Mesiac v splne svietil z bezoblačnej oblohy, osvetľoval mladý jarný les, pochovaný v plazivej hmle a pohrával sa s odrazmi na nových, zelených listoch obrovských stromov. Vládlo tu tiesnivé ticho, nebolo počuť ani hláska, len tichá krása prírody sa tiahla, kam až oko dovidelo. Ustal aj vietor, ktorý zastavil jej obľúbenú hru s tenkými mladými konármi a ustúpil nehybnému obrazu nočného lesa. Nebolo ani mráčika, obloha bola jasná a tmavá, ozdobená len chladnými a vzdialenými svetlami hviezd. Svieži nočný vzduch rušil neviditeľný, no do kostí mrazivý chlad, akoby mrazivým dychom prispela aj samotná zima. Lesné trávy sa triasli, oslnivý biely mráz sa pomaly plazil po steblách a listoch a okamžite ich zmrazil. Nedávno otvorené púčiky voňavých nočných kvetov poslušne klesli pod jej váhou a neodvážili sa vzdorovať chladným živlom. Ako mor alebo infekcia sa Biely mráz šíril po zemi a maľoval všetko okolo oslnivým striebrom. Zem okamžite stvrdla a zamrzla. Naviaty sneh, ktorý prichádzal doslova z ničoho nič, nabral malé úlomky ľadu a pod bielou vrstvou, ktorá ho pokrývala, rozvíril umierajúcu vegetáciu. Niekdajšie zelené koruny silno šušťali, akoby sa chceli zbaviť pokrývky mrazu, ktorá ich prikryla. Ľadová kôra sa kĺzala ako had pozdĺž pomaly tečúceho potoka, ktorý sa vlieval do horskej rieky. Ľad sa rýchlo šíril po celej šírke potoka, ako čierny zverák, ktorý vyklíčil v srdci človeka, potom sa rozšíril cez tmu a navždy zachytil telo hostiteľa. Rieku spájal ľad. Ani jedna kvapka sa už neodvážila pohnúť, miešajúc sa s ostatnými, neozval sa šum potoka – to, čo z neho zostalo, bolo hladké ako zrkadlo vyrezané z hrdého studeného striebra. Na doslech bolo počuť tuláka koňa. Pobrežné byliny a kvety, ktoré práve začínali svoju životnú púť, padali na zem vo výraze pokory, akoby spoznali silu právoplatných pánov noci. Majitelia, ktorí teraz tak často navštevovali ich nehnuteľnosti. Chôdza koňa sa ozývala z blízkych skál, stonásobne znásobila klepot kopýt strašidelných koní, vytvorila ilúziu celej armády, a nie odlúčenia, čo nútilo prírodu uznať svoju moc nad sebou samú, nútiac ich poslušne akceptovať svoju moc. . Vietor sa zdvihol a potom utíchol, neodvážil sa rušiť Gonove zvuky. Nozdry éterických kostlivých koní sa rozžiarili, akoby cválali už niekoľko hodín, kopytá trhali zem, no po sekunde-dvoch stopy zmizli a skrývali samotnú prítomnosť jazdcov. Z nich sa valila hustá, biela, studená para, čierne postavy vystupovali ako svetlý bod na pozadí okolitej beloby, ktorá sa k nim šialene naťahovala smrteľne studenými rukami, rámujúc brnenie ľadovým okrajom. Snehová búrka bola ich spoločníčkou, samotná noc ležala na ich pleciach ako plášť – plášť pomaľovaný odleskami mesačného svitu. Vietor ich nasledoval a bičoval mráz. Vznieslo sa nahor, poslúchalo hrubú auru sily prišelcov a dopadlo na náhubky koní a tmavé prilby mimozemšťanov, ktoré im zakrývali tváre. Poslúchli bizarnú hru svetla a tieňa, tváre smrti boli skryté na kove. Jazdci utekali rýchlo a rýchlo. Ich cieľ bol už blízko. Divoký hon nasledoval svoju korisť.
"divoký lov" Toto je kavalkáda lovcov duchov na koňoch a psoch. Tento fenomén pochádza zo severskej a germánskej mytológie. V búrlivých nociach cvála Boh Odin na čele jazdcov so svorkou štekajúcich psov.
Jeho družina sa ponáhľa po zemi, hoduje a rozhadzuje odpadky. Kto má tú smolu, že ich stretne, okamžite odíde do inej krajiny. A kto hovorí hlúpo, je odsúdený na smrť.
