeňa Lapith, titána Ixiona, syna Aresa, a oblaku, ktorý z vôle Dia mal podobu Héry, na ktorú sa Ixion pokúsil( ) Harpyje - hnusné okrídlené panny z gréckych legiend
V starovekých gréckych mýtoch sú harpye zobrazené ako zlé okrídlené stvorenia ohavného vzhľadu s hlavou, hruďou a stehnami ženy a telom vtáka s krídlami supov, dlhými ostrými hákovými pazúrmi a lícami večne bledými od hladu. Na náhrobných kameňoch a starožitných vázach sa zachovali obrazy harpyí a sirén, ktoré im boli podobné (považovali ich za bratrancov). Vďaka týmto záberom môžeme posúdiť, ako tieto tvory vyzerali (aspoň tak, ako ich videli starí Gréci). Harpyje boli považované za jednu z najzúrivejších a najškaredších postáv v gréckej mytológii. Zrazu prileteli a zmizli( ) Sirény - napoly panna, napoly vták s božským hlasom z gréckej mytológie
Sirény boli reprezentované ako okrídlené panny, panny s rybím chvostom alebo panny s vtáčím telom a pazúrovitými vtáčími nohami. Apollodorus alebo Pseudo-Apollodorus v „Mytologickej knižnici“ písali o troch sirénach: Peisinoe, Aglaoth a Telxiepia. Boli to devy nádhernej krásy s očarujúcim hlasom, ktorý zdedili po mame Melpomene, Terpsichore či Calliope. Jedna zo sirén hrala na cithare, ďalšia spievala a tretia hrala na flaute. Sirény zvukmi svojich piesní uspávali cestujúcich a potom ich roztrhali a zožrali. Sirény zdedili svoj divoký a zlý temperament po otcovi Forkisovi alebo Achelousovi( )
Ktorá bájna bytosť má telo koňa? a dostal najlepšiu odpoveď
Odpoveď od Yamila Musina [guru]
Kentauri (starogr. Κένταυροι, jednotné číslo Κένταυρος) sú v gréckej mytológii rasou tvorov s hlavou a trupom človeka na tele koňa.
Kentaury (K e n t a u r o i) · divoké tvory, napoly ľudia, napoly kone, smrteľní obyvatelia hôr a lesných húštin, vyznačujú sa prudkým temperamentom a nestriedmosťou. Ich mixantropizmus sa vysvetľuje skutočnosťou, že sa narodili z Ixiona a oblaku, ktorý z vôle Dia nadobudol podobu Héry, na ktorú sa Ixion pokúšal (Pind. Pyth. II 21-48).
Kentauri žijú na hore Pelion a bojujú so svojimi susedmi Lapithmi (centauromachy), snažiac sa uniesť manželky z tohto kmeňa pre seba (Ovid. Met. XII 210-535). Zvláštne miesto medzi kentaurmi zaujímajú dvaja - Chiron a Phol, stelesňujúci múdrosť a dobrotu.
Keď Herkules porazil kentaurov, boli vyhnaní z Tesálie a usadili sa po celom Grécku. Poseidon vzal kentaurov pod svoju ochranu. V hrdinských mýtoch sú niektorí kentauri vychovávateľmi hrdinov (Jason, Achilles), iní sú nepriateľskí voči svetu hrdinov (Eurytion sa pokúsi uniesť nevestu Pirithousa, Nessus sa pokúsi o Deianira a spôsobí smrť Herkula).
Slovo „kentaur“ (starogr. κένταυρος, kentauros) alebo latinizovaná verzia – „centaur“ (lat. kentaurus), sa tradične pripisuje slovnému útvaru pozostávajúcemu z dvoch gréckych koreňov: kenteo – bodnúť a tauros – býk, ktorý môže byť interpretovaný ako zabijak býkov alebo lovec býkov, ako aj vodič býkov alebo dokonca kovboj.
Slávni kentauri:
Chiron - učiteľ Achilla, Jasona a iných hrdinov
Nessus - zodpovedný za smrť Herkula
Ankiy - bojoval s Herkulesom počas jeho ťaženia za erytmanského kanca
Agrius - bojoval s Herkulesom počas jeho ťaženia za erymanthského kanca
Oreius - bojoval s Herkulesom počas jeho ťaženia za erymanthského kanca
Hylaeus - bojoval s Herkulesom počas jeho ťaženia za erymanthského kanca
Faul - náhodne poškriabaný otráveným Herkulovým šípom počas jeho piateho pôrodu a zomrel
Khomad – pokúsil sa zneuctiť Eurystheovu sestru Alcyone. Zabitý Herkulesom
Pylenor - umyl ranu po Herkulovom šípe v rieke, preto rieka zapáchala
Krtko (Krotos) - nevlastný brat múz, žil na Helicone, stal sa súhvezdím Strelca
Eurytus (Eurytion) - na svadbe Hippodamie a Pirithousa sa pokúsil uniesť nevestu, čím sa začala vojna medzi Lapithmi a kentaurmi
Odpoveď od Olya Shiralieva[guru]
kintaur
Odpoveď od Stormbringer[guru]
kentaura
Odpoveď od Kvapka[guru]
Kentaury.
Odpoveď od vydra (tá)[guru]
Kentaurs [upraviť] Materiál z Wikipédie - voľnej encyklopédie Tento výraz má iné významy, pozri Kentaur (významy). Kentauri (staroveká gréčtina: Κένταυροι, jednotné číslo Κέ&
Odpoveď od Oľga Romanová[guru]
Minotaur
Odpoveď od Kira[majster]
Kentaury.
Odpoveď od Ivan Razumov[guru]
Sobchak (hlava je tiež súčasťou tela)
Odpoveď od Jevgenij Melnikov[guru]
minotaurus na dvoch nohách mal býčiu hlavu a rohy
Odpoveď od Dmitrij Syakov[expert]
kentaura
Odpoveď od Kolp[aktívny]
hipogryf. Zadná polovica je z koňa a predná polovica je z dravého vtáka. V Harrym Potterovi (3 hodiny alebo niečo) ho nakreslili dobre.
Odpoveď od ALIA 102[guru]
Ľudia, no tak! Minotaurus, Kinotaurus. Už sme videli dosť avataurov...
spoločníkaurus
Odpoveď od Saša Novikov[guru]
Kentaur
Odpoveď od *~IRENA~*[guru]
Kentaur
Odpoveď od Albína[aktívny]
Kentaur
Odpoveď od 2 odpovede[guru]
Ahoj! Tu je výber tém s odpoveďami na vašu otázku: Ktorý mýtický tvor má telo koňa?
Kentaur mohol byť aj okrídlený. Vo všetkých týchto prípadoch zostal koňským mužom. Počas stredoveku sa objavili Onocentaur (spojenie človeka a osla), Bucentaur (byvolí muž) a Leontocentaur (leví muž). IN indické umenie Známy je obraz muža s nohami byvola (alebo koňa) a chvostom ryby. Na označenie tvorov, ktoré nie sú podobné koňom, ale zachovávajú si črty kentaura, sa vo vedeckej literatúre používa výraz „centauroidi“. Obraz kentaura zrejme vznikol v Babylone v 2. tisícročí pred Kristom. e. Kasitskí nomádi, ktorí prišli do Mezopotámie z Iránu okolo roku 1750 pred Kr. e., viedol tvrdý boj s Egyptom a Asýriou o nadvládu na Blízkom východe. Pozdĺž hraníc svojej ríše Kasiti postavili obrovské kamenné sochy strážnych bohov, medzi nimi aj kentaurov. Jeden z nich zobrazoval okrídlenú bytosť s konským telom, dvoma tvárami – ľudskou, ktorá sa díva dopredu, a draka, ktorý sa pozerá dozadu, a dvoma chvostmi (kôň a škorpión); v rukách má luk s napnutou tetivou. Ďalšou známou pamiatkou je socha klasického kentaura bez krídel, s jednou hlavou a jedným chvostom, pripraveného zastreliť svojho protivníka lukom. To, že Kasiti vo svojich sochách zobrazovali kentaura, samozrejme vôbec neznamená, že si ho vymysleli, ale keďže kasitská ríša zanikla v polovici 12. storočia pred Kristom. e. môžeme oprávnene povedať, že história kentaura siaha viac ako tri tisícky rokov.
