Qigong (Qi – „dych“, „vzduch“, Gong – „práca“, t. j. doslovne sa výraz Qigong prekladá ako práca s dýchaním) je dnes jednou z najpopulárnejších praktík východného smeru. Školy čchi-kungu možno nájsť vo všetkých civilizovaných krajinách sveta. Čo vysvetľuje takú rozšírenú distribúciu? Samozrejme, aby ste odpovedali na túto otázku, musíte pochopiť samotnú filozofiu cvičení, myšlienky, ktoré sú základom čchi-kungu.
Zdravie zlepšujúca gymnastika Číny Qigong
Základným princípom čchi-kungovej zdravotnej gymnastiky je práca s energiou vo vnútri tela. Človek sa musí naučiť nájsť zdroj energie, akumulovať ju, vedieť ju spracovať a nasmerovať do tých bodov v tele, ktoré potrebujú uzdravenie. Okrem toho sa takými bodmi stávajú nielen orgány a systémy tela, ale aj duchovná zložka. Fyzickou relaxáciou sa dosiahne duševná rovnováha. Cvičením čínskej zdravotnej gymnastiky sa zdravie vracia k fyzickej úrovni a v dôsledku toho sa duševný stav normalizuje. Tu však nie je nič prekvapivé. Všetci vieme, že ak zažijete nadmerné nervové napätie, nevyhnutne dôjde k narušeniam. krvný tlak, zmení sa hladina cukru v krvi a výrazne sa zvýši hladina adrenalínu. To všetko nemôže ovplyvniť iné úrovne telesného systému a účinok nebude vôbec pozitívny.
Čchi-kungové praktiky pomôžu nasmerovať energiu do správnych oblastí mozgovej kôry a pomôžu zmierniť napätie. A potom, keď sa začala objavovať patológia, začne sa obnova pozdĺž reťazca.
Toto je len jeden príklad, ktorý z diaľky ukazuje, ako gymnastika funguje. Ak hovoríme o celkovom systéme, vďaka ktorému úžasné pozitívny efekt, potom sa tu vždy zvažujú tri základné komponenty. Praktizujúci čchi-kung berie do úvahy, že musí ovládať harmóniu dychu, tela a srdca (psyché).
Pri práci s dýchaním potrebujete dosiahnuť rytmus, presnejšie jeho usporiadanie. V qigongu sa používa dýchanie v rôznych častiach telo v rôznych bodoch. Tu vstupuje do hry koncentrácia. Prostredníctvom koncentrácie sa otvárajú kanály, dochádza k harmonizácii energie a časti tela, s ktorou cvičiaci pracuje.
Harmónia srdca alebo psychiky považuje tréning vôle. Človek sa snaží vyhnúť pokračovaniu vnútorného dialógu a prestať myslieť na problémy. Tak sa dosiahne uvoľnenie a pocit pokoja.
Telesná harmónia je fyzická zložka čchi-kungovej gymnastiky.
Cvičenec si musí nájsť polohy, ktoré mu umožnia relaxovať, no zároveň zachovať štruktúru.
Všetky vyššie uvedené zložky cvičení pomáhajú dosiahnuť cieľ, konkrétne schopnosť akumulovať, prerozdeľovať a šetriť energiu. Tieto praktiky siahajú tisíce rokov späť k čínskemu náboženstvu taoizmu. Všestrannosť čchi-kungu viedla k vytvoreniu mnohých škôl.
Rozdelenie do smerov čchi-kungu je veľmi svojvoľný jav. Najjednoduchšia klasifikácia je identifikovať účely, na ktoré sa postupy používajú. Existuje teda lekársky čchi-kung, ktorého hlavnou úlohou je udržiavať fyzické zdravie. Bojový čchi-kung praktizujú školy čínskeho bojového umenia.
Základom súboru cvičení vyučovaných v areáli Medzinárodného centra bolo umenie majstra Zhou Yi, najbližšieho žiaka veľkého majstra Wu Tunana. Tieto cvičenia sa vyučujú už niekoľko desaťročí. Vyučovanie čchi-kungu v Rusku sa začalo v Centre pre netradičné zdravotné systémy Štátneho športového výboru ZSSR v čase, keď každá takáto prax prešla prísnym výberom predtým, ako ju bolo povolené vyučovať novým študentom.