Nórsky divoký lov - Aasgaardsreya- predstavuje armádu pozostávajúcu z duchov mŕtvych, ktorí neurobili dosť dobra, aby si zaslúžili miesto v nebi, ale neurobili dosť zla, aby boli poslaní do pekla. Patria sem opilci, bitkári, milovníci obscénnych piesní, zruční podvodníci - a tí, ktorí porušili prísahu kvôli peniazom. Za trest boli odsúdení blúdiť až do skončenia sveta.
Armádu vedie Guro-Risse alebo Reisa-Rova s dlhým chvostom, podľa ktorého sa dá ľahko odlíšiť od ostatných. Za ňou jazdí množstvo ľudí oboch pohlaví. Pri pohľade spredu sa tieto stvorenia zdajú vysoké a krásne - jazdci aj ich kone - ale na konci tohto sprievodu nie je vidieť nič okrem dlhého chvosta Gouraud-Risse.
Kone tejto armády sú čierne ako uhoľ; ich oči žiaria v tme ako oheň. Kone sú ovládané pomocou horúcich tyčí a železných oťaží. Výkriky jazdcov vytvárajú taký strašný hluk, že ho je počuť ďalej veľká vzdialenosť. Na vodnej hladine sa pohybujú rovnako ľahko ako na súši.
Kopytá koní sa sotva dotýkajú hladiny vody. Ak hodia svoje sedlo na strechu akéhokoľvek domu, jeden z jeho obyvateľov musí zomrieť. Tam, kde je Aasgaardsreiova armáda umiestnená na rímse nad dverami, dôjde k bitke alebo vražde v opitej bitke. Zatiaľ sa správajú pokojne, no akonáhle kôň zaržú alebo zazvoní uzda, začne bitka a dôjde k vražde.
Táto armáda ide na obchádzku hlavne po Vianociach, kedy dochádza k veľkým opileckým šarvátkam. Keď niekto počuje tohto hostiteľa približovať sa, musí im ustúpiť a padnúť tvárou dolu, ako keby spal, lebo inak ho chytia a buď odvlečú, alebo ho nechajú niekde ďaleko v rozrušenom stave.
Osoba, ktorá robí preventívne opatrenia, sa vyhne tomu, že ju okoloidúci poľovníci popľujú. Keď ho prejdú, musí si odpľuť; inak neskôr utrpí nejaké fyzické poškodenie.
Divoký hon má veľa vodcov, mužov aj žien. V legendách Severné Nemecko ich vodkyňou je žena Holda (Holde, Hulda, Holle a Holte) – bohyňa krbu a materstva. V južnom Nemecku ju tradične volajú Bertha (Berchta, Perchta), pod týmto menom je známa nórska bohyňa Frigga. Bertha znamená „žiariaca“. Je spojená s mesiacom a stráži duše nepokrstených detí.
Berthino spojenie s mesiacom viedlo k jej identifikácii s Dianou, rímskou bohyňou mesiaca, takže Diana môže tiež viesť divoký lov. Jej nočná hliadka potrestá lenivých a zlomyseľných, ale ak jedlo zostane pred dverami, zjedia ho a potom sa objaví znova - skôr ako sa pohnú ďalej.
Po reformácii a zrušení očistca protestantmi sa Divoký lov stal údelom nepokrstených mŕtvych, najmä detí. Tí, ktorí neboli pokrstení, nemohli byť pochovaní na vysvätenej pôde, ale boli pochovaní v severnej časti oplotenia kostola, kde sa verilo, že zostali pod zemou. Stali sa zábavou pre psov Divokého honu, ktorí ich zahnali do pekla.
Divoký lov existuje aj v anglických rozprávkach. V nich sprievod vedie lovec Henry alebo jednoducho diabol. Ako sa šírilo kresťanstvo, pohanskí bohovia boli zredukovaní na úroveň démonov a diabla.
Počas honov na čarodejnice v stredoveku a renesancii sa verilo, že družina Divokého honu zahŕňala nielen duchovia mŕtvych, ale aj čarodejnice a že ho viedla Hekaté, grécka bohyňa temnej strany mesiac, patrónka čarodejníc.
Divoký lov môžu viesť aj anglickí národní hrdinovia, napríklad Sir Francis Drake, ktorý sa v sprievode démonov a bezhlavých psov rúti krajinou z Tevistocku do Plymouthu v Devone nie na koni, ale na strašidelnom koči alebo pohrebnom aute.