Vzhľad obrazu kentaura naznačuje, že kôň hral už počas Kassitov dôležitá úloha V ľudskom živote. Najstaršiu zmienku o koni – „oslíkovi západu“ alebo „horskom oslíkovi“ – nachádzame na hlinenej babylonskej tabuľke z roku 2100 pred Kristom. e. Prešli však storočia, kým sa kôň stal na Blízkom východe bežným ľudským spoločníkom. Je veľmi pravdepodobné, že kasitskí kočovníci prispeli k rozšíreniu koní a vozov. Je možné, že starí farmári vnímali jazdcov na koni ako celok, ale s najväčšou pravdepodobnosťou obyvatelia Stredozemného mora, ktorí boli náchylní na vymýšľanie „zložených“ tvorov, jednoducho odrážali rozšírenie koňa, keď vynašli kentaura.
Stvorenie známe ako kentaur sa teda objavilo na Blízkom východe v rokoch 1750 až 1250 pred Kristom. e. a slúžil ako strážny duch, ktorého hlavnou zbraňou bol luk a šíp. Kasiti, ktorí mali rozsiahle obchodné kontakty, priniesli kentaura do mykénskej civilizácie, ktorá tiež zanikla v polovici 12. storočia pred Kristom. e. Z Kréty sa dostal do starovekého Grécka. Zobrazenie bitky medzi Theseom a kentaurom na amfore z 8. storočia pred Kristom. e. naznačuje, že v tom čase už Gréci vyvinuli mytológiu, ktorá zahŕňala mykénskych hrdinov.
Kentaury v gréckej mytológii sú bytosti s hlavou a trupom človeka a telom koňa. Kentauri mali konské uši, drsné a bradaté tváre. Spravidla boli nahí a ozbrojení kyjakom, kameňom alebo lukom. V prvých zobrazeniach boli kentauri obdarení ľudskými aj konskými genitáliami.
Podľa Pindarovho „Pýthiana“ (asi 518-442 alebo 438 pred Kr.) boli kentauri považovaní za potomkov – priamo alebo prostredníctvom ich spoločného predka Kentaura – thesálskeho kráľa kmeňa Lapith, titána Ixiona, syna Aresa, a oblaku, ktorá nabrala podobu Dia na príkaz Héry, o ktorú sa pokúsil Ixion (podľa iného výkladu potomkovia Ixiona a titanid z oblakov Nephele, starogrécky „oblak“, „oblak“) „A Ixion zapálil mocné srdce bohyne Héry s ohňom titánu. Ten oheň sa pred svetovládcom neskryl, rozhodol sa potrestať Ixiona. A podľa Kronidovho zákerného zámeru zakalený duch v podobe Héry zostúpil z neba do Ixionu, aby ochladil horúčavu ohňa vo vodcovi Lapita. A nebol to klamný duch, ale bohyňa oblakov Nephele: Nephele oklamala prefíkaného Dia. A z Ixionu Titán zrodil Nephele zázrak: nie človek, ani kôň, ani strom, ani titán, ani boh, ani zviera, ale aj toto, aj ďalšie a tretie: bol to kôň, človek a strom - kus šelmy, boha a titána. Bol smrteľný a bol nesmrteľný." Y.E. Golosovker „Príbehy titánov“
Podľa thesálskych legiend, ako ich uvádza Lucan (39-65 n. l.), Nephele porodila kentaurov v pelefrónskej jaskyni. Podľa iného mýtu to boli deti Kentaura – syn Apolóna a oceanida (dcéra Oceana a Tethys) alebo dcéra riečneho boha Penea a nymfy Creusa, Stilba. Podľa inej legendy boli kentaury synmi samotného Apolla. Diodorus Siculus (približne 90 - 30 pred n. l.) uvádza v „Historickej knižnici“ názory, ktoré existovali v jeho dobe, že kentaury boli chované na polostrove Pelion nymfami a keď dozreli, vstúpili do vzťahov s magnézskymi kobylami, z čoho porodila biprirodzených kentaurov alebo hipocentaurov. Podľa iného mýtu potomok Apolla, Kentaur, vstúpil do vzťahu s magnézskymi kobylami. Izidor zo Sevilly (asi 560 - 636). v „Etymológii“ napísal „Hipocentaury majú zmiešanú povahu – ľudskú a konskú, hlavy majú pokryté srsťou, ako zvieratá, ale inak vyzerajú ako obyčajní ľudia a dokonca vedia hovoriť, ale keďže ich pery sú pre ľudskú reč nezvyčajné, potom z publikovaného Nie je možné izolovať slová so zvukmi. Nazývajú sa hipocentaury, pretože sa verí, že spájali ľudskú a konskú povahu.“
Plínius (asi 23-79 n. l.) v Prírodopise napísal, že videl hrocha konzervovaného v mede a poslaného z Egypta ako dar cisárovi. Caesar Claudius, brat Caligulu, píše, že v Tesálii sa narodil a v ten istý deň zomrel hipocentaur a za vlády tohto cisára sme videli, ako bolo podobné stvorenie privezené v mede z Egypta ako sa kentaur Eurytion, pozvaný na Peirytoonovu svadbu, opil vínom a pokúsil sa zneuctiť nevestu. Za trest mu odrezali a vyhodili uši a nos. Kentaur vyzval svojich bratov na pomstu a po nejakom čase sa odohrala bitka, v ktorej boli kentauri porazení.
Gréci, ktorí chovali a milovali kone, dobre poznali ich temperament. Nie je náhoda, že práve povahu koňa spájali s nepredvídateľnými prejavmi násilia u tohto všeobecne pozitívneho tvora. Grécky kentaur je prakticky človek, ale jeho správanie sa pod vplyvom vína dramaticky mení. Homér píše: „Bolo to víno, ktoré malo na svedomí pohoršenie, ktoré spáchal slávny kentaur Eurytion v paláci veľkodušného Peiritoonu v Lapite. Jeho myseľ sa zbláznila opojením. A vo svojej zúrivosti spôsobil veľa problémov v dome Peiritoonu... Odvtedy nepriateľstvo medzi ľuďmi a kentaurmi pokračuje. A on bol prvý, kto pocítil zlo opilstva.“ Kentaur bol obľúbeným námetom vo vázovej maľbe. Jeho umelecké stvárnenie záviselo od toho, ktorý kentaur bol na váze zobrazený. Dvaja najviac „civilizovaní“ kentauri – Cheiron a Pholos – boli zvyčajne zobrazovaní s ľudskými nohami, zatiaľ čo celý zadný koniec ich telá zostali telom koňa. Heiron je takmer vždy oblečený a môže mať ľudské uši. Pholos sa naopak najčastejšie objavuje nahý a určite s konskými ušami.
Kentaura so štyrmi konskými nohami vnímali Gréci skôr ako zviera než ako človeka. Napriek ľudskej hlave sú jeho uši takmer vždy konské a jeho tvár je drsná a fúzatá. Kentaur bol zvyčajne zobrazovaný nahý, s mužskými a konskými genitáliami súčasne. Obraz kentaura, samozrejme, nebol spoločný pre celé Grécko: v jeho kontinentálnej časti boli kentauri zobrazovaní so strapatými vlasmi. dlhé vlasy, a v Iónii a Etrurii - s krátkymi. Tieto bytosti nemuseli mať nevyhnutne pri sebe luk - častejšie poleno alebo dlažobné kocky. Zobrazenie smrti Kainea v bitke pri Lapite možno nazvať klasickým: kentauri pochovávajú umierajúceho hrdinu pod horou klád a kameňov.
Váza od Clytia (560 pred Kr.) zobrazuje oba typy kentaurov: na jednej strane Cheiron, oblečený v chitone a vedúci sprievod bohov na počesť novomanželského páru (Peleus a Thetias), priateľsky víta ženícha. ; na zadnej strane je výjav z bitky pri Lapite. Obraz symbolizuje dualitu povahy kentaurov, kontrastuje s Heironom, ktorý sa podriadil ľudom ustanovenému poriadku, a inými kentaurov, ktorí tento rád ohrozujú svojou divokou dispozíciou.
