Majster...na tvoje slovo spustím sieť.

OK. 5, 5

V mene Otca i Syna i Ducha Svätého!

Drahí bratia a sestry v Kristovi!

Viditeľný svet je plný Božích zázrakov. Prúdenie nebeských telies ustálené „v prázdnote“ a obeh krvi v ľudských žilách, spenené vlny oceánov a plachá vôňa kvetov – všetko spieva pieseň Všemohúcemu Stvoriteľovi, všetko svedčí o Jeho nezmernej veľkosti. Najmenší hmyz a steblo trávy pri ceste sú usporiadané tak inteligentne a harmonicky, že o takej dokonalosti sa vynálezcom tých najdômyselnejších mechanizmov ani nesnívalo. Kniha prírody, ktorá je pred nami otvorená, je prirodzené zjavenie, ktoré hovorí o dielach a sláve Všemohúceho Pána. Svätý žalmista Dávid čítal túto knihu a zvolal: Zem je Pánova a to, čo ju napĺňa, vesmír a všetko, čo v ňom žije(Žalm 23:1).

Ľudská veda o prírode je povolaná pokorne študovať Prírodné Zjavenie, Zjavenie Boha zjavené v hmotnom svete. Avšak prefíkaná ľudská myseľ, počnúc takzvaným vekom osvietenia, začala robiť pokusy urobiť z vedy modlu a zbraň boja proti Bohu. Slepá, márna múdrosť predložila klamnú predstavu o stvorení bez Stvoriteľa a zviedla mnoho nestabilných duší k ateizmu a všetkým druhom ničenia.

Väčšina skutočných vedcov nemala nič spoločné s touto morovou epidémiou. Newton a Kepler, Pascal a Faraday, Roentgen a Linné, Lomonosov a Mendelejev, teda tí, ktorí skutočne vytvorili vedu, boli hlboko veriaci ľudia. Dokonca aj Charles Darwin, ktorého falošné učenie o pôvode druhov spôsobilo toľko pokušení, kým ho nevyvrátila genetika, sa považoval za verného syna Cirkvi a veril, že objavil jeden zo spôsobov Božieho usporiadania sveta. Autormi ateistických doktrín neboli vedci, ale falošní filozofi, ktorí povrchnosť svojich vedeckých poznatkov doplácali na bezhraničnú sebadôveru.

V tomto storočí sa Pán rozhodol odhaliť vedcom niektoré tajomstvá týkajúce sa Jeho usporiadania hmotného sveta. Veda konečne vyšla z detských plienok a odhalili sa jej úžasné veci, ktoré zbavujú ateizmus akéhokoľvek práva nazývať sa vedeckým. Významný predstaviteľ fyziky dvadsiateho storočia Pascual Jordan hovorí: „Príležitosť v našej dobe presvedčiť sa o zlyhaní veľkého ťaženia ľudstva proti Bohu je tá najúžasnejšia a najoslobodzujúcejšia istota, ktorú nám ponúka skúsenosť posledných rokov.

Prírodné zjavenie odhalené moderná veda, sa stal ďalším jasným dôkazom pravdivosti Božieho zjavenia, ktoré nám bolo dané vo Svätom písme. Neveriaci sa dlho odvážili hovoriť o „starozákonných rozprávkach“ a teraz sa ich uctievaná veda stala ich žalobcom. Prvá kapitola Knihy Genezis sa ukázala byť obrazom stvorenia sveta, podaný jazykom svojej doby, presne zodpovedajúcim moderným vedeckým predstavám: Pán bez pomoci nástrojov a vzorcov zjavil proroka Mojžiša tajomstvá, ktoré sa len začínajú odhaľovať dnešným vedcom. Geológia potvrdila skutočnosť potopy, na vrchole hory Ararat sa našla kostra Noemovej archy a našli sa dôkazy o smrti Sodomy a Gomory. Predmetom zvláštnych útokov zo strany poverčivých bola legenda, že slnko na modlitbu Jozuu na jeden deň zastalo – teraz výpočty astronómov potvrdili to, čo sa zdalo neuveriteľné: jediný raz v histórii bola rotácia Zeme spomalená na celý deň, a to sa stalo práve počas Jozuovho ťaženia do Palestíny. Napokon, výskumníci Turínskeho plátna boli svedkami zázraku zmŕtvychvstania Ježiša Krista.

Moderné teórie o vzniku Vesmíru jednohlasne hovoria o prvom postrčení a prvotnom hýbateľovi, teda o akte Stvorenia a Všemohúceho Stvoriteľa. Samotná organizácia hmoty je podľa laureáta Nobelovej ceny Erwina Schrödingera „najúžasnejším majstrovským dielom realizovaným podľa riadiacich zákonov Božej kvantovej mechaniky“. Biológia objavila najmenšie genetické štruktúry v živých organizmoch, obsahujúce informácie o vnútornej štruktúre, vzhľade, životnom štýle, predkoch a prostredí každého tvora – tieto spisy mohla vpísať iba Najvyššia Myseľ, teda Slovo Božie. Prax resuscitačných lekárov nepopierateľne dokázala, že ľudská duša nezomiera po smrti tela. A napriek jednomyseľným argumentom náboženstva a vedy sú v našich dňoch stále blázni, ktorí stále tvrdohlavo opakujú: „Niet Boha...“

Samotný pojem „zákonov prírody“ hovorí o existencii Najvyššieho Zákonodarcu. Celý vesmír poslúcha Stvoriteľa: podľa zákonov, ktoré ustanovil, sa galaxie otáčajú, hviezdy svietia, hory sa dvíhajú, stromy rastú a vtáky lietajú. A len človek, oživené zrnko prachu vo vesmíre, sa odváži porušiť prikázania Svetovládcu, prevrátiť svoju vlastnú prirodzenosť hriechom. Myšlienka nevyhnutného trestu je pre prefíkaných neposlušných netolerovateľná, a tak sa slepá ľudská myseľ snaží odohnať vieru v Spravodlivého Pána a okrem Prirodzeného zjavenia vyžaduje aj ďalšie zázraky a znamenia.