Cornish verzia Divokého lovu sú psy Dandyho diabla, ktoré pretekajú na zemi alebo nad ňou a lovia duše ľudí. V listinách z 12. storočia sa uvádza, že počet poľovníkov bol dvadsať až tridsať, jazdili na čiernych koňoch a jeleňoch. S nimi sú čierne psy so strašnými lesklými očami. Od Petrohradu až po Sam Hain v Anglicku mnísi celú noc počúvajú zvuky lovu – psy štekajú, poľovnícke rohy trúbia.
Posledné správy o Divokom hone pochádzajú z polovice minulého storočia – prehnal sa cez rozľahlosť Samhainu v predvečer každého cirkevného sviatku. Svedkovia boli povzbudzovaní, aby padli na zem a recitovali modlitby, aby zachránili svoje duše pred čeľusťami pekelných psov.
...Takže - Divoký hon
Je strašná noc, keď prejde svorka prízračných psov s ohnivými očami, ktoré prenasledujú svoju korisť, ticho kráčajú vzduchom, ponad mestá a lesy, polia a rieky. Noc je hrozná, keď sa zvuk klaksónu prepletá s kvílením vetra a zúrivé výkrikyšľahače. Noc je hrozná, keď Divoký lovec prenasleduje svoju hru...
Legendu o divokom hone možno nájsť všade, kde kedy Kelti a Germáni žili – teda v celej strednej, severnej a severozápadnej Európe, od ostrovnej Británie po Nemecko, a nie je celkom jasné, ktorý z týchto dvoch národov je „autorom tzv. nápad" Všeobecný názov je Divoký hon - vyskytuje sa všade - Divoký hon, Die Wilde Jagd, Wilde Heer, ale existuje aj mnoho miestnych a/alebo neskorších názvov, napr. Welsh Cŵn Annwn (honby z Annwn), Herodesov hon, Kainov hon, Gabrielove psy, Asgardreya atď. Okrem toho v každej oblasti, kde sa táto legenda zakorenila, sa tak či onak premenila, prispôsobila sa miestnym presvedčeniam a v opise Divokého lovu je veľa nuancií.
Niekedy rolu Lovca hrá boh - Wotan, Gwyn-ap-Nuud, Manannan mac Llyr alebo Arawn. Občas sa objaví aj dáma: keltská Niav, dcéra Manannana, alebo germánska Holle-Hel.
V iných prípadoch sa z Lovca stáva nejaká polomýtická, polohistorická osoba, vždy však súvisiaca so svetom živých aj s druhým svetom: napríklad niekedy kráľ Artuš vedie divokú rasu - ani živú, ani mŕtvy, patriaci podľa najznámejšej legendy k jeho smrti, dva svety naraz a svet živých a Annuin, či britský kráľ Herla, ktorý stratil čas po návšteve svadobnej hostiny kráľa toho druhého. svet, alebo Edric the Wild – ktorý sa svojho času oženil s pannou z rodu shi, menom Godda, ktorá ju stratila vlastnou nedbanlivosťou a po smrti ju opäť našla.
Medzi týmito hrdinami sú Roland a Sir Francis Drake a Charlemagne a Finn mac Cumal a Dietrich z Bernu a Waldemar Atterdag a dokonca istý Ian Trigeagle, cornwallský sudca (17. storočie), ktorý utiekol z pekla a viedol Divoký lov.
Niekedy je lovec opísaný tak, že má rohy, ale nie je dostatok dôkazov na to, aby sa dalo povedať, či je príbuzný s Cernunnom alebo inými rohatými bohmi Keltov, alebo či sú to jednoducho kresťanské predstavy, že lovec je sám diabol a je známy mať tento pikantný detail vzhľadu. Na druhej strane, neskorší mýtus Herna, lovca z Windsorského lesa, je jasne spojený s rohatým majstrom lesov Británie. 
Divoký hon sa objavuje v temnom období, medzi Keltmi - niekde v okolí Samhainu, medzi Nemcami - v zime, buď pred Vianocami alebo počas Vianoc.
Podľa Afanasyeva, ktorý analyzoval nemeckú verziu mýtu, sú Divoký hon poetizovanými a mytologizovanými predstavami o oblakoch a vetroch, búrkach a snehových zrážkach, ktoré prichádzajú na konci jesene.
