Dietrich Ebert. FYZIOLOGICKÉ ASPEKTY JÓGY
Originál: Dietrich Ebert. Physiologische Aspekte des Yoga.- 1.Aufl.- Leipzig: Georg Thime, 1986.- 41 Abb., 30 Tab.
Abstrakt k do nemeckého vydania
:
Na základe pôvodnej indickej literatúry je joga z pohľadu fyziológa popisovaná ako systém psychofyzického sebarozvoja. V úvode autor predstavuje tradičný systém jogy v spojení s jej históriou a staroindickou filozofiou. Predtým študované a nahromadené informácie o fyziologických účinkoch jogových ásan, dychové cvičenia a meditácia sú predmetom nasledujúcich kapitol. Aktuálne možné teoretické konštrukcie fyziologických procesov počas ásan, pránájámy a koncentračných ponorov v poslednej kapitole sú redukované na všeobecné hodnotenie dlhodobých účinkov praxe a konkrétne lekárske odporúčania. Slovník vysvetľuje najdôležitejšie sanskrtské výrazy pre tých, ktorí nepoznajú indológiu.
PREDSLOV K NEMECKÉMU VYDANIU
1. ÚVOD
2. YAMA a NIYAMA
3. ÁSANA (Póza)
4. PRANAYAMA
5. MEDITÁCIA
6. JÓGA A ADAPTačné PROCESY
7. ZÁVER
8. SLOVNÍK
9. BIBLIOGRAFIA
PREDSLOV K NEMECKÉMU VYDANIU
Široké rozšírenie a popularita jogy naznačuje rastúcu potrebu spoločnosti po tom, čo sa bežne nazýva „antistres“, „relax“, „sebakontrola“ alebo „schopnosť sústrediť sa“. Z toho vyplýva aj potreba vedeckého hodnotenia tohto javu. V mnohých krajinách už boli pokusy tohto druhu uskutočnené, viac-menej potvrdené relevantnými údajmi (pozri napr. Vigh (1970) v Maďarsku, Mukerji a Spiegelhoff (1971) v Nemecku, Funderburk (1977) v USA) . Táto kniha je určená lekárom, biológom, psychológom, psychoterapeutom, sumarizuje údaje, ktoré má autor k dispozícii, najmä z fyziologického hľadiska. Predpokladá sa, že základné informácie z cvičenia jogy sú známe, takže táto kniha nie je v žiadnom prípade úvodom do cvičenia jogy, tým menej sprievodcom k cvičeniam.
Aj keď sú dnes dostupné publikácie často navzájom nedostatočne prepojené a mnohé z nameraných hodnôt nie sú sprevádzané žiadnym fyziologickým komentárom a niektoré štúdie boli dokonca vykonané neopatrne (čo je príležitostne uvedené na príslušných miestach), napriek tomu , v tejto knihe sa autor pokúsil podať uzavretý popis a fyziologické zhodnotenie problematiky, ktorá s tým súvisí.
Každá kapitola sa otvára krátkym úvodom do príslušného fyziologického problému pre tých, ktorí sú v zásade oboznámení s fyziológiou človeka, ale nie sú špecialistami v tejto oblasti. Pre tých, ktorí chcú získať hlbšie pochopenie fyziologického základu, sú na príslušných miestach uvedené odkazy na ďalšiu literatúru. Podrobnejšia prezentácia fyziologických problémov by bola nad rámec tejto knihy.
Osobitne treba zdôrazniť, že tu hovoríme len o vybraných „aspektoch“, mimo ktorých existujú uhly pohľadu, o ktorých sa tu nehovorí, ale v rámci tejto témy sú celkom hodné pozornosti. To platí najmä pre iné oblasti medicíny. Bolo by nanajvýš žiaduce získať jogu časom hlbšie, napríklad z pohľadu klinickej medicíny alebo psychoterapiu. Tu navrhovaný výber aspektov by preto mal slúžiť ako stimul pre ďalšie zhromažďovanie údajov, a teda aj pre vykonávanie nového výskumu, a tým prispieť k vedeckému rozvoju tohto veľkého dedičstva svetovej kultúry.
Za početné plodné diskusie, kritiku a opravy úprimne ďakujem svojim priateľom a kolegom Dr. P. Lessigovi, Dr. W. Fritzschemu a Dr. Z. Waurikovi. Úprimne ďakujem aj etnológovi G. Kucharskému za početné odkazy na indologickú problematiku, ktorá v texte zaujíma významné miesto, často bez odkazov. Osobitné poďakovanie patrí aj mojej manželke Dagmar Ebertovej za vzájomné porozumenie a podporu pri mojej práci.
Dietrich Ebert
1. ÚVOD
1.1. Definícia jogy
História jogy v indickej kultúre siaha tisíce rokov dozadu. Už v predárijskej Indii (približne 2500 - 1800 pred Kristom) sa nachádzajú prvé obrazy jogínov. Po árijskej invázii do severnej Indie okolo roku 1000 p.n.l. Indoárijská kultúra vznikla v údolí rieky Ganga. Ešte pred jeho prvým rozkvetom, okolo roku 500-100 pred Kristom, boli zapísané Védy (Hymny „poznania“). Toto sú najstaršie písomné pamiatky indoeurópskych jazykov, ktoré prežili až do súčasnosti (Rig Veda, asi 1000 pred Kristom). Upanišady, filozofické komentáre k Vedám, sa datujú do o niečo neskoršej doby. Z bohatstva myšlienok vtlačených do nich sa postupom času sformovalo šesť veľkých brahmanských daršanov (filozofických systémov): Mimamsa, Vedanta, Sankhya, Yoga, Vaisheshika a Nyaya.Teda joga ako jedna z filozofické školy k nám prišiel z poslednej tretiny 1. tisícročia pred Kristom, pričom bol úzko spojený s filozofiou Samkhya, jedného z najstarších filozofických systémov Indie. Treba povedať, že pojem filozofia v starovekej Indii zahŕňal okrem teoretického chápania sveta aj jedinečný spôsob života (Mylius 1983). Navyše, ak mala sankhjová filozofia za predmet práve racionálno-teoretický výklad svetových problémov, potom bola joga skôr praktickým systémom sebapoznania. Avšak v konečnom dôsledku mala joga viesť k rovnakým výsledkom ako racionalistická filozofia Sankhya.
Oba systémy sú založené na rovnakej kozmológii a vychádzajú z typicky brahmanského morálno-kauzálneho svetového poriadku, podľa ktorého každý čin, každý čin (karma) má okrem svojho prirodzeného významu aj iný význam, ktorý bez ohľadu na priestor a čas , ale len na základe prepojenia okolností môže prirodzene vyvolať a ovplyvniť nové okolnosti. Tieto vplyvy sa môžu realizovať až v ďalšom živote, po novom narodení. Táto kozmológia teda zahŕňa doktrínu „transmigrácie duší“, „kolesa znovuzrodení“. Každý ľudský čin má za následok určitý súbeh okolností vyplývajúcich z princípu morálnej zodpovednosti, a teda v záujme dosiahnutia čo najmenej smutného znovuzrodenia, ako aj zníženia alebo úplného odstránenia utrpenia už v tomto živote, je správne pochopenie o vzťahoch príčina-následok a o správnom obraze života – čo dáva obrat k joge.