Keby na oblohe nad nami svietilo súčasne dvanásť sĺnk, stromy rástli priamo zo vzduchu a naši miláčikovia v stredu a piatok vyslovovali múdre aforizmy – jedným slovom, keby Stvoriteľ zariadil viditeľný svet trochu inak, ani my by sme v nej nenašli nič úžasné. Len to, čo presahuje hranice bežného, ​​každodenného života, sa nám javí ako zázrak. A v tomto každodennom živote, ktorý si ľudia vytvorili z tajomného Božieho sveta, sme prirovnaní k tým, ktorí žijú na svahoch sopky a zabudli, že pod nimi je kypenie elementárnych síl, pripravených kedykoľvek sa zlomiť. von a pohltiť ich známy malý svet.

Hmotný svet, v ktorom momentálne existujeme, je len tenká škrupinka, za ktorou sa skrýva duchovný svet, riadený inými zákonmi a obdarený silou, akú sme doteraz nevideli. Najslabší z obyvateľov duchovného sveta, či už to bol anjel alebo dokonca démon, mohol urobiť čokoľvek s hmotným svetom - ak by to Všemohúci Pán prikázal alebo dovolil. To, čo nazývame zázraky, sú v skutočnosti prielomy z duchovného sveta do sveta, ktorý vidíme.

Ak sú slúžiaci a dokonca aj padlí duchovia obdarení takouto mocou, potom je zrejmé, že pre samotného Všemohúceho je ľahšie zmeniť ním ustanovené zákony prírody. „Pre Boha je ľahšie zapáliť nové slnko na oblohe, ako pre nás zapáliť sviečku,“ hovorí svätý Inocent (Borisov). Pán však nikdy nevykoná „zázrak pre zázrak“: Božie zázraky sú buď varovaním pre padlých, alebo postrčením, ktoré obracia na vieru dušu, ktorá je už na to zrelá.

Srdcia skamenené pýchou sa nedajú oživiť žiadnym zázrakom. Židovskí farizeji mali také kruté srdcia: Boží Syn, ktorý zostúpil na svet, uzdravoval slepých a ochrnutých, kriesil mŕtvych a pyšní farizeji sa mu postavili na odpor a prenasledovali ho. Spasiteľ našiel srdcia otvorené pre vnímanie zázraku nie medzi tými, ktorí mali veľa vedomostí a moci, ale medzi obyčajnými ľuďmi, ktorí si zachovali schopnosť mať detsky čistú a inšpirovanú vieru.

Kto vystúpi na vrch Pánov alebo kto bude stáť na jeho svätom mieste? Kto má nevinné ruky a čisté srdce... ten dostane požehnanie od Pána a milosrdenstvo od Boha, svojho Spasiteľa.(Ž 23:3–5), spieva svätý prorok Dávid.

Náš Pán Ježiš Kristus vykonal pre galilejských rybárov jednoduchý, každodenný zázrak. Celú noc Šimon Peter, Jakub a Ján hádzali siete, no ich tvrdá práca bola márna – v okách sietí len bublala voda a bolo vidno hrudky rias, no ani jednu, ani tú najmenšiu rybku neulovili. rybárov. S prázdnymi rukami sa museli vrátiť k svojim rodinám, čakal ich šedivý, napoly vyhladovaný deň, ale zdržali sa na brehu jazera, aby počúvali Učiteľa, ktorého sláva sa už rozšírila po celej Galilei.

A tak, prerušiac slová poučenia, sa Spasiteľ obrátil k Petrovi a povedal: vyplávajte do hlbín a spustite siete, aby ste chytili(Lukáš 5:4).

S najväčšou pravdepodobnosťou to Peter nechcel urobiť, myslel na zbytočnosť takéhoto podniku. Unavený po prebdenej, úzkostlivej noci, skúsený rybár, Peter vedel, že cez deň sa takmer žiadna ryba neuloví a myšlienka, že bude musieť znova vytiahnuť z vody prázdnu sieť a potom ju znova vyčistiť, mu nedala. potešenie. Ale z Ježišovej tváre vyžarovalo také svetlo, v Jeho slovách bola taká sila a autorita, že Peter narovnal svoje unavené ramená a odpovedal: Mentor! Pracovali sme celú noc a nič sme nechytili, ale na Tvoje slovo spustím sieť.(Lukáš 5:5).

Peter vzal čln do hlbín, hodil sieť – a neveril svojim pocitom, keď sa mu od obrovskej váhy triasli ruky. Galilejskí rybári taký úlovok ešte nevideli! Sieť sa hemžila rybami: veľkými i malými, všetkých druhov – hľadeli s vyguľatenými očami, krútili sa a bili chvostom. Peter, uchvátený vzrušením z lovu, zavolal o pomoc – a teraz sa dva člny začali napĺňať striebrom a zlatom, pohybovali sa a bili korisť. A až keď sa preťažené člny začali ponárať do vody a hrozilo, že úspešných rybárov utopia, Peter sa spamätal – a pozrel na Ježiša sediaceho vedľa neho, ktorý sa pokojne pozeral na to, čo sa deje. Zrazu si uvedomil, Kto sedí vedľa neho a videl jeho unáhlenú chamtivosť, cítil jeho malicherné sebecké myšlienky. A Peter padol na kolená Ježiša a modlil sa: odíď odo mňa, Pane! lebo som hriešny človek!(Lukáš 5:8).