Hra na lovca Wodana sú oblaky podobné šelmám a sprevádzajú ho psy, havrany a stratené duše - nachtvolk (noční ľudia), jeho pohromou je záblesk blesku, vietor slúži ako opora pre kopytá koní a nafukuje sa jeho plášť.
Podľa Chrisa Kershawa a Otta Hoeflera je Divoký hon ozvenou archaických zvykov mužských zväzkov medzi galskými a germánskymi kmeňmi, keď čaty bojovníkov lovili korisť. V Británii prežívajú fragmenty podobných zvykov v podobe mužských hier a sprievodov okolo jesennej rovnodennosti.
Ak však trochu abstrahujeme od čisto historických koreňov obrazu a analyzujeme iba samotný obraz, môžeme identifikovať nasledujúce všeobecné črty Lovu.
1. Lov sa objavuje v temnom období, keď život ustupuje pred dychom zimy.
2. Riadi sa božstvami súvisiacimi s druhým svetom a/alebo svetom mŕtvych, alebo ľuďmi, ktorí boli v zahraničí a nemohli sa naplno vrátiť do sveta živých.
3. Lov prichádza zo smeru smrti – zo západu alebo zo severu (porov. Slua v škótskej viere).
4. Nemôžete sa pozerať na Divoký lov - každý, kto sa stretne s pohľadom Divokého lovca, zomrie alebo zmizne; v niektorých verziách mýtu zomrie na mieste, v niektorých ho roztrhajú psy, v iných sa premení na vyhnanú zver, kým ho psy nedobehnú alebo kým sa nenájde iné zviera, v iných sa jednoducho pridá k kavalkáde. navždy.
5. Divoký lov je predzvesťou problémov a úmrtí. Ak prejde ponad dom, vojde doň nešťastie; ak veľa ľudí uvidí lov, znamená to, že prichádzajúca katastrofa zasiahne mnohých.
Na druhej strane v germánskom a keltskom svete existuje množstvo niekoľkých významných rozdielov.
Stretnutie s Wodanom Jagdom medzi Nemcami určite nie je zlým znamením. Ten, kto stretne Lov na poliach a v lesoch, a nie pod strechou domu, a nájde odvahu podporiť lovecký krik Wodana, sa vzdá časti svojej koristi, ktorá sa vo svetle slnka obráti na zlato a striebro. Polia, nad ktorými bola Asgardreya zaznamenaná, prinesú dvakrát toľko úrody. Existuje aj množstvo nemeckých morálnych rozprávok, kde Lovec tvrdo potrestá neveriaceho alebo hriešnika, po ktorom sa napraví. 
U Keltov sa opisy Divokého honu viac podobajú na opis kavalkád Sidov – potom je jasné, prečo sa objavuje v dňoch Samhainu: tento sviatok rozdeľuje rok na čas, ktorý patrí ľuďom, tzv. čas, keď obrábajú zem a užívajú si jej plody, a čas Sidov - keď im patrí povrch zeme. Lov vedie ktorýkoľvek z kráľov Annuinu - ale Annuin nie je len svetom mŕtvych, je to druhý svet všeobecne, miesto neustálej nadvlády shi. Samozrejme, v kopcoch je vždy šanca zaskočiť, ale rizikom je skôr to, že sa necháte odniesť za jazdcami a už sa nevrátite domov.
No, samozrejme, Lov nie je príčinou problémov, ktoré sa môžu stať, skôr je to len predzvesť. Medzi ostrovnými Keltmi bola napríklad rozšírená povera o shi strážcoch rodiny alebo lokality, a že ak by sa malo stať niečo zlé, panna ochrankyňa sa určite objaví a varuje: buď svojím zjavom, alebo plačom, resp. , pretože Tí, ktorí sú úplne nezrozumiteľní, budú vyjadrení v čistom texte.
Kelti aj Germáni majú prastarý každodenný motív, ktorý do istej miery koreluje s divokým lovom: jesennú ruju najlepších bojovníkov-zvierat z kmeňa obetnej zveri. V Británii sa stále zachováva tradícia hry pre mladých mužov – beh za vodcom. Všetci nezadaní muži, ktorí dokážu bežať dostatočne dlho, utekajú do lesa za tým najsilnejším. Netreba ho predbiehať – stačí ho nasledovať, ide o akúsi imitáciu behu vlčej svorky. Je nežiaduce postaviť sa im do cesty, pretože vás môžu veľmi vážne poraziť, ale podľa niektorých zvykov by mohlo stádo zabiť náhodnú osobu, ktorú stretli. Tu zrejme leží koreň myšlienky, že stretnutie s Lovom prináša smrť.