Tieto dva typy nie sú jediné, ale v Grécku len najrozšírenejšie. Okrem nich boli vyobrazení aj okrídlení kentauri, čo naznačuje, že kasitská tradícia úplne nezomrela. Niekoľko cyperských terakotových figúrok zo 7. storočia pred Kristom. e. možno právom nazývať „centauroidmi“. Na rozdiel od Minotaura s ľudským telom a byvolou hlavou majú tieto tvory ľudské hlavy (niekedy aj s rohmi) a byvolie telá, čo pravdepodobne súvisí s kultom boha plodnosti – býka.
Najčastejšie boli kentauri charakterizovaní ako divokí a nespútaní, s nepredvídateľnými prejavmi násilia, tvory, v ktorých prevládala živočíšna povaha. Kentaury sa vyznačovali násilím, sklonom k opilstvu a nepriateľstvom voči ľuďom. Ale boli medzi nimi známi aj múdri kentauri, predovšetkým už spomínaní Phol a Chiron, priatelia a učitelia Herkula a ďalší. Obľúbeným poetickým námetom staroveku, zobrazeným v Parthenóne Phidias (asi 490 pred Kr. – okolo 430 pred Kr.), oslavovaným v Ovidiových metamorfózach (43 pred Kr. – 17 pred Kr.) a inšpirovaným Rubensom, bola centauromachia – the bitka Lapithov s kentaurmi, ktorá sa rozhorela kvôli ich neskrotnej nálade na svadobnej hostine kráľa Lapithov Pirithousa. „Homerova odysea tiež opisuje príbeh o tom, ako sa kentaur Eurytion, pozvaný na svadbu Pirithousa, opil vínom a pokúsil sa zneuctiť nevestu. Za trest mu odrezali a vyhodili uši a nos. Kentaur vyzval svojich bratov na pomstu a po nejakom čase sa odohrala bitka, v ktorej boli kentauri porazení.
Ak bol v Grécku kentaur stelesnením zvieracích vlastností nezlučiteľných s ľudskou prirodzenosťou, neskrotnými vášňami a nemiernou sexualitou, tak v r. Staroveký Rím zmenil sa na mierumilovného spoločníka Dionýza a Erosa. Najväčšiu zásluhu na vytvorení rímskej verzie obrazu kentaura mal Ovídius (43 pred Kr. - asi 18 po Kr.) v Metamorfózach.
Smrť kentaurov a ich úloha pri smrti Herkula
Kentauri žili v horách Tesálie až do dňa, keď ich porazili Lapithovia a Herkules ich rozptýlil po Hellase. Väčšinu kentaurov podľa Euripidovej tragédie „Herkules“ (416 pred Kr.) zabil Herkules. Tí, čo pred ním ušli, počúvali sirény, prestali jesť a zomreli od hladu. Podľa jedného príbehu ich Poseidon ukryl v hore v Eleusis.
Kentaur Nessus podľa Sofokla zohral pri smrti Herkula osudnú úlohu. Pokúsil sa uniesť Herkulovu manželku Dejaniru, ale bol zasiahnutý šípom obsahujúcim jed Lernaean Hydra. Umierajúci Nessus sa rozhodol pomstiť Herkulovi a odporučil Deianire, aby odobrala jeho krv, pretože by jej to údajne pomohlo udržať si Herkulovu lásku. Dejanira namočila Herkulove šaty jedovatou krvou Nessusa a zomrel v hroznej agónii. Kentauridy - kentaurské ženy
Spolu s kentaurmi sa v gréckych legendách niekedy popisovali aj kentauridy (centaurisses). Ich obraz je v mýtoch a maľbách pomerne vzácny a aj tak sú častejšie charakterizované ako nymfy. Niekoľkí autori, ktorí spomínajú existenciu kentauridov, ich opísali ako fyzicky a duchovne krásne stvorenia. Najznámejšia kentaurid bola Gilonoma, manželka kentaura Killara (Tsillar). Odrody kentaurov. Kentauroidy
Existuje pomerne málo variácií vo vzhľade kentaurov. Niekedy boli dokonca zobrazované ako okrídlené, s druhou dračiou hlavou (v Babylone na Kréte). Pojem „centauroidi“ sa v literatúre používa na označenie tvorov, ktoré sa podobajú na koňa, no zachovávajú si črty kentaura. Kentauroidi boli populárni najmä v stredoveku. Patrili k nim onocentaur (osol), bucentaur (býčí muž), kerast (byvolí muž), leontocentaur (leví muž), ichtyocentaur (stvorenie spájajúce vo svojom vzhľade prvky rýb, koní a ľudí). Najstaršie terakotové figúrky kentauroidov s ľudskou hlavou a byvolím telom zo 7. storočia. BC. nájdený na Cypre.
V thajskom chráme Wat Pho v Bangkoku som pozoroval veľké množstvo rôznych tvorov – chimér, blízkych vyššie popísaným kentauroidom. Polkan a Kitovras
Medzi kentaurov patrili aj slovanskí polobohovia Polkan a Kitovras (u Židov démon Asmodeus) a ich príbuzní (pravdepodobne Polkan a Kitovras boli jedno a to isté stvorenie). Polkan bol nezvyčajne silný a rýchly. Telo a stavbu muža mal po pás a pod pás bol ako kôň. Keď starí Slovania bojovali, Polkan a jeho príbuzní sa im snažili prísť na pomoc a bojovali tak statočne, že ich sláva prežila stáročia. Kitovras mal rovnaký vzhľad ako Polkan a bol známy svojou inteligenciou. Chytil ho kráľ Šalamún a prekvapil ho svojou múdrosťou
Nemenej záhadou ako samotný obraz kentaura je jeho meno. Ani Homér, ani iný starogrécky básnik Hésiodos, keď spomínajú kentaurov, nepopisujú ich vzhľad, pokiaľ sa, samozrejme, nepovažujú za charakteristické „chlpaté zvieratá“. Hoci obrazy koní s ľudskými hlavami sa našli už od 8. storočia pred n. nie je dôvod veriť, že v Homerových časoch bola myšlienka „polobestiálnych“ tvorov taká rozšírená, že nepotrebovala komentár. Moderný anglický spisovateľ Robert Graves, ktorý sa vo svojej práci veľa obrátil na éru staroveku, veril, že Homer nazval kentaurov predstaviteľmi vojnového kmeňa, ktorý uctieval kone. Pod vedením svojho kráľa Heirona sa kentauri postavili proti svojim nepriateľom, Lapitom, spolu s Achájcami.
Debata o pôvode slova „kentaur“ nikdy neutíchla. Podľa rôznych verzií by to mohlo pochádzať z latinského „centuria“ - „sto“ alebo gréckeho „centron“ - „koza“, „kenteo“ - „lov, prenasledovanie“ a „tavros“ - „býk“.
Prvým starogréckym básnikom, ktorý sa zmienil o konskej povahe kentaurov, bol Pindar (asi 518-442 alebo 438 pred Kristom). V "Pythian" hovorí o vzniku kentaurov. Lapit menom Ixion sa zamiluje do Héry a Zeus mu z pomsty pošle oblak, ktorý svojím vzhľadom pripomína bohyňu, a z toho sa mu narodí dieťa: „Táto matka mu priniesla obludné potomstvo. Nikdy nebola taká matka, ani také dieťa, ktoré neprijali ani ľudia, ani bohovia. Vychovala ho a dala mu meno Kentaur. Z jeho spojenia s magnézskou kobylou vznikol nebývalý kmeň, spodná časť zdedená po matke a horná po otcovi.“ Na druhej strane, pôvod Cheironu bol podľa Pindara úplne iný. Je „synom Philira, potomka Krona, ktorý kedysi vládol obrovskému kráľovstvu a bol synom neba“. Heiron sa oženil s dievčaťom menom Hariko a mali úplne ľudsky vyzerajúce dcéry. Zrejme bol jediným „domácim“ kentaurom. Bol to Cheiron, kto bol učiteľom Achilla a Herkula.