Pre človeka je desivé byť na jednej lodi s Bohom! Je to desivé, pretože neexistujú žiadni ľudia hodní takého stretnutia a hriešnika sa zmocňuje hrôza a celá jeho bytosť kričí: utekajte! utekaj! lebo tu je rozsudok! tu je trest! Hľa, bezodné oči Vševidiaceho a Spravodlivého! Ale Peter neutiekol, padol na kolená Spasiteľa, a zatiaľ čo jeho pery šepkali pokánie: „Nechaj ma, nehodného hriešnika,“ jeho srdce kričalo: „Vezmi ma so sebou, Pane Milosrdný!“ Boží Syn videl tajomstvo srdca pokorného rybára a vyvolil si ho za svojho učeníka.

V zázračnom úlovku rýb, ktoré Spasiteľ poslal galilejským rybárom, svätý Teofan samotársky vidí obraz akejkoľvek práce vykonanej s Božou pomocou a hovorí o tom: „Zatiaľ čo jeden človek pracuje a chce niečo dosiahnuť svojimi vlastnými sila, všetko mu vypadne z ruky, keď sa k nemu priblíži Pán je tam, kde bude prúdiť dobro za dobrom. A z duchovného a morálneho hľadiska je nemožnosť úspechu bez Pána zreteľne viditeľná.“

Boží Syn ukázal Petrovi, Jakubovi a Jánovi znamenie svojej neobmedzenej moci nad hmotným svetom a povolal ich k vyššej službe v duchovnom svete. Odteraz budete chytať ľudí(Lukáš 5:10), povedal Spasiteľ Petrovi a táto výzva adresovaná apoštolom sa ukázala byť pre ľudstvo skutočne zázračným úlovkom.

Slabým tieňom budúcej veľkosti bola preplnená produkcia lodí galilejských rybárov. Čo sľuboval bohatý úlovok rybárom? Len plný žalúdok a vrecko plné peňazí. Čo čakalo tieto krásne ryby, žiariace šupinami? Kuchársky nôž a vriacu vodu. Práca rybára Krista, rybára v mene Pána, sľubuje úplne iné výhody. Sláva takémuto lovcovi, lebo odmenou za jeho prácu bude žiarivá koruna v Kráľovstve nebeskom. Chytenému je dobre, lebo láskavou rukou sa pozdvihuje k večnému šťastiu z temných priepastí podsvetia.

Milovaní bratia a sestry v Pánovi!

V tomto viditeľnom svete, plnom Pánových zázrakov, je najväčším zázrakom človek, pretože bol stvorený na svätý obraz a podobu Boha. V určenú hodinu zem zhorí a galaxie budú spálené, hmotný svet zmizne, ale ľudská duša je nesmrteľná. Všedobrý Pán a zlý diabol sa hádajú o dušu každého z nás. Večný Otec nás volá do nebeskej blaženosti, Satan nás láka na dno pekla.

Ryby žijú v bahne a bahne, vytiahnuté z tmavej vody pod kupolou neba a slnečné lúče umierajú. Nie tak človek, ktorého skutočnou vlasťou nie je viskózny mok viditeľného sveta, ale Hornaté kráľovstvo, ktorého voňavý vzduch je povolaný dýchať. Spasiteľ opustil svoju Cirkev na zemi - Nebeskú sieť, ktorej bunky sú pravoslávne cirkvi a rybári sú dôstojnými duchovnými. Je veľkou radosťou spadnúť do tejto nádhernej siete, zostať v nej a vystúpiť na Všemilosrdného lovca.

Modlime sa k Spasiteľovi, aby chytil naše duše do svojej milostivej siete a umiestnil ich tam, kde je čistá rieka vody života, jasná ako krištáľ, vyžarujúca z Božieho trónu (Zj. 22:1). Amen.

Vladimír, metropolita Taškentu a Strednej Ázie

(teraz – metropolita Omska a Tauride)

Chýr o príchode Mesiáša a zázrakoch, ktoré vykonal, sa čoraz viac šíril po celej Galilei. Každý z tých, ktorí prišli ku Kristovi, sa chcel priblížiť, aby sa na Neho pozrel zblízka a nevynechal ani jediné jeho slovo.

A tak „jedného dňa, keď sa k Nemu ľudia tlačili, aby počuli Slovo Božie, a On stál pri Genezaretskom jazere, videl na jazere stáť dva člny; a rybári, ktorí z nich vyšli, si umyli siete...“

Keď Kristus vstúpil do jednej z týchto lodí, ktorá patrila Šimonovi, požiadal ho, aby odplával trochu od brehu, a v tejto polohe začal učiť ľudí, ktorí sa zhromaždili v zástupoch na pobreží: aby každý videl a počul Učiteľa a Divotvorca.