Okrem toho treba rozlišovať medzi archaickou vrstvou a aluviálnou, kresťanskou: ak je Lov bezpodmienečné zlo a psy z hrobov dvíhajú duše nepokrstených bábätiek a odháňajú ich ako divinu... alebo ak ten, kto vidí, že lov na mieste umiera a jeho duša už nebude nebom je nariadené, alebo lovec je osoba, ktorú neprijíma ani peklo, ani nebo, alebo ak sa môžete pozerať na lov, ale ustupuje modlitbe, potom môžete určite si buďte istý, že ide o kresťanské vrstvy, ktoré sa zakorenili na starovekej zemi.
Samostatne môžeme hovoriť o psoch Divokého honu. Medzi germánskymi národmi, kde neexistovali žiadne zvláštne presvedčenia spojené so psami, sa objavujú len do tej miery, že v nemeckých opisoch psy ani nepredbiehajú Wodana Jagda, ale nasledujú ho.
Kelti mali rozsiahly systém viery o horských psoch, shi psoch alebo vresových psoch na jednej strane a duchovné psy- strážcovia hraníc sveta mŕtvych a sveta živých na druhej strane. Preto majú Kelti oveľa viac príbehov o psoch z Divokého honu ako iné kmene. Je zvláštne, že v rôznych oblastiach psy nadobúdajú črty rôznych druhov magických psov: môžu to byť biele a červené psy Annuin alebo močiarne zelené. obrovské psy pahorky a uhoľne čierni, ohniví či bezočiví grimovia – strážcovia okraja a poslovia smrti.
No, pár slov o hre. Je jasné, že stratené – a, samozrejme, nepokrstené či hriešne – duše ako predmety lovu sú už kresťanské vrstvy.
Zver Divoká hona sa vo všeobecnosti spomína zriedkavo, no medzi národmi germánskeho pôvodu je to najčastejšie kanec alebo jeleň, u Keltov jeleň alebo zajac.
_______________
Všetky sú to obetné zvieratá a symbolizujú znovuzrodenie, znovuzrodenie a často sa spájajú s umierajúcimi a znovuzrodenými bohmi.
Knocknaray je hora v grófstve Sligo, korunovaná svetlým kameňom. Podľa legendy je pod kameňom pochovaná kráľovná Medb.
Clot-na-Bar – názov pochádza od Cailleah Beare, ježibaby z Beara. Podľa legendy bola tak unavená zo svojho nekonečného života, že dlho chodila po Británii a hľadala dostatočne hlbokú vodu, aby sa v nej utopila jej nesmrteľnosť. Kráčajúc z hory na horu našla vhodné jazero na vrchole Bird Mountain v Sligu; jeho meno je Loh Ya
(c) Shellir, 2008
William Yates, ARMÁDA SEMEN
Jazdci cválajú z Knock-na-Ray,
Ponáhľajú sa nad hrobom Klot-na-Bar,
Kailte horí ako oheň,
A Niav volá: Ponáhľaj sa, ponáhľaj sa!
Vyhoď smrteľné sny zo svojho srdca,
Listy sa točia, kone lietajú,
Vietor mi fúka vlasy dozadu,
Ohnivé oči, bledé tváre.
Kto nás videl, navždy zmizol:
Zabudne, o čom sníval,
Zabudne na všetko, čo predtým žil.
Skáču a volajú v tme noci,
A už niet strašného a krásneho kúzla;
Ponáhľajú sa nad hrobom Klot-na-Bar,
A Niav hlasno volá: Ponáhľaj sa!
Vo folklóre národov západnej Európy je Divoká honba sprievodom mŕtvych, ktorý sa rúti po oblohe. Keď sa z neba ozve príšerný hukot, stromy v lese sa začnú ohýbať a padať na zem, strechy sú odtrhnuté na domoch - to znamená, že sa začal Divoký lov. Po oblohe sa rúti kavalkáda prízračných bytostí so svorkou psov; Kavalkádu vedie Divoký lovec - často sa stotožňuje so škandinávskym bohom Odinom. Divoký lovec je tiež známy ako Čierny jazdec a pod mnohými ďalšími menami. Stretnutie s Divokým honom predpovedá nešťastie a dokonca smrť.