Príbeh ďalšieho kentaura - Nessos - sa k nám dostal vďaka tragédii Sofokles (5. storočie pred Kristom). Hercules vezme svoju nevestu Deianeira do svojho domu. Kentaur zarába peniaze prepravou ľudí cez rieku Even. Deianeira si sadne na chrbát, aby sa dostal na druhú stranu, no uprostred rieky Nessos ju schmatne a pokúsi sa ju zneuctiť. Herkules zachráni nevestu prebodnutím kentaura do hrude kopijou. Umierajúci Nessos radí Deianeirovi, aby odobral svoju krv a použil ju ako nápoj lásky pre prípad, že by sa Herkules niekedy zaľúbil do inej ženy. Deianeira ponorí okraj tuniky do kentaurovej krvi. Keď si Herkules oblečie tuniku, látka nasiaknutá jedom sa mu prilepí na telo a spôsobí tak ukrutnú bolesť, že sa vrhne do ohňa. Ak bol kentaur v Grécku stelesnením zvieracích vlastností nezlučiteľných s ľudskou prirodzenosťou, nespútanými vášňami a nemiernou sexualitou, potom sa v starovekom Ríme zmenil na mierumilovného spoločníka Dionýza a Erosa. Najväčšiu zásluhu na vytvorení rímskej verzie obrazu kentaura mal, samozrejme, Ovídius (43 pred Kr. - asi 18 po Kr.) v Metamorfózach. Básnik pridáva do príbehu Peirithounovho manželstva a následnej bitky mnoho detailov. Bitky sa nezúčastňujú len Tholos a Nessos, ale aj ďalší kentauri, ktorí sú výplodom Ovidiovej fantázie. Medzi nimi je najväčší záujem Tsillar a Gilonoma.
Tsillar je mladý blonďavý kentaur, Gilonoma je jeho milovaná, kentaurka s dlhými vlasmi zdobenými ružami, fialkami a bielymi ľaliami, „ktorej krása nebola v lesoch“. Keď Tsillar zahynie v boji, Gilonoma sa vrhne na kopiju, ktorá prebodla jej milenca, a spojí sa s ním v konečnom objatí. Tento príbeh o krásnom kentaurovi, jeho milenke, ich vernej láske a dojemnej samovražde kontrastuje s obrazom divokého a neskrotného gréckeho kentaura.
Najstarší horoskop, ktorý sa k nám dostal, bol zostavený okolo roku 410 pred Kristom. e. v Babylone. Niet pochýb o tom, že zverokruh Strelec (Kentaur), ako aj Škorpión a Kozorožec (Eyova „antilopa podzemného oceánu“) sú obrazy inšpirované hraničnými pamiatkami Kassite. Spolu so súhvezdím Kentaur-Strelec existuje aj Južný Kentaur. Pod menom zverokruhu Kozorožec vstúpil kentaur aj do umenia islamského sveta.
Upevnenie kentaura ako jedného zo symbolov zverokruhu zohralo úlohu v tom, že pamiatka naňho sa zachovala v stredoveku. V beštiároch sa obraz onocentaura, oslieho muža, jednoznačne spájal s diablom. Stredoveký kentaur bol vždy zobrazovaný oblečený v tunike alebo plášti a určite držal v rukách bojový luk. Takto ho možno vidieť na erbe anglického kráľa Štefana I. Sú tam aj vyobrazenia kentaura s ľudskými rukami, nemotorne stojaceho na jediných zadných nohách koňa.
V tapisérii Bayonne, ktorá zobrazuje výjavy z dobytia Anglicka Normanmi (11. storočie n. l.), v epizóde zobrazujúcej Harolda na ceste za Viliamom Dobyvateľom je päť dlhosrstých oblečených kentaurov, z ktorých dvaja sú okrídlení. A v epizóde „Harold Saves Two Soldiers“ je zobrazený kentauroid s levími labkami. Kamennú sochu ďalšieho Leontocentaura možno vidieť vo Westminsterskom opátstve v Londýne.
V Danteho Božskej komédii stretneme Cheirona, Nessosa a Tholosa v siedmom pekelnom kruhu, kde hádžu duše „násilníkov“ do rieky vriacej krvi. Dante dokáže v krátkej pasáži vymenovať väčšinu mytologických čŕt kentaurov. Keď Cheiron zbadá Danteho a Virgila, vezme šíp z tulca visiaceho na jeho bokoch a narovná si fúzy, aby mu neprekážali v rozhovore. Heiron nie je zbavený inteligencie: vidí, že noha „ten vzadu sa pohybuje, čoho sa dotkne“ a chápe, že Dante je nažive. Nessos si pamätá svoje celoživotné remeslo a prepravuje Danteho a Virgila cez krvavú rieku Phlegethon. Kentauri zo siedmeho kruhu sú „strážcovia a správcovia večnej spravodlivosti“.
Jediná vec, ktorá Dantemu unikla v opise „flechetných šeliem“, bolo to, že neuviedol ich konskú povahu. Vzdelaný Talian nepochybne nielen čítal Ovídia, ale videl aj bronzových rímskych kentaurov, pretože veril, že jeho čitatelia ich poznajú o nič menej. Zdá sa však, že ilustrátori komédií mali v tomto smere značnú medzeru. Jeden z nich zobrazoval kentaura s ľudskou hlavou vyrastajúcou priamo z hrude koňa, samozrejme bez rúk či trupu. Tvárou v tvár úlohe zobraziť kentaurských lukostrelcov bol umelec úplne bezradný a namaľoval ich jednoducho ako nahých mužov.
V Lefebvrových Dejinách Tróje sa kentaur z neznámeho dôvodu stáva spojencom Trójanov. Kentaur „s hrivou ako kôň, očami červenými ako uhlíky, strieľal presne z luku; Táto šelma zasiahla Grékov hrôzou a mnohých z nich zasiahla svojimi šípmi.“ Zdá sa, že tento konkrétny príbeh poznal Shakespeare. Hrdina trójskej vojny Menelaos v knihe Troilus a Cressida hovorí: „Strašný kentaur zasiahol našich bojovníkov strachom. V Shakespearovom Kentaurovi ožíva grécky obraz tohto tvora – ohrozenia spoločenského poriadku. V 19. storočí vzbudila podoba kentaura ešte väčší záujem o literatúru a umenie. Goethe urobil z Cheirona jednu z ústredných postáv opisu Valpuržinej noci vo Faustovi. Tu sa Heiron opäť stáva múdrym a láskavým stvorením. Je to on, kto vezme Fausta na stretnutie s Helen. Pre Goetheho je Heiron zosobnením mužskej krásy – „je polovičný človek a dokonalý bežec“.
Kentaur bol zobrazený na ich plátnach a v kultúrach Botticelliho, Pisanella, Michelangela, Rubensa, Becklinga, Rodina, Picassa a mnohých ďalších. Venuje sa mu množstvo literárnych diel a vedeckých prác. V 19. storočí nezostal zabudnutý ani kentaur.
KENTAUR: ANATÓMIA, FYZIOLÓGIA, EVOLÚCIA
Kentaur je nezvyčajné, paradoxné stvorenie, nevyriešené tajomstvo prírody. Presne príroda – teraz to môžeme povedať s absolútnou presnosťou Vedci dlho nemali viac či menej spoľahlivé dôkazy o realite existencie kentaura. Mylne sa verilo, že ide o čisto mytologickú postavu, ktorá v prírode neexistuje a nikdy neexistovala.
Bolo by však zvláštne, keby sa v rôznych literárnych prameňoch tak často spomínala absolútne fiktívna bytosť, tak často zobrazovaná sochármi a maliarmi. Koniec koncov, je všeobecne známe, že prototypom morských sirén boli skutočné zvieratá s rovnakým názvom a na ostrove Komodo žijú varany skutočne dračích rozmerov.
Nedávno sa zástancom verzie o realite kentaurov dočkali nezvratných dôkazov, že mali pravdu. Archeologické vykopávky v blízkosti El-Ayoum (Západná Sahara) rozptýlili všetky tajomstvá a dohady – bolo tam objavených viac ako tucet kentaurských kostier, z ktorých mnohé boli celkom dobre zachované. Profesor Kalifornského inštitútu prírodných vied J.R.R. Epstein pomocou metódy profesora Gerasimova zreštauroval vzhľad kentaura.