„Keď prestal učiť,“ hovorí evanjelista, „povedal Šimonovi: Odplávaj do hlbín a hoď siete na rybolov, Šimon mu odpovedal: Majstre! Namáhali sme sa celú noc a nič sme nechytili, ale na Tvoje slovo spustím sieť. Keď to urobili, chytili veľké množstvo rýb a dokonca sa im pretrhla sieť. A dali znamenie súdruhom, ktorí boli na druhej lodi, aby im prišli na pomoc; a prišli a naplnili obe lode, takže sa začali potápať. Keď to Šimon Peter videl, padol Ježišovi na kolená a povedal: „Odíď odo mňa, Pane! Pretože som hriešny človek. Z tohto rybolovu sa ho a všetkých, ktorí boli s ním, zmocnila hrôza...“

Zázrak zasiahol rybárov; boli zasiahnutí „hrôzou“ z neuveriteľnej sily ich Učiteľa, ktorého jediná myšlienka alebo jedna nevyslovená túžba po Ňom rozkáže vodnému tvorovi a vtiahne ho do rybárskej siete.

Ale možno sa pýtať: aký bol účel tohto zázraku? Sotva bolo túžbou Spasiteľa odmeniť neplodnú nočnú prácu svojich prvých učeníkov a bolo nepravdepodobné, že týmto cieľom bola iba túžba potvrdiť ich vieru v Neho ako Mesiáša. To by bolo v rozpore s duchom všetkých následných Kristových zázrakov. čo potom? – Tento zázrak bol nepochybne prorockým symbolom budúceho osudu apoštolov ako kazateľov Božieho kráľovstva. Bolo to ako „podobenstvo“, povedané ani nie tak slovami, ako príkladom, pôsobením živých prírodných síl.

Šimon Peter, vystrašený významom „podobenstva o zázraku“ a cítiac sa v prítomnosti všemohúceho Boha, v neobyčajnom vzrušení, strachu a pokore zvolal: „Odíď odo mňa, Pane, lebo som hriešny človek. A tento strach sa úplne zhodoval s tým, čo zažil Izaiáš, keď videl Pána sedieť na tróne: „Beda mi, som stratený,“ zvolal prorok, „lebo som muž s nečistými perami a žijem medzi ľudom. aj nečistých pier“ a moje oči uvideli Kráľa, Pána zástupov“ (). A tiež k tomu, čo napísal Ap. Pavol v Liste Hebrejom: „Hrozné je padnúť do rúk živého Boha“ ()... „Náš Boh je stravujúci oheň“ (Dt 4:24).

Ale Kristus sa nevzdialil od svojho učeníka a budúceho apoštola, ale pritiahol si ho bližšie k sebe tajomným sľubom: „Neboj sa, odteraz budeš chytať ľudí. Po týchto slovách Šimon Peter a Zebedejovi synovia, ktorí boli s ním, „vytiahli obe lode na breh, nechali všetko a išli za ním“. Od tej chvíle Šimon Peter a jeho kolegovia rybári, ktorí napokon opustili všetko „svoje“, nasledovali Krista, no možno ešte celkom nepochopili tajomný význam mimoriadneho úlovku rýb.

Tento význam im bol úplne vysvetlený až na konci ich spoločenstva s Kristom, na brehu toho istého Genezaretského jazera, keď sa Pán po svojom zmŕtvychvstaní zjavil rybárom-apoštolom po ďalšej neplodnej noci, keď pre nich lovil ryby: „V tú noc nič nechytili,“ hovorí evanjelista Ján, „a keď už bolo ráno, Ježiš stál na brehu; ale učeníci nevedeli, že je to Ježiš...“ Kristus im povedal: „Prehoďte sieť pravá strana lode a chytíš ich." Hodili a už nemohli vytiahnuť siete z množstva rýb. (Ján 21:3-6).

Tu, ako vieme, Kristus prinavrátil apoštolskú dôstojnosť Šimonovi Petrovi po jeho abdikácii, predpovedal podobne ako Ján poslednú cestu jeho pozemskej služby a zároveň novým zázrakom mimoriadneho úlovku rýb potvrdil apoštolom pôvodné proroctvo a príkaz „byť rybármi duší“.

Posvätné biblické dejiny Nového zákona Pushkar Boris (biskup Veniamin) Nikolajevič

Nádherný úlovok rýb a povolanie prvých učeníkov. Mf. 4: 18-22; Mk. 1: 16-20; OK. 5:1-11

Nádherný úlovok rýb a povolanie prvých učeníkov. Mf. 4: 18-22; Mk. 1: 16-20; OK. 5:1-11

Z Nazareta Pán prechádzal galilejskými mestami a dedinami a prinášal svoje spasiteľné učenie tým, ktorí boli hodní Božieho slova. Mnoho sŕdc priťahovalo úžasného Učiteľa a Divotvorcu, takže bol vždy obklopený davmi ľudí. Kristovo učenie potvrdzujúce život vôbec nebolo ako mŕtve slovo zákonníkov a farizejov. Hovorili ako služobníci zákona, ale Ježiš - „ako ten, kto má moc“. Zákonníci a farizeji prekrútili zmysel zákona, sami mu nerozumeli a preto hovorili nepresvedčivo a nepresvedčivo. Ježiš hovoril svoje, čo počul od svojho Otca, a preto hovoril s autoritou a presvedčením.

Pán prechádzal cez dediny a prišiel do rybárskeho mestečka Betsaida, odkiaľ pochádzali jeho prví učeníci. Toto mesto sa nachádzalo na brehu Galilejského mora neďaleko Kafarnaumu. Genezaretské jazero bolo odjakživa známe svojimi dobrými rybami a v tých časoch podľa starých historikov zásobovalo rybami celú Rímsku ríšu.