Wu Tunan je jedným z najznámejších majstrov v Číne
Wu Tunan žil v rokoch 1884 až 1989. Od 9 rokov trénoval umenie Tai Chi. Jeho učiteľmi boli najväčší majstri Yang Shaohou a Wu Jianquan. Až do svojej smrti neprestal pravidelne cvičiť, aktívne rozvíjať a šíriť taijiquan nielen v Číne, ale aj v mnohých iných krajinách sveta. Wu Tunan sa stal autorom mnohých kníh z oblasti čínskych bojových umení. Jeho diela sa dotýkali aj takých oblastí poznania ako archeológia, lingvistika, prírodné vedy, história a mnohé ďalšie. Činnosť magistra vo výskume a výučbe je všeobecne známa. Wu Tunan tiež vyvinul svoj vlastný systém aktívnej dlhovekosti. Majster zomrel vo veku 105 rokov na následky úrazu. Viac ako 96 rokov sa venoval štúdiu a cvičeniu Tai Chi. Jeho diela sa naďalej študujú v mnohých krajinách.
Zhou Yi je žiakom majstra Wu Tunana.
Zhou Yi sa narodil v Harbin v roku 1924. Vo veku 27 rokov ochorel na žalúdočný vred a podstúpil operáciu, v dôsledku ktorej mu odobrali 2/3 žalúdka. Operácia značne podlomila jeho zdravie, začala sa objavovať hypertenzia a neurasténia, oslabená funkcia obličiek, zväčšila sa slezina a pečeň. Vo veku 40 rokov vyzeral Zhou Yi ako starý muž s opuchnutými nohami, ktorý sa ledva hýbal. Na radu starého lekára som začal cvičiť tradičnú čínsku zdravotnú gymnastiku, taijiquan a qigong. Vynikajúci výsledok bol viditeľný tri mesiace po začiatku tréningu: nárast sily, elánu a výrazné zlepšenie pohody. Po nejakom čase sa Zhou Yi stretol s Wu Tunanom a stal sa jeho nasledovníkom a jedným z jeho najbližších študentov. Pod vedením majstra Zhou Yi vyvinul súbor techník, ktoré mu pomôžu znovu získať zdravie, udržať si mladosť a vyhnúť sa obrovskému množstvu chorôb.
Súbor cvičení, ktorý vyvinul majster Zhou Yi spolu so svojím učiteľom Wu Tunanom, je zameraný na zlepšenie zdravia. Princípy, ktoré sú základom Taijiquan, umožňujú rozvíjať pohyblivosť kĺbov a v dôsledku toho koordináciu a flexibilitu. To všetko je zase výbornou prevenciou proti najrôznejším ochoreniam.
Existuje veľa príbehov, keď liečiteľské schopnosti majstrov čchi-kungu umožnili vyliečiť ťažké choroby: paralýzu, Parkinsonovu chorobu a mnohé ďalšie.
Vznik kanonickej časti Zhou je spojený s dvoma dôležitými typmi vešteckých praktík – na pancieroch korytnačiek a kostiach dobytka (tvorba geometrických symbolov) a na stonkách rebríka (rôzne číselné kombinácie). Zhou Li obsahuje posolstvo o používaní „techniky troch zmien“ (san a zhi fa) počas „veľkého veštenia“ (da bu): Lian shan (Uzatváranie hôr), Gui zang (Návrat do pokladnice) a Zhou yi. V tradičnej „vede I-ťing“ – „I Xue“ sa tieto mená spájajú s tromi verziami jedného diela, ktoré korelujú s mýtickými vládcami staroveku: Fuxi (alebo Shennong, ktorý ho nasledoval), Huang Di (Shennongov nástupca) a zakladateľ dynastie Zhou - Wen -Wang (12-11 stor. pred n. l.), alebo s prvými tromi dynastiami - Xia (23-16 stor. pred n. l.), Shang-Yin (16-11 stor. pred n. l.) a Zhou (11.-3. storočia pred naším letopočtom). Texty Lian Shan a Gui Zang boli považované za stratené. Podľa predpokladu Pi Sizhui (19. storočie) pred Konfuciom takéto texty, podobne ako písaný text Zhou Yi, vôbec neexistovali a hovoríme len o rôznych vešteckých systémoch. Najstaršie mantické techniky sa v Zhou pretransformovali do numerologického (pozri) systému matematických operácií s číslami a geometrickými obrazcami, ktorých úlohou je „oddeliť podľa typu vlastnosti všetkej temnoty vecí“ (Xi qi Čuan, II, 2). Pripisuje sa Konfuciovi, ale v skutočnosti vznikol zrejme v 5.