Rozmery kentaura nie sú v žiadnom prípade gigantické: v kohútiku - asi meter, od predných kopýt po temeno hlavy - asi osemdesiat metrov. Objem mozgu je o niečo menší ako u ľudí, no väčší ako u šimpanzov a goríl. Veľkým záujmom výskumníkov bola otázka, ako sa nachádzali vnútorné orgány v dvoch dutinách. Ukázalo sa, že celá horná predná (humanoidná) časť bola naplnená dýchacími orgánmi. Výkonné pľúca s veľkými prieduškami spôsobili, že kentaury boli nezvyčajne otužilé, okrem toho, kentaury, samozrejme, boli veľmi hlasné, a preto ťažko počuli. V dolnej časti chrbta, hneď za stredným pletencom končatín, chráneným kľúčnymi kosťami a lopatkami, sa nachádzalo obrovské srdce. Za srdcom je objemný žalúdok a dlhé črevá, čo naznačuje, že kentaury jedli najmä trávu. Po stranách, v blízkosti rebier, mali kentaury vzduchové bubliny podobné tým, ktoré sa nachádzajú u vtákov. Pri nádychu boli naplnené vzduchom, aby neskôr pri výdychu mohli naplniť pľúca týmto vzduchom. Kentaury boli teda jedinými cicavcami s dvojitým dýchaním.
Klasifikácia kentaura sa ukázala ako mimoriadne náročná. S najväčšou pravdepodobnosťou ide o špeciálnu triedu šesťnohých stavovcov, ako sú strunatce slepej vetvy. Pravekí predkovia kentaurov zrejme žili v lesoch, chodili po všetkých šiestich končatinách a boli oveľa pomalší. Protocentaury (Protocentaurus vulgaris) vyzerali inak: končatiny boli krátke a nemotorné, predná časť vôbec nepripomínala človeka. Žili v brlohoch a boli všežravci. S klimatickými zmenami sa však z protocentaurov stali stepné zvieratá, ktoré si vyžadovali viac vysoká rýchlosť pohyb. Zároveň sa predná časť tela zdvihla od zeme a stala sa ľahšou, zatiaľ čo zadná časť sa naopak stala masívnejšou, stredné a zadné končatiny sa výrazne predĺžili. Ďalej, v procese evolúcie sa zadná časť tela čoraz viac podobala koni, pretože životné podmienky a životný štýl kentaurov boli úplne rovnaké ako u kentaurov. divoké kone. Predná časť, ktorá sa odľahčila a stala sa vertikálnou, sa uvoľnila pre užitočnú prácu, predné končatiny sa postupne začali podobať ľudským rukám. Môžeme teda s úplnou istotou povedať, že práca vytvorila z protocentaura skutočného kentaura (Centaurus centaurus).
Záhadou zostáva, či boli kentauri inteligentní. Mytológia hovorí „áno“ (pozri mýty o Jasonovi, o Lapithovi atď.), ale veda o tejto záležitosti nemá spoľahlivé údaje. Bohužiaľ, táto hádanka je neriešiteľná, pretože všetci kentauri už vymreli. Dá sa predpokladať, že si za to môžu ľudia. Mnohé literárne zdroje – napríklad mýtus o Lapithovi – hovoria o nepriateľstve ľudí a kentaurov. Je zrejmé, že kentaury, objemné a nemotorné, nemohli obstáť v konkurencii agilných a mobilných ľudí. Pravdepodobne už v prvom tisícročí pred naším letopočtom boli kentauri úplne vytlačení z územia Staroveké Grécko a z Európy všeobecne. Ubúdajúce skupiny kentaurov, zahnaných do piesku Sahary, mohli prežiť až do prvých storočí našej éry. Poslednú zmienku o stretnutí s kentaurmi možno nájsť v Capagliovom pojednaní „Moje cesty k vzdialeným brehom“.
Obrazy bohov so zoomorfnými a antropogénnymi črtami - zvieracie hlavy a ľudské telá - sa nachádzajú medzi rôznymi národmi.
Spoločná austrálsko-americká expedícia, ktorá študovala skalné maľby primitívnych ľudí v Austrálii a južná Afrika Bolo objavených viac ako päťtisíc obrazov z doby kamennej, medzi ktorými sú náčrty napoly ľudí, napoly zvierat - s telom leva a hlavou človeka alebo s hlavou býka a ľudským trupom. Kresby neznámych tvorov objavených expedíciou vznikli najmenej pred 32 tisíc rokmi. Cambridgeský antropológ Christopher Chippendale a historik zo Sydney Paul Tacon, ktorí študovali staroveké petroglyfy, dospeli k záveru, že primitívni umelci maľovali tajomné bytosti „zo života“, teda zobrazovali to, čo videli na vlastné oči. Je pozoruhodné, že prehistorickí Austrálčania a Afričania, ktorí žili na rôznych kontinentoch, zdobili svoje jaskyne kresbami tých istých tvorov.
V Austrálii vedci našli zábery kentaurov, hoci je spoľahlivo známe, že kone sa na tomto vzdialenom kontinente nenašli. Ako sa austrálskym domorodcom podarilo zobraziť koňa s ľudským trupom, nie je známe. Zostáva predpokladať, že v nepamäti na našej planéte skutočne existovali kríženci ľudí a zvierat.
Pravdepodobne všetky tieto záhadné tvory sú výsledkom genetických experimentov mimozemšťanov. Navyše hybridy vytvorené in vitro boli inteligentné. Napríklad boha Thotha považovali Egypťania za vedca:
Syn boha Krona a Filýry, kentaur Chiron, vycvičený Apolónom a Artemisom v love, liečiteľstve, hudbe a veštení, bol učiteľom hrdinov gréckych mýtov – Achilla, Asclepia, Castora, Polydeuka, Jasona.
Kentaury sú v gréckej mytológii stvorenia s telom koňa a ľudského trupu (existujú aj vyobrazenia krížencov s trupom človeka a telom býka, osla, ovce či kozy).
Podľa gréckych legiend žili kentauri v horách Thesálie a Arkádie a boli, s výnimkou Chirona a Phola, divokými a násilnými bytosťami. Jedným z najznámejších činov kentaurov bol pokus uniesť Hippodamiu, nevestu lapitského kráľa Pirithousa. V bitke s Lapithmi boli porazení. Legendy hovoria, že ľudia z koní prišli do Grécka z hôr, ale kvôli nadmernej túžbe po alkohole ich ľudia z Hellas vyhnali.
Na skvele zachovanej mayskej freske objavenej v jednom z chrámov mesta Bonampak v mexickom štáte Chiapas môžete vidieť zvláštnych bohov s čeľusťami namiesto úst a krokodílimi tvárami. Podobné obrázky sa nachádzajú u Olmékov, Toltékov a Aztékov.
Pred stvorením človeka boli hybridy človeka a šelmy alebo zvieratá obdarené inteligenciou akýmisi služobníkmi bohov a vykonávali niektoré ekonomické funkcie. V Egypte pri dedine Deir el-Medine bola otvorená osada pre staviteľov thebanskej nekropoly. Boli medzi nimi aj pisári a umelci, ktorí maľovali steny hrobiek. Starovekí egyptskí remeselníci zanechali hrubé náčrty a náčrty kresieb na hlinených úlomkoch alebo vápencových dlaždiciach, ktoré neskôr slávny francúzsky egyptológ Gaston Maspero nazval „ostrakóny“. Počas vykopávok bolo objavených asi 5 tisíc kresieb zobrazujúcich výjavy zo života Egypťanov. Mnohí z nich mätú vedcov. Napríklad egyptský papyrus uchovávaný v Britskom múzeu zobrazuje šakalov, ktorí strážia deti. Obaja „pastieri“ kráčajú na zadných nohách a za chrbtom nosia košíky. Sprievod uzatvára šakal hrajúci na flaute. Pred celou skupinou stojí mačka na zadných nohách a halúzkou prenasleduje husi. Ďalšia kresba dokonca zobrazuje „šachový turnaj“ medzi levom a gazelou: sedia na stoličkách pred tabuľou; lev vycenil zuby, akoby niečo hovoril, robil pohyb; gazela „schytila ruky“ a pustila postavu.
Francois Champollion, ktorý ako prvý rozlúštil a prečítal egyptské hieroglyfy, veril, že takéto kresby sú druhom politickej satiry. Ale neexistujú žiadne dôkazy o existencii tohto literárneho žánru medzi starými Egypťanmi.
Niektoré figúrky zobrazujú tajomné zvieratá, ktoré velia ľuďom alebo niečo diktujú pisárom.