Jedného dňa Pán kázal na brehu jazera a bol obklopený veľkým zástupom poslucháčov. Keď Kristus videl Petrovu loďku, vstúpil do nej a požiadal svojho učeníka, aby odplával trochu od brehu, aby mohol lepšie kázať ľuďom. Keď sa kázeň skončila, Kristus prikázal Petrovi, aby sa plavil do hlbín a hodil siete na lov rýb. "Mentor," Peter Mu povedal. - Namáhali sme sa celú noc a nič sme nechytili, ale na Tvoje slovo spustím sieť." Keď to Peter a Andrey urobili, chytili toľko rýb, že sa im začala trhať aj sieť. Potom dali znamenie svojim súdruhom Jakubovi a Jánovi, ktorí boli na druhej lodi, aby im prišli pomôcť. Rýchlo plávali, aby pomohli svojim priateľom, a čoskoro boli obe lode tak plné rýb, že sa začali potápať. Keď Peter videl taký zázrak, s hrôzou padol k Ježišovým nohám a povedal: „Choď odo mňa, Pane! pretože som hriešny človek." "Neboj sa, - Kristus mu odpovedal: Odteraz budeš chytať ľudí." Týmito slovami Pán po druhýkrát povoláva svojich učeníkov do apoštolskej služby.

Po tomto Božom volaní Peter, Ondrej a synovia Zebedejovi vytiahli obe lode na breh, opustili všetko a nikdy sa nerozlúčili so svojím milovaným Učiteľom. Chudobní a nedostatočne vzdelaní rybári z Galiley mali na Pánovu výzvu priniesť svetu svetlo Kristovho učenia, no zatiaľ možno ešte úplne nepochopili tajomný význam neobyčajného úlovku rýb. Namiesto Galilejského mora museli ísť do celého sveta; namiesto chytania rýb budú priťahovať ľudské duše ku Kristovi.

Z knihy Nový biblický komentár 3. časť ( Nový zákon) od Carsona Donalda

1:35-51 Volanie prvých učeníkov Opakovaná zmienka o Baránkovi Božom (36) naznačuje, že dvaja učeníci, ktorí nasledovali Ježiša, do istej miery rozumeli významu toho, o ktorom hovoril Ján. V texte však nič nenasvedčuje tomu, že by Ján Krstiteľ niečo také očakával.

Z knihy Nedeľné kázne autora Metropolita Anthony zo Sourozhu

18. nedeľa po Päťdesiatnici. Nádherný úlovok rýb V mene Otca i Syna i Ducha Svätého nám dnešný apoštolský list hovorí, že kto seje chudobne, bude aj chudobne žať, a kto bohato seje, zožne bohatú úrodu. A niekedy sa nám zdá: čo mám zasiať, som taký úbohý: ako sa mám?

Z knihy Evanjelické príbehy pre deti autorka Maya Kucherskaya

Nádherný úlovok Peter dostal hlad a povedal: „Idem na ryby,“ povedali ostatní apoštoli. Lovili celú noc, no nič nechytili. Ráno priplávali na breh a uvideli človeka. Stál na brehu a čakal na nich. Apoštoli nechápali, že toto je Kristus.Ježiš

Z knihy The Explanatory Bible. Zväzok 10 autora Lopukhin Alexander

Kapitola I. Nápis knihy. Jána Krstiteľa (1 – 8). Krst Pána Ježiša Krista (9 – 11). Pokušenie Ježiša Krista (12 – 13). Príhovor Ježiša Krista ako kazateľa. (14 – 15). Povolanie prvých štyroch učeníkov (16 – 20). Kristus v synagóge v Kafarnaume. Uzdravenie démonických

Z knihy Sväté písmo. Moderný preklad (CARS) autorovu bibliu

5. Nádherná rybačka a večera pri mori 5. Ježiš im hovorí: deti! máš nejaké jedlo? Odpovedali Mu: nie. Pán sa obrátil k učeníkom, keď sa začali približovať k brehu s otázkou: majú niečo jedlé, samozrejme, čo znamená, že ulovili

Z knihy Biblie. Nový ruský preklad (NRT, RSJ, Biblica) autorovu bibliu

Nádherný úlovok ryby (Matúš 4:18–22; Marek 1:16–20)1 Jedného dňa stál Ježiš pri Genezaretskom jazere a okolo neho sa tlačil ľud a počúval slovo Najvyššieho. 2 Iza videl pri vode dva člny, ktoré patrili rybárom, ktorí neďaleko umývali siete. 3 Vošiel do jednej z lodí, ktorá

Z knihy Autobiografia autora Kavsokalivit Porfiry

Zázračný úlovok rýb 1 Neskôr sa Ježiš opäť zjavil svojim učeníkom. Bolo to blízko jazera Tiberias. Všetko sa to stalo takto: 2 Šimon Petyr, Tomáš zvaný Dvojča, Natanael z Kány Galilejskej, synovia Zabdai a ďalší dvaja učeníci sa zhromaždili 3 „Pôjdem na ryby,“ povedal Šimon

Z knihy Obľúbené miesta z Posvätných dejín Starého a Nového zákona s poučnými úvahami autora Metropolitný filaret Drozdov

Zázračný úlovok ryby (Mt 4:18–22; Marek 1:16–20; Ján 1:40–42) 1 Jedného dňa stál Ježiš pri Genezaretskom jazere a ľudia sa okolo neho tlačili a počúvali Božie slovo. . 2 Ježiš uvidel pri vode dva člny, ktoré patrili rybárom, ktorí neďaleko umývali siete. 3 Vošiel do jednej z lodí, ktorá