Svetový poriadok v dualistickej a ateistickej filozofii Sankhya sa vysvetľuje redukciou všetkého, čo vo svete existuje, na dva princípy:
Pramatter (Prakriti), neprejavený, beztvarý, neusporiadaný, aktívny, je v neustálom pohybe, bez duchovnosti a sebauvedomenia.
Duchovná entita, „duša“ (Puruša), je nečinná, duchovná a uvedomuje si seba samého.
Prostredníctvom jogy je eliminovaná naša nevedomosť (avidya) týkajúca sa podstaty puruša a prakriti a tým je dosiahnuté oslobodenie od utrpenia. Vyslobodenie z utrpenia v tomto prípade znamená určitý stav (osvietenie) získaný poznaním, ktorý anuluje pôsobenie Karmy vedúcej k utrpeniu a oslobodzuje dušu z kruhu znovuzrodení. Rozdiel od európskych predstáv o cestách vyslobodenia je pravdepodobne v tom, že táto cesta sa realizuje predovšetkým sebapoznaním a zároveň nie sú potrebné žiadne rituálne úkony so zosobneným božstvom („ateistické náboženstvo“?).
V prísne ateistickom systéme Samkhya prináša oslobodenie racionálne poznanie a cnostný životný štýl, zatiaľ čo v joge sa oslobodenie realizuje prostredníctvom meditácie a sebapoznania a joga sa na rozdiel od Samkhya vyznačuje nejakou teistickou zložkou, ktorá, zdá sa, psychologicky uľahčuje realizáciu oslobodenia (pozri kapitolu 2). Indológom sa však táto teistická zložka javí ako umelá (Frauwallner 1953, Glasenapp 1949). Teizmus nezodpovedá svetonázoru Samkhya a možno ho považovať za cudzí prvok vo vzťahu k joge. Z hľadiska filozofického obsahu nie je v joge v porovnaní s filozofiou Samkhya nič zásadne nové. Joga prináša len hĺbkové pochopenie psychológie a mechanizmu procesu oslobodenia. Je teda sotva legitímne považovať jogu za nezávislý filozofický systém, ale presnejšie by bolo považovať ju za prax teórie Samkhya (Frauwallner 1953, Chattopadhyaya 1978). Psychologický mechanizmus oslobodzujúceho osvietenia sa uvažuje na základe „mystickej fyziológie“ (pozri 1.3).
Táto joga, orientovaná na cestu praktického sebapoznania, našla svoje klasické formulácie v Pataňdžaliho Joga sútre (asi 200 pred Kr.). Sútry sú výroky, ktoré majú povahu axiomatických výrokov, ktoré do určitej miery tvoria kvintesenciu učenia. Každá zo šiestich brahmanských daršán má svoje vlastné základné sútry formulované vo forme axióm. Pokiaľ ide o jogové sútry, pozostávajú zo štyroch kníh:
Koncentrácia
Nácvik koncentrácie
Psychické sily
oslobodenie
Ako všetky brahmanské systémy, aj škola jogy v nasledujúcich dobách bola vybavená veľmi podrobnými komentármi a doplnkami. Ďalej už v ranom stredoveku boli objavené významné zmeny v metodológii a vzniklo veľké množstvo podtypov a variantov jogy. Početné školy jogy sa líšia v charakteristikách techniky vykonávania cvičení, v prístupe k problému duchovného a fyzického sebazdokonaľovania a teda v objektoch koncentrácie.
Tabuľka 1. Niektoré zo známych foriem jogy
| Formy jogy | Pôvodný predmet duchovného sebazdokonaľovania, respektíve predmet koncentračných cvičení (Evans-Wentz 1937) |
| Hatha joga | Funkcie tela, dýchanie |
| Mantra joga | Zvuk slabík alebo slov |
| Jantra joga | Geometrické tvary |
| Karma joga | Akcie a nezištné aktivity |
| Kriya joga | Fyzická a duchovná očista |
| Tantra joga | Psychické experimenty |
| Jnana joga | Poznanie, poznanie |
| Laya joga | Sila vôle |
| Bhakti joga | Božská láska, oddanosť |
| Kundalini joga | Ezoterické myšlienky |
V Európe si získala popularitu hatha joga, čo doslovne znamená „joga Slnka a Mesiaca“ (presnejšie „Kombinácia slnečného a lunárneho dýchania“ – Evans-Wentz 1937) a často sa prekladá ako „joga ovládania tela“. aj keď to samozrejme zahŕňa aj duchovné praktiky. Najdôležitejšie klasické texty o hatha joge sú Hathayogapradipika, Shivasamhita a Gherandasamhita, ktoré sa objavili v 11.-17. storočí nášho letopočtu. (Kucharski 1977). Gorakshanath a Matsyendranath sú považovaní za zakladateľov hatha jogy.
Joga sa preniesla aj do iných krajín, najmä do východnej Ázie, kde sú najmä ich vlastné vlastné školy joga (Evans-Wentz 1937), navyše vznikli nové formy kultúry, ako napríklad zen v Japonsku (pozri 5.1). Po stáročia v Ázii a najmä v Indii zostala joga živou praxou a stále ju možno nájsť aj u nás tradičné formy(Brunton 1937, Vivekananda 1937, Ananda 1980).
V súčasnom storočí sa táto moderná a relevantná joga rozšírila v Európe a Amerike, čo viedlo k vzniku množstva jej europeizovaných foriem pod heslami ako: „Joga a kresťanstvo“, „Joga a šport“, „Joga“. a medicína“. Hojnosť foriem, zásahy európskych kultov a filozofických myšlienok dali vzniknúť tej rozmanitosti exotických siekt, v ktorých je „samotná joga“ len ťažko rozpoznateľná.
1.2. Konštrukcia klasickej jogy
Pri analýze všetkej rozmanitosti podtypov jogy, s ktorými sa dnes stretávame po celom svete, sa ukazuje, ako aj pri uvažovaní o iných tradičných indických školách, že jadrom a metodologickým základom jogy bude vždy dobre známy osemstupňový cesta. Prvých päť krokov (anga) sa nazýva Kriya Yoga (praktická joga) a šiesty až ôsmy krok sa nazýva Raja Yoga (kráľovská joga). Špecifická expanzia ktoréhokoľvek z prvých piatich krokov, alebo rovnako len ich častí, dala vzniknúť mnohým podtypom jogy.