-4. BC Komentárová časť Zhou a hlavne vo svojej najfilozofickejšej časti - Xi Ci Zhuan (Komentár pripojených slov) je tento systém interpretovaný ako doktrína uzavretej štruktúry neustále a cyklicky sa meniaceho sveta, pozostávajúceho zo 64 základných situácií. Formalizovaná povaha operácií s hexagramami a ich komponentmi umožnila Zhou získať všeobecný metodologický status, funkčne podobný tomu, ktorý patril Aristotelovmu Organonu v Európe. V ére Han (3. storočie pred n. l. – 3. storočie n. l.), pod vplyvom mystických a prírodných filozofických náuk Yin-Yang Jia, „školy nových spisov“ (jin wen jing xue) a vešteckých apokryfných tradícií (chen wei) sa všeobecný metodologický potenciál schém gua realizoval v maximalizácii ich ontologických referentov a koordinácii so všetkými ostatnými podobnými schémami – „päť prvkov“ (wu sin1), cyklické a znamenia zverokruhu, magické číselné figúrky He Tu a Luo Shu. Na prelome nášho storočia v diele Yi Lin (Les premien) od Jiao Yanshou (1. storočie pred n. l.) alebo Cui Zhuan (1.-2. storočie) a Tai Xuan Jing (kánon veľkého tajomstva) od Yang Xiong (1. storočie pred Kristom - 1. storočie po Kr. ) boli urobené pokusy skomplikovať Zhou numerológiu alebo ju doplniť alternatívnym ternárnym systémom. Nedočkali sa však všeobecného uznania a Zhou si zachoval svoj ústredný metodologický a ideologický význam pre konfucianizmus aj taoizmus, ktorý sa napokon ustálil za vlády dynastie Song (10-13 storočia), keď sa sformoval neokonfucianizmus. V tom istom období sa rozvinula numerologicko-metodologická „náuka o plánoch a spisoch“ (tu shu zhi xue), v rámci ktorej bol obsah Zhou vysvetlený systémom diagramov, súvisiacim predovšetkým s umiestnením gua podľa Wen-wan (ako v skutočnom texte) alebo podľa Fu-xi (ako v ideálnom modeli). Postupná zmena celých (jangových) a prerušovaných (jin) znakov gua v sekvencii Fu-xi podlieha rovnakému vzoru ako zmena znakov 1 a 0 v označení prirodzeného radu čísel v binárnej aritmetike, ktorá je základom všetky moderné počítačové programy. Tvorca binárnej aritmetiky Leibniz poznal systém Zhou prostredníctvom jezuitských misionárov a videl v ňom dôkaz Božej prozreteľnosti. V roku 1973 počas archeologických vykopávok v Čínskej ľudovej republike (Mawangdui pri Changsha) bol objavený najstarší (180 – 170 pred Kr.) text Zhou so špecifickou (treťou) sekvenciou hexagramov, typologicky podobnou sekvencii Fu-xi. Najuznávanejšie preklady Zhou do európskych jazykov sú tie, ktoré urobil J. Legg ( anglický jazyk), R. Wilhelm ( nemecký), ako aj ruský preklad kánonickej časti (I-ťing) od Yu.K.
LITERATÚRA
Guo Mojo. doba bronzová. M., 1959 „I-ťing“ a historická a filozofická tradícia staroveku a stredoveku. M., 1992 Lukyanov A.E. Tao „Kniha premien“. M., 1993 Zinin S.V. „I-ťing“ ako pamätník čínskej literatúry. Petersburg Oriental Studies, zv. 3. Petrohrad, 1993 Kobzev A.I. Náuka o symboloch a číslach v čínskej klasickej filozofii. M., 1994 Shchutsky Yu.K. Čínska klasika „Kniha premien“. M., 1997 Wilhelm R, Wilhelm G. Pochopenie I-ťingu. M., 1998 Od magickej sily k morálnemu imperatívu: kategória de v čínskej kultúre. M., 1998 čínska geomantia. Petrohrad, 1998