Z knihy Výklad evanjelia autora Gladkov Boris Iľjič

Zázračný úlovok ryby 1 Neskôr sa Ježiš opäť zjavil svojim učeníkom. Bolo to blízko Tiberiadskeho mora. Všetko sa stalo takto: 2 Šimon Peter, Tomáš, zvaný Dvojča, Natanael z Kány Galilejskej, Zebedejovi synovia a ďalší dvaja učeníci sa zhromaždili 3 „Pôjdem na ryby,“ povedal Šimon

Z knihy Základy pravoslávia autora Nikulina Elena Nikolaevna

Nádherný úlovok Sai Babu (túto kapitolu sme skrátili - hesychasm.ru) Raz v Xylokastro ku mne prišli rodičia muža menom Kostas, - spomínal starší Porfiry. - Bol nasledovníkom Sai Baba nové náboženstvo. Ľudia veria, že on je nový Kristus,

Z knihy The Explanatory Bible. Starý zákon a Nový zákon autora Lopukhin Alexander Pavlovič

Zázračný rybolov (Lukáš 5:1-11) Raz, keď Ježiš stál pri Genezaretskom jazere a ľudia sa okolo neho tlačili a chceli počuť Božie slovo, videl v zálive stáť dve loďky a rybárov ktorí z nich vyšli umývali siete. Keď vstúpil na jednu loď, ktorá bola Šimonova, spýtal sa

Z knihy autora

KAPITOLA 6. Veľvyslanectvo Sanhedrinu. Jánovo svedectvo o Ježišovi. Povolanie prvých učeníkov. Návrat do Galiley. Genealógia Ježiša Vypočúvanie Jána poslancami zo Sanhedrinu Sláva nového proroka rástla; nespočetné zástupy ľudí sa hrnuli k Jordánu, aby sa dali pokrstiť, a

Z knihy autora

KAPITOLA 9. Uzdravenie syna dvoranovho. Nádherný úlovok rýb. Uzdravenie démonických. Uzdravenie svokry Šimona-Petra. Ježiš v Nazarete. Uzdravenie ochrnutého. Povolanie mýtnika Matúš Galilejčania boli na veľkonočných sviatkoch a videli, ako Ježiš vyčistil chrám od dobytka a tých, ktorí ich predávali; Oni

Z knihy autora

Povolanie učeníkov Zázračný úlovok rýb a povolanie rybárov Počet Kristových učeníkov rástol, ale nie všetci boli neustále s Ním. Ondrej, jeho brat Peter a Ján, ktorí prišli s Kristom z Judey do Galiley, sa vrátili domov a začali sa venovať svojej bežnej činnosti – rybolovu.

Z knihy autora

Zázračný úlovok rýb a povolanie rybárov Počet Kristových učeníkov rástol, no nie všetci boli neustále s Ním. Ondrej, jeho brat Peter a Ján, ktorí prišli s Kristom z Judey do Galiley, vrátili sa domov a venovali sa svojim obvyklým záležitostiam - rybolov poskytnúť

Z knihy autora

IX Zázračný rybolov na jazere Galilee. Uzdravenie démonických a paralytických a mnohých ďalších v Kafarnaume. Výzva k apoštolátu mýtnika Matúša Kafarnaum sa nachádzala na samom brehu Genezaretského jazera a bolo priemyselným a intelektuálnym centrom celého okolia.

Nádherný úlovok rýb

Potom Ježiš „prišiel a usadil sa v Kafarnaume pri mori, na hraniciach Zabulona a Neftaliho, aby sa splnilo, čo bolo povedané ústami proroka Izaiáša, ktorý hovorí: Zem Zabulon a krajina Naftali cestou pri mori, za Jordánom, Galileou pohanov, ľudia sediaci v tme videli veľké svetlo a tým, ktorí sedeli v krajine a tieni smrti, zažiarilo svetlo (pozri Iz 9:1-2). Odvtedy začal Ježiš kázať a hovoriť: čiňte pokánie, lebo sa priblížilo Kráľovstvo nebeské.

Prechádzajúc blízko Galilejského jazera (Genezaretského jazera) videl na jazere stáť dva člny; a rybári, ktorí ich nechali, vyprali siete. Keď vošiel do jednej lode, ktorá bola Šimonova, požiadal ho, aby odplával trochu od brehu, a posadil sa a učil ľudí z lode.

Keď prestal učiť, povedal Šimonovi: Vyplávaj na hlbinu a spusti siete, aby si chytil. Šimon mu odpovedal: Majstre! Namáhali sme sa celú noc a nič sme nechytili, ale na Tvoje slovo spustím sieť.

Keď to urobili, chytili veľké množstvo rýb a dokonca sa im pretrhla sieť. A dali znamenie súdruhom, ktorí boli na druhej lodi, aby im prišli na pomoc; a prišli a naplnili obe lode, takže sa začali potápať.

Keď to Šimon Peter videl, padol Ježišovi na kolená a povedal: Odíď odo mňa, Pane! pretože som hriešny človek. Z tohto lovu rýb, ktoré ulovili, sa ho zmocnila hrôza a všetkých, ktorí boli s ním; aj Jakub a Ján, synovia Zebedeovi, ktorí boli Šimonovými spoločníkmi. A Ježiš povedal Šimonovi: Neboj sa! Odteraz budete chytať ľudí.