Intenzívne zdokonaľovanie, najmä tretieho a štvrtého štádia, viedlo k hatha joge, ktorá sa pre početnú a náročnú rôznorodosť pozícií nazýva aj „telová joga“ alebo „silná joga“. Nasledujúce základné zložky sú spoločné pre všetky typy jogy:
Dostupné kódexu správania(stanovené v prvom a druhom stupni), ktoré formálne určuje postoj človeka k spoločnosti a k sebe samému.
Jógová prax je vždy spojená s vedomé prevedenie fyzické a duševné cvičenia, ktoré sa vykonávajú pravidelne.
Vykonávanie všetkých prvkov cvičenia musí byť sprevádzané vedomím mentálne zameranie.
Nastavenie vedomia na určitú pasivitu(napríklad pri sebapozorovaní dýchania pomocou vzorca „mal by som dýchať“ atď.) je psychologická technika, ktorá sa líši od „aktívnej koncentrácie“ (napríklad pri mentálnych výpočtoch) a vytvára psychologický základ pre duševná koncentrácia.
Joga ôsmich končatín
II/29 Yama, Niyama, Asana, Pranayama, Pratyahara, Dharana, Dhyana a Samadhi - osem krokov jogy.1. etapa
II/30 Nezabíjanie, pravdovravnosť, nekradnutie, zdržanlivosť a nenásytnosť sa nazývajú Yama(Doslovný preklad „Yama“ znamená: disciplína, prikázanie). II/31 Tieto prikázania, ktoré nie sú obmedzené časom, miestom, okolnosťami a kastovými zákonmi, sú veľkým sľubom.2. etapa
II/32 Vnútorná a vonkajšia očista, spokojnosť, umŕtvovanie, štúdium a služba Bohu sú Niyama.(Niyama doslova znamená: sebadisciplína; namiesto umŕtvovania sa často používa pojem „askéza“).3. etapa
II/46 nehybný a pohodlná poloha existuje ásana.(Spočiatku sa ásanou dali nazvať iba polohy v sede, pretože v čase Patanjaliho bolo ešte veľa iných pozícií neznámych).4. etapa
II/49 Nasleduje zvládnutie pohybov nádychu a výdychu (pránájáma). II/53 Myseľ sa stáva schopnou Dharany. (Pránájáma doslova znamená: „obmedzenie prány“ alebo „ovládanie energie.“ Pránou sa rozumie životná energia – pozri kapitolu 4. – ktorá prichádza cez dýchanie a je ním regulovaná. Na základe toho je uvedený voľný preklad pránájámy pojmom „regulácia dýchania“).5. etapa
II/54 Odpojenie zmyslov (Pratjáhara) sa dosiahne ich odpojením od ich vlastných predmetov a súčasným prijatím podstaty mysle (čitta). II/55 Výsledkom je úplné ovládnutie zmyslov.(Psychologicky presný preklad termínu „pratyahara“: „Nedostatočné spojenie medzi zmyslami a predmetmi ich sféry vnímania“).6. etapa
III/1 Dharana je udržanie myslenia na konkrétnu tému.(Dharana sa často jednoducho nazýva „koncentrácia“ alebo „fixácia myslenia“).7. etapa
III/2 Ak toto (Dharana) tvorí nepretržitý tok vedomostí, potom je to Dhyana.(Dhjána znamená presne: reflexia, predstavivosť, analýza a často sa prekladá výrazom „meditácia“. Význam tohto prekladu nájdete v kapitole 5.)8. etapa
III/3 Ak toto (Dhyana), zanechávajúc za sebou akékoľvek formy, odráža iba význam, potom je to Samádhi.(Správny preklad Samádhi je taký kontroverzný, že sa na to používajú dokonca protichodné definície, pozri kapitolu 5).6,7,8 etapa
III/4 Tieto tri, keď sú aplikované na jeden jediný objekt, sú samyama. III/5 Po dosiahnutí tohto sa zapáli svetlo poznania. III/12 Zameranie citty na akýkoľvek objekt sa dosiahne vtedy, keď sú minulé a súčasné dojmy rovnaké.Zvyšné sútry, ktoré tu nie sú citované, vysvetľujú a dopĺňajú to, čo už bolo povedané, a majú skôr filozofický a didaktický charakter.
Aj dnes sa v Indii cvičí klasická osemkroková joga v tejto plnej forme, ale vyučujú sa aj rôzne variácie. Okrem toho sa počet a prevalencia vyššie uvedených odrôd jogy výrazne zvýšil. Ďalej sa stalo bežné vyberať jednotlivé prvky alebo skupiny cvičení zo systému a používať ich ako terapeutické prostriedky v lekárskej praxi. Mnoho štátom financovaných jogových kliník a inštitútov ponúka techniky jogovej terapie. rôzne skupiny ochorenia, ktoré sú čiastočne založené na klinických skúsenostiach (pozri kapitolu 6). Okrem toho je joga na preventívne a hygienické účely zaradená do tréningových programov škôl a športových inštitúcií.
Moderná európska literatúra o joge, pozostávajúca najmä z praktické odporúčania a pokusy o interpretáciu, obsahuje aj viac či menej rozvinuté prvky systému klasickej jogy. Žiaľ, pod vplyvom sektárskych hnutí a komerčných záujmov sa pôvodný obsah jogy, ktorý je stále zachovaný, aj keď neúplný, často presúva do pochybnej oblasti povrchných špekulácií. V lekárskej praxi sa joga ako systém nepoužíva, aj keď existuje veľa aplikácií, predovšetkým v oblasti psychoterapie a fyzioterapie.
Obr.1. Staroindický diagram jemného tela so siedmimi čakrami a tromi hlavnými nádí: Ida (modrá), Pingala (červená) a Sušumna (rovná). Symbolický obsah čakier vyjadruje počet lotosových lístkov.
1.3. Tradičný pohľad na ľudské telo
Aby sme pochopili tradičné vysvetlenie určitých jogínskych činov, je potrebné mať predstavu o staroindickej „mystickej fyziológii“, podľa ktorej je ľudské telo organizované podľa nasledujúcich štrukturálnych a funkčných princípov (pozri obr. 1):Ľudské telo je preniknuté systémom nádí, ktorých počet je asi 70 000, sú to kanály, ktorými prúdi životná energia (prána), zásobujúca všetky tkanivá. Existujú tri hlavné kanály, ktoré sa nachádzajú pozdĺž strednej čiary tela zhora nadol: Ida, Pingala a Sushumna. Ida sa nachádza vľavo, Pingala vpravo, Sushumna v strede. Ida a Pingala sú často zobrazené ako kanály skrútené pravou skrutkou voči sebe (obr. 1). Cez tieto dva kanály prúdi prána nadol (Ida) a nahor (Pingala) vo forme „životného prúdu“. Stredný kanál nefunguje normálne. Ale hadovitá sila Kundaliní, ktorá spočíva na spodnom póle tela, môže stúpať pozdĺž nej. Kundaliní je skrytá, normálne spiaca energia, ktorá sa javí ako stočený had.