Na starých pravoslávnych ikonách boli vyobrazení aj ľudia so psou hlavou – svätý Krištof
Plínius, Pavol Diakon, Marco Polo a Adam z Brém písali o ľuďoch so psou alebo šakalou hlavou ako o skutočných bytostiach. Anubis, vo viere starých Egypťanov pôvodne boh smrti, patrón mŕtvych, ale aj nekropol, pohrebných obradov a balzamovania, bol zvyčajne zobrazovaný v maske vlka, šakala alebo muža s hlavou šakal. Boh múdrosti Thoth bol zobrazovaný ako muž s hlavou ibisa alebo paviána, bohyňa Sokhmet ako žena s hlavou levice atď. Zabitie posvätného zvieraťa sa medzi Egypťanmi trestalo smrťou. Posvätné zvieratá a vtáky boli po smrti balzamované a pochované na špeciálnych cintorínoch.
Začiatkom šesťdesiatych rokov minulého storočia, počas výstavby diaľnice na Kryme, buldozér obrátil kamennú „škatuľu“ na povrch zeme. Robotníci otvorili veko sarkofágu: obsahovala ľudskú kostru s hlavou barana a kostra bola pevná, hlava bola integrálna s kostrou. Cestár zavolal archeológov, ktorých výprava pracovala neďaleko. Prezreli si kosti a usúdili, že si z nich cestári robia srandu a okamžite odišli. Po uistení sa, že nález nepredstavuje žiadnu historickú hodnotu, robotníci sarkofág zrovnali so zemou.
Archeológovia niekedy nachádzajú staroveké pohrebiská, v ktorých sú zmiešané zvieracie a ľudské kosti, ako aj kostry rôznych zvierat, pričom často v hrobe chýba ľudská hlava alebo obsahuje neúplný súbor zvieracích kostí. Verí sa, že ide o pozostatky obetných darov. Je ale dosť možné, že ide o hybridy vytvorené mimozemšťanmi.
Nezvyčajné artefakty sa objavujú v mnohých rôznych oblastiach sveta. Neďaleko Glaubergu bolo v roku 1997 objavené keltské osídlenie z 5. storočia pred Kristom. e. Tam, v mohyle vyplienenej v stredoveku, našli nemeckí archeológovia 1,8 metra vysokú sochu keltského vodcu. Bojovník je zobrazený v reťazovej zbroji so štítom v rímskom štýle. A hlava vodcu je zdobená obrovskými „zajačikovými“ ušami.
Je zvláštne, že obrázky ľudí s dlhými ušami sa nachádzajú pomerne často av oblastiach výrazne vzdialených od seba. Podobné kresby sú na skale pri rieke Jordán, na pohrebnej schránke nájdenej v pohorí Altaj. Obrovské uši korunujú hlavy „kamenných žien“ na území Krasnojarsk a Khakassia, ako aj čínske figúrky démonov.
Mýty o antropoidných zvieratách sa zachovali medzi mnohými národmi. V gréckej mytológii Minotaurus, monštrum s Ľudské telo a hlava býka, sa narodil Pasiphae, manželke kráľa Minosa, z býka, ktorého poslal Poseidon na Krétu na zabitie. Minos odmietol obetovať býka, potom Poseidon vnukol Pasiphae neprirodzenú vášeň pre zviera. Plod ich vzťahu, Minotaur, bol uväznený v podzemnom labyrinte, ktorý postavil Daedalus. Každý rok mu bolo obetovaných sedem mladých mužov a žien, ktorých Aténčania poslali ako daň Minovi a ako odčinenie za vraždu Minosovho syna v Atike. Nešťastných ľudí zožralo strašné monštrum. Aténsky princ Theseus sa dobrovoľne vybral na Krétu medzi tých, ktorých mal Minotaurom zožrať, zabil monštrum a pomocou nite doňho zamilovanej kráľovskej dcéry Ariadny sa dostal z labyrintu von.
Obzvlášť často sa medzi Asýrčanmi a Peržanmi nachádzajú obrazy, reliéfy a sochy býkov s ľudskými hlavami.
Mimozemšťania robili pokusy o hybridizácii rôznych zvierat. Historik Eusebius na základe starodávnejších prameňov opisuje príšery, ktoré bohovia vytvorili v nepamäti:
Ľudské bytosti s kozími stehnami a rohmi na hlave; iní sú napoly ľudia, napoly kone (kentaury); býci s ľudskými hlavami; stvorenia podobné psom s rybím chvostom; kone so psími hlavami a iné stvorenia podobné drakom.
V roku 1850 objavil slávny francúzsky archeológ Auguste Marriet v oblasti sakkárskej pyramídy obrovské klenuté krypty (tzv. krypty), v ktorých sa zachovali stovky sarkofágov vytesaných z pevných kúskov žuly. Ich rozmery prekvapili vedcov: dĺžka - 3,85 metra, šírka - 2,25 metra, výška - 2,5 metra, hrúbka steny - 0,42 metra, hrúbka krytu 0,43 metra; celková hmotnosť „rakvy“ a veka bola asi 1 tona.
Vo vnútri sarkofágov boli rozdrvené zvyšky zvierat zmiešané s viskóznou kvapalinou podobnou živici. V niektorých pohrebiskách sa našli malé figúrky s obrazmi starovekých bohov. Po preštudovaní úlomkov tiel dospela Marriet k záveru, že ide o hybridy rôznych zvierat. Starovekí Egypťania verili v život po smrti a boli presvedčení, že živý tvor sa môže znovuzrodiť len vtedy, ak je jeho telo nabalzamované a zachováva si svoj vzhľad. Báli sa stvorení, ktoré stvorili bohovia, a aby zabránili vzkrieseniu príšer v novom živote, ich telá rozštvrtili na malé kúsky, uložili do rakiev, naplnili živicou a prikryli masívnymi viečkami. na vrchu.
Počas vykopávok v púšti Gobi objavil belgický vedec Friedrich Meissner ľudskú lebku s rohmi. Najprv predpokladal, že rohy sú nejakým spôsobom vložené do lebky, teda boli transplantované, no štúdie patológov ukázali, že ide o prírodné útvary: vznikli a rástli počas života tohto tvora.
Možno, že mimozemšťania v stredoveku robili genetické experimenty na vytvorenie humanoidov, ako aj rôznych hybridov ľudí a zvierat. V kronikách Mongolov sa zachovali kuriózne dôkazy o neobvyklých deťoch:
Chán menom Sarva, ktorý bol synom Kušala, chána indickej Magady, mal najmladšieho z piatich synov s tyrkysovými vlasmi a plochými rukami a nohami; mal zavreté oči zdola nahor...
Keďže Duva Sokhor mal v strede čela jediné oko, videl na vzdialenosť troch nomádov.
Stredovekí vedci informovali o zrode rôznych čudákov: A Pare, U. Aldrovandi, Lycosthenes. Existujú informácie o narodení detí s hlavou mačky, psa a tiež s telom plaza.
V súčasnosti médiá prinášajú množstvo informácií o narodení zdeformovaných detí so žiabrami, s mačkovitými, vertikálne umiestnenými zreničkami, kyklopmi s jedným okom v čele, s blanami medzi prstami na rukách a nohách, so zelenou alebo modrou pokožkou. V marci 2000 sa objavila správa, že v Indii sa v jednej z nemocníc v meste Pollachi (Tamil Nadu) narodila „morská panna“ - dievča s rybím chvostom namiesto nôh. Žila veľmi krátko; jej telo bolo prenesené do jedného z liečebných ústavov na štúdium. V marci 2001 tlačová agentúra Ananova informovala, že v Indii neďaleko Parappanangadi sa obyčajnej ovci narodilo zvláštne dieťa. Nezvyčajné jahniatko nemalo na tele žiadne chlpy a jeho nos, oči, ústa, jazyk a zuby boli podobné ľudským a celá jeho tvár vo všeobecnosti pripomínala tvár holohlavého muža v tmavých slnečných okuliaroch. Mutant (alebo hybrid?) žil len niekoľko hodín po narodení. Možno sú všetky tieto čudáctvo ozvenou experimentov, ktoré mimozemšťania robili na ľuďoch v dávnej minulosti. Nedá sa vylúčiť ani iná možnosť – genetické experimenty na našej planéte pokračujú.
A večný boj! Odpočívaj len v našich snochCez krv a prach...
Stepná kobyla letí, letí
A tráva z peria sa krčí...