A.N. Afanasyev píše:
„Často sa stáva... že za jasnej, tichej noci sa zrazu ozve strašný hukot, svetlo mesiaca pohasne, víchrice zdvihnú píšťalku, stromy sa lámu a padajú s rachotom a v ničivej búrke sa rúti Divoký lovec. vzduchom - sám, alebo v sprievode veľkého vlaku duchov ... Na statnom koni, bielom ako mlieko, chrliacemu plamene z nozdier a úst, cvála antický boh na čele obrovskej družiny; so širokým klobúkom prehodeným cez plece vlaje ďaleko vo vetre... Neraz vyrazí divý lovec nie na koni, ale v ohnivom voze na koňoch chrliť plamene: voz poháňa voz. , hlasno buchne bičom a po každom údere pršia blesky.“
Divoký hon má v pseudowaleskej mytológii trochu iný charakter ako v stredovekých a škandinávskych legendách. Druidi, ktorí vlastnili tajomstvá prechodov do Dolného sveta, mohli spôsobiť Divoký hon vedome, ale iným ľuďom sa mohol javiť proti ich vôli. Stretnutie s Divokým honom nebolo vždy predzvesťou problémov. V keltskej tradícii Divoký hon a Podsvetie nemali démonickú povahu, aj keď pre obyčajných ľudí mohli predstavovať nebezpečenstvo. Divoký hon vyzeral takto: bieli psi s červenými ušami (v keltskej tradícii charakteristické farby zvierat z druhého sveta) sa s hlasným štekotom preháňali pred jazdcami. Medzi jazdcami môžu byť nižšie božstvá, elfovia a iné tajomné bytosti z Iného sveta. Podľa jednej verzie je na čele Divokého lovu vládca Dolného sveta Arawn. V iných verziách legendy bol vodcom Divokého honu Gwyn ap Nudd. Medzi spomenutými vodcami boli aj Manavidan mab Hlir, králi Fomorian, Bran Blahoslavený a mnohí ďalší.
Ekvivalentom v Cornwalle je Dando a jeho psy.
Duchovia trestajú zlomyseľných a lenivých. Ak necháte jedlo pred dverami, duchovia ho zjedia, no jedlo sa opäť objaví skôr, ako sa kavalkáda duchov pohne ďalej. Verilo sa, že nepokrstení mŕtvi, najmä deti, sa stali športom pre psov Divokého honu, ktorí ich hnali do pekla.
* V stredoveku sa verilo, že súčasťou družiny sú aj čarodejnice a viedla ju Hekaté, bohyňa temnej strany Mesiaca, patrónka čarodejníc.
* V cornwallskej verzii legendy je Divoký hon svorkou psov Dandyho diabla.
* Dokumenty z 12. storočia uvádzajú, že počet jazdcov je 20-30 a jazdia na čiernych jeleňoch alebo čiernych koňoch so strašidelnými čiernymi psami.
* Verí sa, že naposledy Divoký hon bol videný v 40. rokoch 20. storočia v Samhaine v predvečer cirkevného sviatku.
IN rôznych krajinách za vodcov divokého loveckého sprievodu boli považované rôzne osobnosti a mytologické bytosti.
* V Británii je to kráľ Artuš
* V Dánsku - Valdemar IV Atterdag
* V Anglicku - kráľ Artuš, Henry the Hunter - jedna z inkarnácií diabla, alebo Edric the Wild
* V Škandinávii - Odin alebo Valdemar IV Atterdag
* V Nemecku - Wotan, Dietrich z Bernu, Hanns von Haskelberg, Lady Golla, Precht alebo Gudrun.
* Vo Walese - Arawn alebo Gwyn ap Nud
* Vo Francúzsku - Roland
* V Írsku - Fianna alebo Fann MacCool
Zvláštnosťou je informácia, že ľudské jazyky kedysi radi stavali historické postavy ako Napoleon do čela Divokého honu^^
Medzi zdroje informácií patrila Wikipedia, portál celtica.ru, preklady Yeats od Grigorija Kružkova.