A keď vytiahli obe lode na breh, nechali všetko a išli za Ním." (Mt 4, 13–18. Lukáš 5, 2–11)

„Poďte za mnou a urobím z vás rybárov ľudí,“ dopĺňa evanjelista Marek vo svojom rozprávaní svätých apoštolov tým, čo povedal Ježiš Kristus počas vykonania tohto druhého zázraku (Marek 1:17). Ježiš strávil niekoľko dní v Kafarnaume, keďže sa blížila Veľká noc Židov, odišiel do Jeruzalema, kde sa okamžite vyhlásil za najhorlivejšieho obdivovateľa a obdivovateľa Pánovho chrámu.

Vyhostenie obchodníkov z chrámu

Keď vošiel do chrámu, „zistil, že v chráme sa predávajú voly, ovce a holuby a sedia zmenári“.

„A keď urobil bič z povrazov, vyhnal všetkých z chrámu, aj ovce a voly; a rozhádzal peniaze od vekslákov a prevrátil ich stoly. A tým predávajúcim holubíc povedal: Vezmite si to odtiaľto a O ma, môj Otče, nerob si dom obchodu.

Zároveň si Jeho učeníci spomenuli, že bolo napísané: Horlivosť za tvoj dom ma stravuje (pozri Ž 68:10). Na to Židia povedali: Akým znamením nám dokážeš, že máš moc to urobiť? Ježiš odpovedal a riekol im: Zborte tento chrám a o tri dni ho postavím. Na to Židia povedali: Tento chrám sa staval štyridsaťšesť rokov a ty ho postavíš za tri dni? A hovoril o chráme svojho tela. Keď vstal z mŕtvych, jeho učeníci si spomenuli, že to povedal, a uverili Písmu a slovu, ktoré Ježiš povedal.

A keď bol v Jeruzaleme na slávnosti Pesach, mnohí, keď videli zázraky, ktoré vykonal, uverili v Jeho meno. Sám Ježiš sa im však nezveril, pretože každého poznal a nepotreboval nikoho, aby svedčil o človeku, lebo sám vedel, čo je v človeku.“ (Ján 2:14–25)

Rozhovor s Nikodémom

"Medzi farizejmi bol istý muž menom Nikodém, jeden z vodcov Židov." Ohromený zázrakmi a dojatý Ježišovým kázaním, cítil k Nemu silnú príťažlivosť, ale keď videl Ježišovu nechuť zo strany niektorých učených farizejov a bál sa vzbudiť v nich predsudky voči sebe samému, neodvážil sa otvorene priblížiť sa k Ježišovi. Túžba po pravde, ktorá sa skrývala v hĺbke jeho duše, ho podnietila hľadať v rozhovore s veľkým Učiteľom, ktorý sa objavil medzi ľuďmi, riešenie mnohých otázok, ktoré boli pravdepodobne mätúce, no pre neho neriešiteľné.

A tak žiada Ježiša, aby mu dovolil prísť k Nemu v noci, aby sa s Ním pred všetkými tajne porozprával.

„Rabbi! - Nikodém sa obrátil k Ježišovi Kristovi, - vieme, že si učiteľ, ktorý prišiel od Boha; lebo nikto nemôže robiť také zázraky ako ty, ak nie je s ním Boh."

V odpovedi na túžbu srdca plachého Nikodéma mu Ježiš zjavuje, ako prvý v v krátkych slovách, celá podstata Ním hlásanej doktríny. „Veru, veru, hovorím ti,“ odpovedá mu Ježiš, „ak sa niekto nenarodí znovu, nemôže uzrieť Božie kráľovstvo.

Nikodém, zmätený stále nepochopiteľným významom Ježišových slov, namieta: „Ako sa môže človek narodiť, keď je starý?

S Božskou múdrosťou potom Ježiš napomína spravodlivého, ktorý nerozumie, ale chce pochopiť pravdu: „Veru, veru, hovorím ti: Ak sa niekto nenarodí z vody a z Ducha, nemôže vojsť do Božieho kráľovstva. Čo sa narodilo z tela, je telo, a čo sa narodilo z Ducha, je duch. Nebuďte prekvapení tým, čo som vám povedal: musíte sa znovu narodiť. Duch dýcha, kam chce, a vy počujete Jeho hlas, ale neviete, odkiaľ prichádza a kam ide: to je prípad každého, kto sa narodil z Ducha.“

"Ako to môže byť?" - Nikodém je stále zmätený. „Ježiš mu odpovedal: Ty si učiteľ Izraela, a toto nevieš? Veru, veru, hovorím vám, hovoríme o tom, čo vieme, a svedčíme o tom, čo sme videli, ale neprijímate Naše svedectvo.

Ak som vám hovoril o pozemských veciach a vy neveríte, ako uveríte, keď vám budem hovoriť o nebeských veciach? Nikto nevystúpil do neba okrem Syna človeka, ktorý je v nebi a zostúpil z neba. A ako Mojžiš vyvýšil hada na púšti, tak musí byť vyzdvihnutý aj Syn človeka, aby nezahynul, ale večný život mal každý, kto v neho verí.

Lebo tak Boh miloval svet, že svojho jednorodeného Syna dal, aby nik, kto v neho verí, nezahynul, ale mal večný život. Lebo Boh neposlal svojho Syna na svet, aby svet súdil, ale aby bol svet spasený skrze Neho.