A.Blok
Kôň hrá dôležitú úlohu v mnohých mytologických systémoch. Sú atribútom (alebo obrazom) množstva božstiev. Symbolika koňa je mimoriadne zložitá a nie celkom jasná. Kôň symbolizuje inteligenciu, múdrosť, vznešenosť, svetlo, dynamickú silu, obratnosť, rýchlosť myslenia a plynutie času. Je typickým symbolom plodnosti, odvahy a mocnej sily. Tento obraz je tiež prastarým symbolom cyklického vývoja sveta javov (kone nesúce Neptún s trojzubcom z hlbín mora stelesňujú kozmické sily prvotného chaosu).
V tradíciách mnohých národov je kôň uctievaný ako posvätné zviera. Pôsobí ako nevyhnutný atribút najvyšších pohanských bohov a zároveň je chtonickým stvorením spájaným s kultom plodnosti a smrti. Medzi Slovanmi (a nielen medzi nimi) sa konské mládenci zúčastňovali na kalendárnych rituáloch vrátane Kolyady, Vianočného prílevu atď. Informuje o tom Slovník slovanskej mytológie:
„...Kôň bol rovnako považovaný za duchovného dieťaťa Beloboga (prvok svetla) a Černoboga (prvok temnoty) a bol zasvätený dobrému bohu biely kôň, a tomu zlému - čiernemu. S rozdelením moci nad svetom a všetkými javmi jeho existencie sa biele kone v ľudovej predstavivosti prenášajú na boha slnka, boha hromu (najskôr Perun, potom Svyatovid a nakoniec Svetlovid-Yarila), čierne kone sa stávajú majetok Stribog a všetky prudké vetry - Stribogovi vnúčatá . Slnko je nebeský kôň, ktorý cez deň behá po oblohe od konca do konca a v noci odpočíva.“
Korčule sú dodnes umiestnené na strechách ruských chát ako znak slnka, ktorý volá po úrode, a tým aj prosperite pre domácnosť. A za starých čias, keď sa staval dom, bol do základov položený kôň a keď sa dom presťahoval, jeho lebka bola vybratá zo zeme a pochovaná pod základom na novom mieste. Mestský múr bol postavený rovnakým spôsobom.
V starovekej ruskej pohanskej mytológii je Kôň jedným z najuznávanejších posvätných zvierat, atribútom najvyšších pohanských bohov, zvláštnych stvorení spojených súčasne s produktívnou silou zeme (voda) a vražednou silou podsvetia. V starovekej Rusi sa verilo, že kôň bol obdarený schopnosťou predpovedať svojmu majiteľovi osud a predovšetkým smrť. V pohanských časoch bol kôň pochovaný spolu s jeho majiteľom.
Uctievanie koňa v Rusku bolo také, že aj v kresťanských časoch boli pre neho ustanovené špeciálne sväté patróny a konské sviatky. Patrónmi koní boli sv. Mikuláš Divotvorca, sv. Florus a Laurus, sv. Juraja Víťazného a sv. Prorok Eliáš. Špeciálne „konské sviatky“ sa slávili v deň pamiatky sv. Flóra a Lávra a na jarný deň svätého Juraja.
Indické upanišády opisujú rituál obetovania koňa bohom. Podobná vec je prítomná v Shatapatha Brahmana, Vajasaneya Samhita z Yajurveda, ktorá naznačuje stvorenie sveta z častí koňa počas jeho obety.
Zoroastriáni uctievali aj kone, v ktorých mytológii voz boha Ardvisura Anahita ťahajú štyri biele kone: vietor, dážď, mrak a dážď. A hromovládca Tishtriya, zosobňujúci Siriusa, podľa legendy každoročne zostupuje z neba v podobe bieleho koňa so zlatými ušami, aby bojoval s démonom sucha Apaoshi, ktorý sa zjavuje v podobe čierneho, ošarpaného, škaredého koňa. Podľa presvedčenia Iráncov výsledok ich bitky závisel od toho, či bude dážď, a teda aj plodnosť a samotný život.
V tradícii Komi-Permyak sú kone držiteľmi zeme: „Zem spočíva na troch koňoch: čiernom (havranovom), červenom a bielom. Keď čierny kôň drží, na zemi je hlad a mor, keď biely, na zemi je nepretržitá vojna a smrť, keď červený, vládne mier, pokoj a prosperita."
V Číne kôň predstavuje nebo, oheň, jang, juh, rýchlosť, vytrvalosť a dobré znamenie. V Japonsku sa bohyňa Batō Kannon, milosrdná Veľká Matka, objavuje buď ako biely kôň s hlavou koňa, alebo s korunou s postavou koňa.
Budhizmus považuje koňa za symbol nezničiteľnosti, skrytej povahy vecí. Okrídlený kôň Cloud je jedným z obrazov Avalokiteshvara. Ďalší okrídlený kôň, Pegasus, je zastúpený v antickej mytológii. Bol synom Poseidona a Medúzy. Poseidon je všeobecne považovaný za tvorcu, otca alebo darcu koní. Jedného dňa prenasledoval Demeter, zapálenú láskou k nej. Pri pokuse o útek sa zmenila na koňa, no on na seba vzal podobu koňa a podarilo sa mu dosiahnuť svoj cieľ. Z tohto manželstva sa narodil Arion, božský kôň, ktorý vedel rozprávať.
V rímskom panteóne existovala bohyňa-ochrankyňa koní, vypožičaná od Keltov, menom Epona, spojená s plodnosťou, hojnosťou, liečením a zároveň s kultom smrti (pôsobila ako sprievodkyňa a ochrankyňa mŕtvych duší počas r. prechod do kráľovstva mŕtvych). Kelti mali vo všeobecnosti veľa spoločného s koňmi. V Írsku a Walese sa slovo „kôň“ (írsky: Ech) vyskytuje v menách mnohých mýtických postáv spojených so solárnym kultom a iným svetom. Napríklad dobrý boh Dagda sa nazýva Eochaid, Otec všetkých, a jeden z vládcov Fomorianov sa nazýva Eoho Ehkend („Hlava koňa Eoho“).
Bohyňa Epona bola považovaná za nebeskú patrónku koní. Vždy bola zobrazovaná obklopená koňmi, často so symbolmi plodnosti a hojnosti. Epona bola často stotožňovaná s liečením, najmä s hydroterapiou. Okrem toho je jej kult spojený so smrťou; predpokladá sa, že zohrala úlohu sprievodcu a strážcu, ktorý strážil duše mŕtvych počas prechodu do podsvetia.
V nemecko-škandinávskej mytológii je kôň zasvätený Odinovi, ktorý jazdil na osemnohej kobyle Sleipnir. Mraky sú vojnové kone Valkýra.
V kresťanstve kôň symbolizuje Slnko, odvahu, šľachtu. Je to znak svätých (Georga a pod.). Nakoniec, štyri kone Apokalypsy sú vojna, smrť, hlad a epidémia.
Ako symbol Slnka alebo slnečného boha sa kôň postupne stal atribútom kráľovskej moci. Ako však môže byť solárny symbol spojený s kultom smrti? Áno, je to veľmi jednoduché: tak ako Slnko krúži cez dennú a nočnú svetovú stranu, tak aj kôň musí niesť svojho jazdca smrťou k novému znovuzrodeniu, k novému životu.
Medzi obyvateľmi Kaukazu (Abcházci, Oseti atď.) sa kôň zúčastňuje pohrebných a spomienkových obradov, najmä je zasvätený zosnulému tak, že ním krúži okolo tela, vloží uzdu do ruky zosnulého a strihanie ucha koňa alebo strihanie vlasov. V deň pohrebu sa na kmeň rozkonáreného stromu zavesili kruhy zo zvieracieho tuku a kusy mäsa a pod ním sa rozložil oheň. Jazdci na dostihoch súťažili v umení vytrhávať masť a mäso z plameňov ohňa, víťaz dostal barana, ktorého obetoval ako pamätnú obetu. Známe sú však aj zvyky konských hier na svadbách, kalendárnych sviatkoch a pod.