Joga vedie okrem iného k prebudeniu tejto hadej sily, ktorá potom môže stúpať nahor stredným kanálom Sushumna cez sedem stupňov alebo čakier (pozri nižšie). Týchto sedem čakier (dosl.: „Kolesá“ alebo „Víchrice“) je podľa týchto predstáv energetické centrá, súvisiace s duchovnými procesmi, takže by sa dali nazvať centrami duševnej činnosti (Kucharski 1982). Aktivujú sa tým, že na ne upriamite pozornosť. Na túto aktiváciu sú určené koncentračné meditácie v tantre a kundalini joge. Vzostup kundalini by mal byť sprevádzaný intenzívnymi pocitmi v oblasti čakry, ktorá je príslušne zapojená. Takto sa postupne dosahuje duchovná dokonalosť. A keď je kundalini v poslednej čakre, dosiahne sa dokonalé osvietenie.
Podľa tohto staroindického učenia má každý človek takéto čakry a vie ich aktivovať. V stave aktivity sa začnú otáčať (odtiaľ „Koleso“). Náuka o čakrách je tiež prepojená s kozmológiou, každá čakra zodpovedá určitým farbám, tvarom a zvukom, ktorých význam je zase spojený so sanskrtskou abecedou atď. (Úplný a presný popis nájdete v Avalon 1958).
Tento staroveký indický diagram ľudského tela nemá žiadnu anatomickú korešpondenciu; nádí ani čakry sa nikde v tele ako morfologické štruktúry nenachádzajú. Ich redukciou, ako možno nájsť v mnohých článkoch o joge, na nervové plexusy, žľazy, „vegetatívne centrá“ atď. bez akéhokoľvek základu. Ak tento diagram „jemného tela“ berieme vážne ako výsledok empirického sebapoznania, potom je jeho interpretácia možná len s fyziologický bod videnie (pozri kapitolu 4).
1.4. Jóga a fyziológia
Ak ignorujeme všetky tie kultúrne a historické formy a interpretácie, v ktorých bola joga modifikovaná alebo zahrnutá, potom z perspektívy prírodných vied nakoniec zostáva nejaké empirické poznanie, ktoré existuje nezávisle od akejkoľvek interpretácie, v ktorej sa joga javí ako metóda seba- disciplína. Vo fyziologickom zmysle hovoríme o určitom systéme výučbových metód vedomého riadenia a regulácie pohybovej, senzorickej, vegetatívnej a duševnej činnosti. V tomto prípade ide o vedomý vplyv na somatické a duševné funkcie, ktorý sa zhoduje s vedomým „sebapoznaním“, „skúsenosťou“ funkcie.Fyziologické aspekty jogy. Ebert D.
Per. s ním. - Petrohrad, 1999. - 160 s.
Kniha obsahuje úvodné informácie o samotnej joge, no jej hlavná pozornosť je venovaná fyziologickým procesom, ktoré sú základom cvičení jogínskej praxe.
Týka sa to fyziologických mechanizmov udržiavania držania tela a svalový tonus, energetické posuny, kardiovaskulárny, respiračný a endokrinný systém, metabolické procesy. Značná pozornosť sa venuje aj činnosti rôznych jednotiek nervový systém.
Formát: doc/zip
Veľkosť: 1,52 MB
/Stiahnuť súbor
Formát: pdf/zip
Veľkosť: 3,43 MB
/Stiahnuť súbor
Formát: chm/zip
Veľkosť: 1,55 MB
/Stiahnuť súbor
OBSAH
PREDSLOV K NEMECKÉMU VYDANIU
1. ÚVOD
1.1. Definícia jogy
1.2. Konštrukcia klasickej jogy
1.3. Tradičný výkon o ľudskom tele
1.4. Jóga a fyziológia
2. YAMA a NIYAMA
2.1. Predpisy Yama a Niyama
2.2. Očistné kúry jogy
2.3. Jógová diéta
3. ÁSANA (Póza)
3.1.Definícia a klasifikácia ásan.
3.2. Mechanicky určené účinky ásan na vnútorné orgány
3.3.Vplyv na krvný obeh
3.4. Funkčné a energetické aspekty ásan
3.5. Biomechanické aspekty ásan
3.6. Somatosenzorické účinky ásan
3.7. Senzomotorické aspekty ásan
4. PRANAYAMA
4.1.Teórie prány
4.2. Techniky pránájámy
4.3. Formy a parametre dýchania pránájám
4.4. Výmena energie v pránájáme
4.5. Účinky pránájámy na krvný obeh
4.6. Úloha dýchania v ľudskom tele
5. MEDITÁCIA
5.1.Pojem meditácie
5.2. Meditačné techniky
5.3. Fyziologické účinky meditácia
5.4. Psychofyziologický význam meditácie
6. JÓGA A ADAPTačné PROCESY
6.1.Význam pravidelného cvičenia jogy
6.2. Senzomotorický systém
6.3. Vegetatívny systém
6.4. Mentálne adaptácie
6.5. Učenie špeciálnych schopností
6.6. Jógová terapia
6.7. Kontraindikácie
7. ZÁVER
8. SLOVNÍK
Bibliografia
Rok výroby: 1986
Žáner: Tradičná medicína
Formát: DOC
kvalita: OCR
Popis:Široké rozšírenie a popularita jogy naznačuje rastúcu potrebu spoločnosti po tom, čo sa bežne nazýva „antistres“, „relax“, „sebakontrola“ alebo „schopnosť sústrediť sa“. Z toho vyplýva aj potreba vedeckého hodnotenia tohto javu. V mnohých krajinách už boli pokusy tohto druhu uskutočnené, viac-menej potvrdené relevantnými údajmi (pozri napr. Vigh (1970) v Maďarsku, Mukerji a Spiegelhoff (1971) v Nemecku, Funderburk (1977) v USA) . Kniha „Fyziologické aspekty jogy“ je určená lekárom, biológom, psychológom a psychoterapeutom, sumarizuje údaje, ktoré má autor k dispozícii predovšetkým z fyziologického hľadiska. Predpokladá sa, že základné informácie z cvičenia jogy sú známe, takže táto kniha nie je v žiadnom prípade úvodom do cvičenia jogy, tým menej sprievodcom k cvičeniam.
Aj keď sú dnes dostupné publikácie často navzájom nedostatočne prepojené a mnohé z nameraných hodnôt nie sú sprevádzané žiadnym fyziologickým komentárom a niektoré štúdie boli dokonca vykonané neopatrne (čo je príležitostne uvedené na príslušných miestach), napriek tomu , v tejto knihe sa autor pokúsil podať uzavretý popis a fyziologické zhodnotenie problematiky, ktorá s tým súvisí.
Každá kapitola knihy „Fyziologické aspekty jogy“ sa začína krátkym úvodom do príslušného fyziologického problému pre tých, ktorí sú v princípe oboznámení s ľudskou fyziológiou, ale nie sú špecialistami v tejto oblasti. Pre tých, ktorí chcú získať hlbšie pochopenie fyziologického základu, sú na príslušných miestach uvedené odkazy na ďalšiu literatúru. Podrobnejšia prezentácia fyziologických problémov by bola nad rámec tejto knihy.