Od pradávna sa ľudia báli mnohých prírodných javov a dávali im mystické opisy. Postupom času tieto javy našli svoje vysvetlenie a opodstatnenie a mýty ustúpili trochu nabok. Ale človek nebol schopný poskytnúť vysvetlenie pre všetky javy. A jeden z týchto javov sa považuje za reťazec tvorov, ktoré sa preháňajú po oblohe v predvečer veľkých problémov a katakliziem. Toto sa nazýva Divoký hon alebo Divoká horúčka - jav, pri ktorom duchovia dávno mŕtvych cválajú po oblohe pri hľadaní koristi a zostupujú na zem, aby si ju vzali.
Pôvod a druh
Divoký lov sa objavuje iba v predvečer vojen a katastrof. A ide o kombináciu viacerých druhov tvorov, čo veľmi sťažuje jeho klasifikáciu. Je tiež nemožné určiť, ako sa javí, vieme len to, čo predchádza. Vo všeobecnosti je veľká väčšina tvorov Divokého honu duchovia, aj keď existujú výnimky.
Legendy hovoria, že v predvečer katakliziem kráľ zhromažďuje svoju družinu z celého sveta a vydáva sa na veľký lov ľudských duší. Ľudia, ktorých divoká poľovačka chytí, sa stávajú jej súčasťou, a tak medzi jej predstaviteľmi možno vidieť ľudí z rôznych kmeňov a národov, ktorí síce lovia spoločne, ale lovia sami.
Vzhľad
Všetky zmienky o Divokom hone sa zhodujú v jednom a v týchto podobnostiach sú strašne presné. Najprv sa už z diaľky ozve ohlušujúce zavýjanie a potom sa oblohou rúti rad prízračných jazdcov sprevádzaných strašne obrovskými psami, ktorí chytajú neopatrných ľudí a odnášajú ich za sebou. Lov vedie vždy kráľ, ktorého popis je vo všetkých príbehoch o tomto fenoméne totožný – vysoká, majestátna a polorozpadnutá mŕtvola, ktorá sa ženie vpred na obrovskom bielom koni.
Bytosti, ktoré sa zúčastňujú lovu
Divoký hon začína honcami – obrovskými psami veľkosti koňa, ktorých zavýjanie signalizuje príchod kráľa. Títo psi sú veľmi rôznorodí, niektorí z nich sú podobní husky, iní sú si podobní a po tretie, vlastnosti husky sa dajú uhádnuť. Ale všetci poslúchajú kráľa a prísne sa riadia smerom, ktorý si zvolil.
Po honcoch idú šibači, niektorí pešo a niektorí na koni. V Divokej hone sú najrozmanitejšie. Ich úloha sa zdá byť bezvýznamná - priťahujú pozornosť, pútajú pozornosť, niekedy prenasledujú obete, ale nikdy im nie je dovolené zabíjať práve tieto obete. Pravdepodobne sa bijeci verbujú z obetí predchádzajúceho lovu a v ďalšom sa objavujú ako lovci.
Lovci. Najstrašidelnejšie postavy, ktoré nadobúdajú podobnosti a spoločné črty s kráľom. Ak šľahači vyzerajú ako obyčajní ľudia, potom majú lovci na tele známky rozkladu. Majú právo zabíjať alebo zadržiavať obete pre kráľa, aby mohol osobne ukončiť život tej najchutnejšej obete.
Kráľ divokého lovu. Najviac rozložená a najtmavšia postava v tomto fenoméne. Opisy spomínajú, že kráľovský plášť zahaľuje celý lov a zanecháva za sebou dlhú stopu zvláštnej žiary. Legendy opisujú, že „bledý jazdec na svetlom koni“, pravdepodobne v biblickej mytológii to bol práve tento opis, ktorý bol priradený jednému z jazdcov z Apokalypsy, „a meno toho jazdca je smrť“. Vzhľadom na funkcie a podmienky vystupovania tohto kráľa pred ľuďmi sa takáto teória javí ako veľmi pravdivá.
Divoký hon je hrôzostrašný a hrozný fenomén, ktorý sa podľa kroník dvakrát prehnal svetom. To, čo dodáva štúdiu kroník hrôzu, je uvedomenie si skutočnosti, že zmienky o Divokom hone alebo podobnom fenoméne sa nachádzajú všade a dokonca siahajú až do rovnakej doby. Tento fenomén zhromažďuje ľudské duše a tým rastie. Ale môže sa stať aj to, že na rozdiel od ustáleného názoru Divoký Hon zachráni tieto duše tým, že ich vezme do svojho lona a ochráni ich pred ešte hroznejšou smrťou.
|
|