Kto v Neho verí, nie je odsúdený, ale kto neverí, je už odsúdený, pretože neuveril v meno Jednorodeného Syna Božieho. Súd je, že svetlo prišlo na svet; ale ľudia milovali tmu viac ako svetlo, pretože ich skutky boli zlé; Lebo každý, kto robí zlo, nenávidí svetlo a nejde na svetlo, aby neboli odhalené jeho skutky, lebo sú zlé, ale ten, kto robí spravodlivosť, ide na svetlo, aby sa jeho skutky odhalili, lebo sa páchajú Boh.” (Ján 3, 1–21)

Celá podstata kresťanstva je obsiahnutá v týchto Kristových slovách. Malo by sa predpokladať, že Nikodém ich prijal do svojej duše a bol nimi osvietený, pretože bol aj naďalej, hoci tajný, študentom vždy pripraveným brániť učenie svojho Učiteľa. Neskôr, uprostred ostrého sporu medzi farizejmi o Ježišovi, Nikodém proti nim otvorene namietal na svoju obranu: „Súdi náš zákon človeka, ak ho najprv nevypočujú a nevedia, čo robí? (Ján 7:51). A napokon, keď bol Kristus usmrtený nenávisťou Židov, Nikodém mu zostal verný aj po jeho smrti a spolu s Jozefom z Arimatie sa zúčastnil na pohrebe najčistejšieho Ježišovho tela, „priniesol kompozíciu myrhy a aloe asi sto litrov“ (Ján 19:39), aby ho zabalili do voňavých plienok, podľa zvyku Židov. Nikodém bol kanonizovaný kresťanskou cirkvou.

Jedného dňa, keď sa k Nemu ľudia tlačili, aby počuli slovo Božie, a On stál pri Genezaretskom jazere, videl na jazere stáť dve lode; a rybári, ktorí ich nechali, vyprali siete. Keď vošiel do jednej lode, ktorá bola Šimonova, požiadal ho, aby odplával trochu od brehu, a posadil sa a učil ľudí z lode. Keď prestal učiť, povedal Šimonovi: Vyplávaj na hlbinu a spusti siete, aby si chytil. Šimon mu odpovedal: Majstre! Namáhali sme sa celú noc a nič sme nechytili, ale na Tvoje slovo spustím sieť. Keď to urobili, chytili veľké množstvo rýb a dokonca sa im pretrhla sieť. A dali znamenie súdruhom, ktorí boli na druhej lodi, aby im prišli na pomoc; a prišli a naplnili obe lode, takže sa začali potápať. Keď to Šimon Peter videl, padol Ježišovi na kolená a povedal: Odíď odo mňa, Pane! pretože som hriešny človek. Z tohto lovu rýb, ktoré ulovili, sa ho zmocnila hrôza a všetkých, ktorí boli s ním; aj Jakub a Ján, synovia Zebedeovi, ktorí boli Šimonovými spoločníkmi. A Ježiš povedal Šimonovi: Neboj sa! Odteraz budete chytať ľudí. A keď vytiahli obe lode na breh, opustili všetko a nasledovali Ho. OK. 5:1-11

Nádherný úlovok rýb.
Anton Pavlovič Losenko. 1762
Štátne ruské múzeum, Petrohrad

Počas štúdia v Paríži pod vedením J. Retouta vytvoril Losenko veľký historický obraz podľa evanjeliového príbehu „Zázračný úlovok“. Podarilo sa mu v nej skĺbiť požiadavky klasicizmu so zjemnenou, ľudskou interpretáciou obrazu Krista.

V septembri 1760 bol A.P. Losenko spolu s architektom V.K Bazhenovom poslaný na penzijný výlet do Paríža. Tam sa zdokonalil v dielni J. Retouta (1692-1768), jedného z posledných predstaviteľov francúzskej vrcholnej historickej maľby. V prvom roku štúdia začal Losenko maľovať komplexnú viacfigurovú kompozíciu „Wonderful Catch“. Dielo mladého umelca je upravenou kópiou rovnomenného obrazu J. Jouveneta (1705; Louvre, Paríž). Plátno bolo dokončené najneskôr 20. novembra 1762, keď Losenko odišiel z Paríža do Petrohradu.

Rada akadémie vysoko ocenila plátno „Wonderful Catch“. Postoj k tejto práci bol však následne nejednoznačný.

Zázračný úlovok rýb je opísaný v Evanjeliu podľa Lukáša (Lk 5:1-11). Kristus vstúpil na rybársku loď Šimona Petra, aby kázal zhromaždeným ľuďom, a potom povedal Petrovi a jeho spoločníkom, aby spustili siete. A siete boli tak naplnené rybami, že Jakub a Ján, ktorí boli na inej lodi, im museli prísť na pomoc. Všetci boli ohromení a vystrašení.

Scéna na Losenkovom plátne zobrazuje pobrežie Galilejského mora, na ktorom sa ľudia zhromaždili, aby videli zázrak Pána. Peter padol na jedno koleno pred Ježišom Kristom. Ondrej spolu s Jakubom a Jánom, synmi Zebedejovými, ťahajú siete. „Úžasný úlovok“ pravdepodobne urobil dojem na Katarínu II, pretože objednala kúpu obrazu pre Imperial Ermitage. http://www.nearyou.ru/losenko/ulov.html

Nádherný úlovok.
Sergej Vasilievič Beklemišev (1870 – 1920)
http://www.pravoslavie.ru/guest/4736.htm

Nádherný rybolov.
Klavdiy Vasilievič Lebedev.