Osobitne treba zdôrazniť, že tu hovoríme len o vybraných „aspektoch“, mimo ktorých existujú uhly pohľadu, o ktorých sa tu nehovorí, ale v rámci tejto témy sú celkom hodné pozornosti. To platí najmä pre iné oblasti medicíny. Bolo by nanajvýš žiaduce získať jogu časom hlbšie, napríklad z pohľadu klinickej medicíny alebo psychoterapie. Tu navrhovaný výber aspektov by preto mal slúžiť ako stimul pre ďalšie zhromažďovanie údajov, a teda aj pre vykonávanie nového výskumu, a tým prispieť k vedeckému rozvoju tohto veľkého dedičstva svetovej kultúry.
Za početné plodné diskusie, kritiku a opravy úprimne ďakujem svojim priateľom a kolegom Dr. P. Lessigovi, Dr. W. Fritzschemu a Dr. Z. Waurikovi. Úprimne ďakujem aj etnológovi G. Kucharskému za početné odkazy na indologickú problematiku, ktorá v texte zaujíma významné miesto, často bez odkazov. Osobitné poďakovanie patrí aj mojej manželke Dagmar Ebertovej za vzájomné porozumenie a podporu pri mojej práci.
Zahrievanie - prípravná časť akékoľvek tréningový proces, ktorá zahŕňa vykonávanie špeciálnych cvičení bezprostredne pred hlavnou časťou tréningový komplex. Hlavným cieľom rozcvičky je dosiahnuť optimálnu úroveň dráždivosti centrálneho nervového systému a mobilizovať fyziologické funkcie organizmu pred nadchádzajúcou záťažou.
Niekedy sa spochybňuje potreba dynamickej rozcvičky v štruktúre jogového komplexu. Podľa nášho názoru je zahrievanie nielen nevyhnutné, ale má aj svoje vlastné charakteristiky.
Mnohé ásany zahŕňajú pomerne zložité rotácie kĺbov potrebné na zaujatie pózy, a preto je zahriatie povinné by mala zahŕňať spoločné cvičenia.
Po prvé, s aktívnym pohyby kĺbov sa deje normalizácia množstva synoviálnej tekutiny, vyplnenie kĺbových dutín: pri počiatočnom nedostatočnom množstve sa stimuluje jeho tvorba a uvoľňovanie do kĺbovej dutiny synoviálnou membránou ak je nadbytok (ktorý môže nastať pri zápalových procesoch), vstrebe sa späť do krvi resp lymfatické lôžko. Okrem toho sa mení jeho viskozita a zloženie elektrolytu. To výrazne uľahčuje ďalšiu prácu v ásanách, predchádza možnej bolesti a tým aj nemožnosti vykonávať mnohé pózy.
Po druhé, kĺbový aparát okrem vlastných väzov zahŕňa aj svalové šľachy prechádzajúce kĺbom alebo pripevnené k jeho puzdru. Kĺb teda „koordinuje“ činnosť skupiny svalov, ktorých šľachy sa podieľajú na tvorbe kĺbu. Skupina sa nazýva funkčná a združuje svaly, ktoré vykonávajú špecifický pohybový akt (do skupiny patrí hlavný sval, synergisti, antagonisti a pomocné svaly).
Pri použití pri zahrievaní všetky hlavné kĺby, sa deje koordinácia vzťahov a pohybov rôznych funkčných svalových skupín a častí tela. Toto je jedna z úloh, ktoré ásany „vykonávajú“. A preto možno spoločnú gymnastiku považovať za neoddeliteľnú súčasť hlavného komplexu, ktorý predchádza hlbšiemu štúdiu medzisvalových vzťahov v ásanách.
po tretie, kĺbové povrchy a kĺbové väzy sú rozsiahlym receptorovým poľom, ktorý zahŕňa viac ako 4 typy receptorov, ktoré sa nachádzajú v kĺbovom puzdre, v hrúbke kĺbových väzov, ako aj v šľachách svalov prechádzajúcich kĺbom alebo pripevnených k jeho puzdru.
Pozrime sa na hlavné typy kĺbových receptorov. Jeden z typov - Golgiho zakončenia citlivé na zmeny kĺbového uhla; ďalší - Ruffini krvinky– na rýchlosť zmeny. Zároveň sú zakončenia Ruffini citlivé aj na činnosť svalov, ktoré menia napätie kĺbového puzdra. Vater-Pacciniho zakončenia citlivé na zmeny napätia kĺbového puzdra v dôsledku jeho napätia a pohybov. Rozdiel medzi Vater-Pacciniho zakončeniami a Golgiho a Ruffiniho receptormi je v tom, že prvé dávajú rýchlu odozvu, ktorá trvá, kým sa zmení napätie kĺbového puzdra a zastaví sa najneskôr do 1 sekundy. Posledne menované sú „pomalé“ receptory, ktorých adaptačná doba trvá 0,5 - 1 minúty.
Z toho vyplýva potreba zahrievať jeden kĺb aspoň 1-2 minúty.
Po tretie, pri vykonávaní kĺbovej gymnastiky sa zvyšuje krvný a lymfatický obeh, zvyšuje sa lokálna teplota, metabolizmus sa vyskytuje intenzívnejšie, čo pomáha zvyšovať elasticitu väzov, šliach a fascií svalov pripojených ku kĺbu. To umožňuje „natiahnuť“ šľachy (v tomto ohľade je to pochopiteľné odporúčanie vykonávať spoločné cvičenia s napätím, s určitým úsilím) a v dôsledku toho „otvorte“ sval pre ďalšiu prácu v ásane. Je to hustota a elasticita prvkov spojivového tkaniva svalového tkaniva, slúžiaci ako druh rámu, často neumožňuje natiahnuť a intenzívne prepracovať potrebný sval.
Zahrievanie zahŕňa prípravu svalového tkaniva. Je známe, že v pokoji svaly prijímajú asi 15 % minútového objemu krvi (MBV). S dynamickým svalová práca tieto ukazovatele sa zvyšujú a môžu dosiahnuť 88% IOC, predovšetkým v dôsledku otvorenia „rezervných“ kapilár svalového tkaniva. Objemová rýchlosť prietok krvi sa zvyšuje zo 4 ml/min na 100 g svalového tkaniva na 100-150 ml/min, teda 20-25-krát (O. Wade, I.M. Bishop, 1962; J. Schemer, 1973, Dubrovsky V.I., 1982, atď.). Na začiatku cvičenia sa prietok krvi zvýši a stabilnú úroveň dosiahne po 3 minútach v závislosti od intenzity cvičenia a počiatočného zdravotného stavu.