Oblek koňa nie je náhodný. IN rôzne tradície môžete si všimnúť prevahu dvoch farieb: šedej a červenej. Na ruských ikonách zobrazujúcich boj hadov je kôň takmer vždy biely alebo ohnivo červený. Červená farba v týchto prípadoch jasne predstavuje farbu plameňa, čo zodpovedá ohnivej povahe koňa. Biela farba je farbou nadpozemských tvorov, stvorení, ktoré stratili telesnosť – všade tam, kde kôň hrá kultovú rolu, je vždy biely. Gréci teda obetovali iba biele kone; v Apokalypse sedí smrť obkročmo na „bledom koni“; V nemeckých ľudových predstavách smrť jazdí na vychudnutej bielej kobylke.
Kôň predstavuje nespútané vášne, prirodzené inštinkty a nevedomie. V tomto ohľade bol v staroveku často obdarený schopnosťou predpovede. V rozprávkach (napríklad v rozprávkach bratov Grimmovcov) bol kôň, ktorý mal vlastnosti jasnovidectva, často poverený úlohou pohotovo varovať svojich pánov. Jung verí, že kôň vyjadruje magickú stránku človeka, intuitívne poznanie.
Najdôležitejším a najznámejším védskym rituálom je „obeta koňa“, Ashvamedha. V jeho štruktúre sú viditeľné prvky kozmogonického charakteru - kôň prakticky zosobňuje Kozmos a jeho obeta symbolizuje (t.j. reprodukuje) akt stvorenia. Cieľom rituálu bolo očistiť celú krajinu od hriechu a zabezpečiť plodnosť a prosperitu. Stopy tohto rituálu možno nájsť u Nemcov, Iráncov, Grékov a Latinov.
Šamanská tradícia:
Kôň zaujíma veľmi zvláštne miesto v šamanských rituáloch a mytológii. Kôň, predovšetkým nosič duší a pohrebné zviera, je využívaný šamanom v rôznych situáciách ako prostriedok napomáhajúci dosiahnutiu stavu extázy. Je známe, že typickým šamanským atribútom je osemnohý kôň. Osemkopytné alebo bezhlavé kone sú zaznamenané v mytológii a rituáloch nemeckých a japonských „mužských zväzkov“. Kôň je mýtickým obrazom smrti, dodáva zosnulého na druhý svet a prechádza z jedného sveta do druhého.
V priebehu histórie sa koňom pripisoval dar jasnovidectva, ktorý im umožňuje vidieť neviditeľné nebezpečenstvo. Preto sa považujú za obzvlášť náchylné na čarodejnícke kúzla. V minulosti si ich bosorky brávali v noci na sabat, dlho na nich pobehovali a na úsvite sa vracali vyčerpaní a pokrytí potom a penou. Aby sa zabránilo „čarodejníckym pretekom“, čarodejníctvu a zlému oku, majitelia koní umiestnili do svojich stánkov kúzla a amulety a na opraty im pripevnili mosadzné zvončeky. Počas honov na čarodejnice sa verilo, že čert a bosorka sa môžu premeniť na kone
Jednorožec. Je to jeden z najromantizovanejších obrazov a má rôzne mená, vzhľad a atribúty v rôznych kultúrach. Jednou z najobľúbenejších inkarnácií jednorožca v modernej západnej kultúre je biely kôň, ktorému z čela vyrastá dlhý, často zlatý roh. Vo východnej kultúre je jednorožec zobrazený ako kríženec koňa a kozy s artiodaktylovými končatinami a kozou bradou. Japonský jednorožec sa volá „kirin“ a v Číne „ki-ling“. Obidve slová pochádzajú z hebrejského „re“em, čo znamená „jeden roh“ Grécky historik Ctesias napísal o jednorožcoch v roku 398 pred Kristom: vzhľadom pripomína divokého býka, veľkosť koňa, má biele telo. , tmavočervená hlava, modré oči a jeden roh Tento popis zrejme vznikol ako výsledok pestrých príbehov cestovateľov, ktorí si jednorožca predstavovali ako kríženca divokého býka, himalájskej antilopy a nosorožca indického.
Rohu jednorožca sa pripisovali rôzne magické vlastnosti. Napríklad schopnosť liečiť chorých a zranených a dokonca vzkriesiť mŕtvych. Na niektorých obrázkoch je roh pri koreni biely, v strede čierny a s červenou špičkou. Jeden stredoveký príbeh hovorí o jednorožcovi, ktorý ponoril svoj roh do otrávenej vody, čím ju očistil a umožnil zvieratám piť. Tu zrejme vznikla tradícia vznešených a kráľovské rodiny piť z nádob v tvare rohu jednorožca, čím sa ochránite pred nebezpečenstvom otravy.
V západnej kultúre je jednorožec považovaný za neprístupné divoké zviera, vo východnej kultúre je to naopak prítulné a submisívne stvorenie.
Podobné mytologické zviera, nazývané indrik, existuje aj v ruskom folklóre. Indrik mal dva rohy, žil na svätej hore a bol pánom všetkých zvierat a vládcom vôd.
Kentaury sú veľmi obľúbené mytologické postavy. Od hlavy po boky majú telo človeka a zvyšok tela koňa. Staroveké národy považovali kentaurov za bystré a milé stvorenia, ktoré konali dobro. Výnimkou bola grécka legenda, ktorá hovorí o niekoľkých kentauroch, ktorí boli pozvaní na hostinu, kde vypili priveľa vína a začali bitku, ktorá vyústila do smrti mnohých kentaurov.
Najznámejším kentaurom bol Chiron, ktorého vychovávali Apollo a Artemis, bol vynikajúcim lovcom, pastierom, liečiteľom a veštecom. Podľa legendy sa Chiron stal učiteľom veľkého bojovníka Achilla. Tohto kentaura si bohovia tak vážili, že po jeho smrti ho Zeus vzal do neba a premenil ho na súhvezdie Strelca.
Trójsky kôň bol obrovský dutý drevený kôň, ktorý pomohol Grékom dobyť Tróju. Trójsky princ Paris sa zamiloval do krásnej Heleny, manželky Gréka Menelaa, uniesol ju a vzal do svojho kráľovstva. Menelaos ako odvetu zhromaždil obrovskú grécku armádu a začal obliehanie Tróje, ktoré trvalo desať rokov. Nakoniec prefíkaný Odyseus prišiel s nápadom, ako prekabátiť Trójanov. Ponúkol sa, že vyrobí obrovského dreveného koňa a vlezie do gréckej armády, predtým ako predstieral, že odišla do svojej vlasti a že kôň, ktorý tu zostal, bol darom bohom. Trójania uverili, otvorili brány a vtiahli koňa do mesta. Gréci sa z neho dostali a mesto dobyli. Odvtedy je výraz „trójsky kôň“ bežným podstatným menom, čo znamená „prefíkanosť, trik“.
A báječné kone („Zlatý kôň“, „Sivka-Burka“, „Malý hrbatý kôň“, kôň Ilya Muromets a nakoniec)! Podliehajú priestoru a času a majú schopnosť prepraviť hrdinu nielen na obrovské vzdialenosti – „nad stojaci les, pod chodiacim mrakom“, ale aj medzi svetmi. Navyše premieňajú hrdinu, ktorý sa napríklad plazením od ľavého ucha koňa doprava mení z ragamuffina na princa. Okrem toho sú vernými spoločníkmi, vypomáhajú aj po smrti, pri hľadaní živej a mŕtvej vody a pod., čiže pomáhajú prekonať a prekonať smrť.
Dávno sú už dávno preč a dokonca aj tie, v ktorých boli kone hlavným dopravným prostriedkom a hlavnou ťažnou silou. Nie, nestali sa zbytočnými, ale krása ich vzhľadu a výraznosť ich pohľadu zostali pre nás príťažlivé...
Pozri: tam, na tej skale - Pegasus!
Áno, to je ono, žiariace a búrlivé!
Pozdravte tieto hory. Deň zhasol
no nie je žiadna noc... Pozdravte fialovú hodinu.
Nad strmou je obrovský biely kôň,
ako labuť špliechajúca bielymi krídlami, -
a tak sa vzniesol a do oblakov, cez skaly,
strieborný oheň špliechal svoje kopytá...
Zasiahol ich, spálil jedného, potom druhého
a zmizol v šialenej fialovej.
Prišla noc. Žiadny mier, žiadne nebo, -
všetko je len noc. Pozdravte nahú noc.
Pozrite sa na ňu: odtlačok kopyta je strmý
rozpoznať vo hviezde, ktorá ticho padla.
A Mliečna dráha sa vznáša nad temnotou
vzdušná, splývavá hriva.