Zvýšený prietok krvi vedie k zvýšeniu teploty svalového tkaniva z 34,8 C na 38,5 C. Zvýšenie teploty zase znižuje afinitu hemoglobínu ku kyslíku a podporuje jeho (kyslíkové) uvoľňovanie z chemických väzieb. A zatiaľ čo rýchlosť prietoku krvi sa zvýši 20-krát, aeróbny metabolizmus vo svaloch sa môže zvýšiť až 100-krát v dôsledku zvýšenia využitia kyslíka z 20-25% na 80%.
Niektoré štádiá glykolýzy a glykogenolýzy, oxidačných procesov, ktoré dodávajú pracujúcim svalom energiu, sú citlivé na zvýšenú teplotu. Následne sa so stúpajúcou teplotou zvýši rýchlosť oxidačných procesov a prísun energie do svalu.
Predbežné dynamické zaťaženie teda prispieva k najefektívnejšiemu prekrveniu svalov, čo prispieva k hlbokému rozvoju svalového tkaniva v ásanách, bez prechodu na anaeróbne zásobovanie energiou. Tým sa zabráni tvorbe kyseliny mliečnej a vzniku angíny.
Vplyv dynamického zahrievania na kardiorespiračný systém dochádza k zvýšeniu vonkajšieho dýchania, srdcovej frekvencie, zdvihového objemu, minútového objemu krvi, krvný tlak a stabilizácia týchto ukazovateľov na novej úrovni.
Pre čo najharmonickejšie a úplné začlenenie tela do činnosti je vhodné zapojenie viac ako 2/3 svalov celého tela. Preto by rozcvička mala zahŕňať všeobecné cvičenia pre jednotný tréning hlavných svalových skupín. Ak chcete ktorúkoľvek zónu pripraviť opatrnejšie, môžete pridať špeciálne cvičenia.
Odtiaľ môžete približne vypočítať trvanie správneho zahriatia– na precvičenie veľkých kĺbov a veľkých svalových skupín, zvýšenie a stabilizáciu kardiorespiračných parametrov budete potrebovať aspoň 15-20 minút. Trvanie dynamickej záťaže bude závisieť od telesnej zdatnosti: čím viac je človek trénovaný, tým menej času zaberie prechod do základného režimu.
Všetky vyššie uvedené procesy ovplyvňujú stav nervového systému, pomáha dosiahnuť optimálnu excitabilitu.
Kritérium správnosti a dostatočnosti vykonanej rozcvičky pre zdravého človeka - pocit tepla, tepla v celom tele, vzhľad potu. To naznačuje prechod metabolizmu na novú úroveň; potenie pomáha nastoliť potrebnú úroveň termoregulácie a lepšie zabezpečiť vylučovacie funkcie. Uvedené účinky korelujú so znakmi stimulácie éterického tela opísanými v pojednaniach o joge.
Pre udržanie stavu dosiahnutého pri rozcvičke by interval odpočinku pred ďalším hlavným komplexom nemal presiahnuť 10 - 15 minút.
Takže základné pravidlá pre zahrievanie:
1. Zahrievanie by malo zahŕňať aspoň 2/3 z celkového počtu svalovej hmoty a trvať najmenej 15 – 20 minút
2. Rozcvička by mala mať všeobecné a špeciálne časti (v prípade potreby pracujte na konkrétnej oblasti)
3. Povinnou súčasťou rozcvičky je kĺbová gymnastika, s liečbou všetkých veľkých kĺbov
4. Spoločná práca by sa mala vykonávať s dodatočným napätím.
5. Trvanie práce na jednom spoji by malo byť aspoň 1 minútu
6. Kritériom správneho vykonania rozcvičky je pocit tepla, teplo v tele a potenie sa
7. Čas prechodu z rozcvičky do hlavného komplexu by nemal presiahnuť 10 – 15 minút.
Túžba zlepšiť svoje zdravie je hlavným dôvodom, prečo sa ľudia obracajú na jogu.
Uvažujme z vedeckého (fyziologického) hľadiska o kľúčových aspektoch a mechanizmoch vplyvu jogy na ľudské zdravie:
Postupy čistenia(shatkarmy) sa bez problémov používajú pri cvičení jogy vo všetkých štádiách zlepšovania. Pri práci s fyzickým telom sa vykonáva dôkladná očista celého tela od odpadu a toxínov, čistia sa črevá, dutiny, jazyk, robia sa špeciálne cviky na oči a dýchacieho systému. Pri práci s vedomím sa eliminujú všetky negatívne myšlienky a emócie, sféra podvedomia sa čistí od negativity nahromadenej v priebehu rokov a vytvára sa nálada bezúhonnosti v skutkoch a činoch. Táto prax vnútorného a vonkajšieho čistenia veľmi rýchlo začne poskytovať silnú podporu. imunitný systém a uľahčuje ďalšie kroky na zlepšenie zdravia tela a mysle.
Cvičenie ásan v statickom a dynamickom režime pôsobí na ľudské telo v súlade so základnými fyziologickými zákonmi, pričom aktivuje úplne všetky funkčné systémy. Funkčný stav tela a zdravie sú úzko prepojené procesy. Ukazovateľom zdravotného stavu organizmu je nielen absencia patologických porúch, ale aj úroveň rozvoja adaptačných zmien, ktoré vznikajú v dôsledku systematického prispôsobovania sa zvýšeným nárokom a sú zase ochranným faktorom pred extrémnym stresom. Priaznivé účinky pohybovej aktivity v joge sa realizujú prostredníctvom aktivácie metabolizmu v procese adaptácie na cvičenie ásan. Počas adaptačného procesu dochádza k zmenám vo všetkých orgánoch a systémoch, ktoré sa tak či onak podieľajú na riadení a poskytovaní energie pracujúcim svalom:
- pohybový aparát je optimálne trénovaný,
- posilňuje srdce a cievy,
— sú odhalené rezervy kardiorespiračného systému,
— zlepšuje sa autonómna nervová regulácia,
- hormonálny a nervový systém začína pracovať harmonickejšie a harmonickejšie.
Výsledkom je, že cvičenci už v počiatočných štádiách hatha jogy majú novú kvalitu psychosomatickej rovnováhy, keď choroby, ktoré boli výsledkom negatívneho psycho-emocionálneho stavu a trosky tela, začínajú miznúť. Paralelne s tým sa riešia úlohy posilňovania svalov, zvyšovania ich elasticity a vytrvalosti a zlepšovania ohybnosti chrbtice. A to je základ dobrého zdravia, vysokej výkonnosti a v konečnom dôsledku dobrú náladu a optimistický prístup, ktorý vytvára pocit zdravia.
Naše telo je integrálny systém. Vysoká výkonnosť, dobrý zdravotný stav, absencia chorôb – je možná len vtedy, ak ani v jednej bunke tela, orgáne alebo systéme nie sú oblasti, kde je poškodený genetický kód, inervácia alebo prísun kyslíka, hormónov, aminokyselín atď. je narušená a bunky majú vo všeobecnosti vysokú rezervnú kapacitu pre prípad „nepredvídaných okolností“. K určitým poškodeniam a odchýlkam od normálneho fungovania v rôznych častiach tela však dochádza neustále. Je to predovšetkým kvôli reakcii tela na stresové situácie. každodenný životštudovať a pracovať. Telo v reakcii na stresovú situáciu reaguje aktiváciou sympatoadrenálneho systému, čo vedie k vyplavovaniu stresových hormónov do krvi, čo by malo stimulovať telo k aktívnej činnosti (boj o prežitie alebo útek). Ak nenastane ani jedno, ani druhé a človek na stresový faktor nereaguje žiadnou fyzickou aktivitou, tak v jeho tele tie isté stresové hormóny ničia membrány tých orgánov, ktoré boli oslabené genetickými danosťami, zlou ekológiou, zraneniami resp. životný štýl. Spravidla končíme s chorobami. kardiovaskulárneho systému, gastrointestinálny trakt, autonómne nervové poruchy alebo choroby pohybového ústrojenstva.
07.06.2011
V moderných podmienkach je to veda dôležitým faktorom, ktorý určuje progresívne premeny v akejkoľvek sfére ľudskej činnosti, jogu nevynímajúc, ako jeden z metodologicky najstarostlivejších systémov sebazdokonaľovania človeka.
Pod vedecký prístup budeme mať na mysli uvažovanie o joge v aspekte vied, ktoré najdôkladnejšie študujú prácu ľudského tela a psychiky, ako sú: fyziológia (študuje štruktúru a zákonitosti fungovania fyzického tela), biomechanika (študuje možnosti optimalizácie fungovania pohybového aparátu), psychológia (študuje štruktúru a vzorce fungovania psychiky). Je však potrebné poznamenať, že ľudské schopnosti neboli dôkladne študované nielen týmito vedami, ale ani všetkými ostatnými dohromady. Veď doteraz sa vedci zhodujú v názore, že objavili len zanedbateľnú časť pravdivých poznatkov o človeku.
Fyziologické aspekty jogy prispievajú k hlbšiemu pochopeniu podstaty vplyvu hathajogových cvičení predovšetkým ako terapeutického systému a sú predpokladom pre vybudovanie vedeckého základu pre zdravie zlepšujúce účinky na človeka. Uvažujme z fyziologického hľadiska o základných mechanizmoch fungovania ľudského tela v dôsledku používania klasickej osemstupňovej jogy (jama-nijama-asana-pranajáma-pratjahara-dharana-dhijána-samádhi).
Z prírodovedného hľadiska sa joga javí ako metóda sebadisciplíny. Vo fyziologickom zmysle hovoríme o určitom systéme výučbových metód vedomého riadenia a regulácie pohybovej, senzorickej, vegetatívnej a duševnej činnosti. V tomto prípade sa uskutočňuje vedomý vplyv na somatické a duševné funkcie, ktorý sa zhoduje s vedomým „sebapoznaním“, „skúsenosťou“ funkcie. Cieľom jogínskej praxe je intenzívny a precízny výskum vnútorný svetčloveka a pri zavádzaní praktík a životných štýlov, ktoré vedú telo k situačnému a konštitučnému optimu. V tomto zmysle by bolo legitímne definovať jogu ako individuálne praktizovanú a subjektívne prežívanú „terapeutickú fyziológiu“.
Ľudské telo má asi 200 segmentov priečne pruhovaného svalstva, z ktorých každý je obklopený fasciou, ktorá sa mení na šľachu a je pripevnená ku kosti. Okrem toho sa na miestach, kde sa kosti stretávajú – kĺby – nachádzajú väzy, ktoré tvoria kĺbové puzdrá. Každý takýto segment má receptory, prostredníctvom ktorých centrálny nervový systém dostáva príslušné informácie o sile a povahe podráždenia (excitácie). Bezprostrednou lokalizáciou tohto podráždenia je mozgová kôra.
Stimuláciou určitých svalových skupín, použitím statických a dynamických tréningových režimov, ako aj naťahovaním a uvoľňovaním svalov pomocou motorických akcií a ásan je teda možný nepriamy účinok na centrálny nervový systém. Stimulácia určitých oblastí mozgovej kôry ovplyvňuje proces myslenia a s tým spojené pocity a emócie. Duševná činnosť zasa ovplyvňuje ako kostrové, tak aj svaly hladkého svalstva vnútorné orgány. Okrem toho určité polohy tela ovplyvňujú endokrinný systém, čo sa prejavuje aj v zodpovedajúcich reakciách tela. Použitie rôznych prostriedkov a metód práce s pohybovým aparátom umožňuje dosiahnuť potrebné funkčné reakcie a stavy ľudského tela na vykonávanie alebo riešenie zodpovedajúcich úloh.
Rozprávanie jazykom fyziológie, dochádza k vplyvu na funkčný stav centrálneho nervového systému, preto sa vykonáva regulácia duševných a fyziologických funkcií tela. Vďaka tomu môže človek subjektívne diagnostikovať svoje psychické a fyzické stavy, ako aj implementáciu vhodných programov na ich nápravu. Tento proces sebapoznania umožňuje priviesť človeka do nového štádia evolučne významných zmien a v dôsledku toho na vyššiu úroveň realizácie osobnosti.
Prvé dva kroky klasickej jogy(Yama a Niyama) sú reprezentované pravidlami správania, ktoré sú nezmenené vo všetkých školách jogy. Okrem toho sa stali všeobecne uznávanými morálnymi predpismi pre všetkých, ktorí síce nepraktizujú jogu, ale žijú v indických kultúrnych tradíciách hinduizmu, budhizmu alebo džinizmu, a očividne iba očistné predpisy sa nedodržiavajú tak prísne ako v joge. Na prvý pohľad sa zdá, že Yama a Niyama nemajú priamy vzťah k fyziológii. Avšak v zmysle holistického uvažovania o eko-socio-psychosomatickej organizácii života majú niektoré z týchto predpisov styčné body s fyziológiou. Pre čisto medicínske oblasti činnosti, v ktorých sú dôležité psychoterapeutické, psychohygienické, sociálno-medicínske či fyzio-diétologické aspekty, sa tu môžu skrývať lákavé vyhliadky.
Predpisy Yama a Niyama z fyziologického hľadiska majú energeticky úsporný vplyv na ľudskú psychosomatiku a pomáhajú za každých okolností udržiavať režim optimálnych energeticko-informačných vzťahov so Svetom a so sebou samým. Hladina stresových hormónov sa v dôsledku vytrvalého cvičenia prvých dvoch krokov jogy výrazne znižuje. Okrem toho Yama pokrýva všetky nasledujúce fázy jogy alebo sa na ne pripravuje a Niyama prostredníctvom praktík očisty fyzického tela podporuje aktívnu mechanickú stimuláciu slizníc, čím spôsobuje revitalizáciu viscerálnych funkcií, znižuje náchylnosť k patogénnym faktorom a znižuje reaktivita slizníc, podporujúca tvrdnutie.
Z fyziologického hľadiska začne cvičenie vnútornej a vonkajšej očisty veľmi rýchlo poskytovať silnú podporu imunitnému systému a uľahčuje ďalšie kroky k uzdraveniu a zlepšeniu tela a mysle.
Asana je tretí stupeň klasickej jogy, reprezentované pózami. Tento krok je snáď najpopulárnejší vďaka jeho podrobnému vývoju v Hatha joge.
Mnohé ásany deformujú telesné dutiny, najmä hrudné a brušné, čo vedie k zmene tlaku a tým aj objemu. Zároveň sa v tých pľúcnych lalokoch, ktoré sa nachádzajú v roztiahnuteľnej oblasti hrudníka, viac rozširujú alveoly, t.j. tam sa zvyšuje oblasť výmeny plynov a krvi.
Pod vplyvom ásan budú následky deformácie brucha úplne iné. Retrakcie a protrúzie brucha, vlnovité kontrakcie brušných svalov v horizontálnej a vertikálnej rovine vedú k aktivácii brušnej oblasti nervových plexusov umiestnených hlboko vo vnútri brušnej dutiny, čím sa aktivuje parasympatické oddelenie autonómneho nervového systému, v dôsledku čoho zmiznú prejavy psycho-emocionálneho stresu a človek sa stáva pokojným a vyrovnaným.
Veľa jogových ásan stimulujú gastrointestinálnu motilitu a ovplyvňujú krvný obeh. Pokiaľ ide o gastrointestinálny trakt ako celok, možno vyvodiť nasledujúci záver: zmeny tlaku sprevádzajúce napínanie (krútenie) trupu vedú predovšetkým k napínaniu svalov črevnej steny. Mechanické účinky na tráviaci trakt, upravené ásanami, ako aj bandhami, môžu v prvom rade stimulovať črevnú motilitu a normalizovať fungovanie gastrointestinálneho traktu.
Spolu so zmenami srdcovej činnosti a krvného tlaku v rámci celkovej energetickej adaptácie krvného obehu ovplyvňujú ásany krvný obeh prostredníctvom zmien troch mechanických veličín: tlaku v telesných dutinách, hydrostatického tlaku a možných lokálnych výkyvov tlaku v dôsledku biomechanickej polohy. končatín. Tieto vplyvy môžu ovplyvniť na jednej strane hemodynamiku v systémovom alebo regionálnom obehu a na druhej strane výmenu tekutín v oblasti mikrocirkulácie.
V dôsledku toho dochádza k zvýšeniu počtu krviniek a zvýšenému lymfatickému odtoku, čo priaznivo pôsobí na stav svalov, vnútorných orgánov a hormonálneho systému. V dôsledku toho sa zvyšuje imunita, zvyšuje sa úroveň odolnosti organizmu a odolnosť voči nepriaznivým vplyvom prostredia.
Biomechanické princípy cvičenia ásan a krije možno vysledovať v nasledujúcich aspektoch vplyvu hatha jogy na funkčný stav a motorickú aktivitu človeka:
Po prvé, u ľudí sa pri prispôsobovaní sa prostrediu celá nekonečná rôznorodosť mozgovej činnosti napokon zredukuje len na jeden fenomén – pohyb svalov. Na realizáciu tohto javu má telo mocné svalový systém, súčasť pohybového aparátu, ktorá využíva rôzne formy činnosti – dynamickú, statickú a tonickú. Všetky úrovne centrálneho nervového systému a hormonálneho aparátu sa podieľajú na procese kombinovania a regulácie všetkých foriem motorickej aktivity: mozgová kôra, bazálne gangliá, limbický systém, mozoček, mozgový kmeň a miecha. Zapojenie všetkých úrovní centrálneho nervového systému do realizácie motorickej adaptácie je indikátorom mnohostranného významu jogových cvičení pre život tela.
Po druhé, motorická aktivita prejavujúca sa pri cvičení ásan a krijí hathajogy je geneticky podmienená biologická potreba. Uspokojenie potreby pohybu je rovnako dôležité ako akékoľvek iné, napríklad pre jedlo, vodu atď. Účelom každej potreby je povzbudiť telo, aby ju uspokojilo. V dôsledku toho potreba motorickej aktivity, ktorá vykonáva stimulačnú funkciu, zabezpečuje interakciu organizmu s prostredím a prispieva k zlepšeniu foriem adaptácie (adaptácie) na meniace sa podmienky prostredia.
Po tretie Systematická pohybová aktivita hathajogy je účinným univerzálnym tréningovým faktorom, ktorý spôsobuje priaznivé funkčné, biochemické a štrukturálne zmeny v organizme. Globálny vplyv koučovania fyzická aktivita v dôsledku toho, že telo na ňu reaguje podľa princípu systematickosti, pričom do procesu zapája adaptačné mechanizmy: neurohumorálnu reguláciu, výkonné orgány a autonómnu podporu.
po štvrté, hlboké systémové a lokálne premeny v organizme počas praxe fyzické cvičenie hathajoga je spojená s rozhodujúcou úlohou funkcií genetického aparátu buniek zodpovedných za realizáciu pohybu. Výsledkom systematického tréningu tela a mysle je nárast mitochondrií (energetických ultraštruktúr bunky) nervových a svalových buniek a energetického potenciálu kostrových svalov. Rovnaké pozitívne morfofunkčné zmeny sa vyskytujú v mechanizmoch nervovej a humorálnej regulácie, ako aj v obehovom, dýchacom a vylučovacom systéme. Konečným výsledkom týchto premien je zvýšená vitalita organizmu a zlepšenie zdravia.
A po piate, pozitívny efekt Cvičenie jogy má dva aspekty: špecifické, prejavujúce sa v odolnosti tela voči fyzickej aktivite, a nešpecifické, prejavujúce sa zvýšenou odolnosťou voči iným environmentálnym faktorom a chorobám. To určuje ochrannú (preventívnu) funkciu systematického motorická aktivita. Preventívny nešpecifický účinok pohybovej aktivity v joge sa prejavuje zvýšenou odolnosťou voči bolesti a negatívnym emóciám, zlepšením schopnosti učiť sa a čo je dôležité najmä pre moderného človeka, zvýšením odolnosti organizmu voči faktorom, ktoré spôsobujú poškodenie srdca a obehového systému. , ktorej vznik do značnej miery uľahčuje stres. Cvičenia hathajogy, prenášajúce energetickú výmenu na optimálnu a ekonomickú úroveň, zabezpečujú vysokú odolnosť organizmu voči stresu voči rôznym nepriaznivým faktorom biologického a najmä sociálneho prostredia.
Fyziologické predpoklady pre blahodarné účinky pránájámy na ľudské telo a psychiku sú spôsobené predovšetkým reflexným účinkom vzduchu prechádzajúceho nosovými dutinami na mnohé systémy a orgány ľudského tela. Navyše exkurzia bránice (s hlbokým „brušným“ dýchaním) je ďalšou masážou brušných orgánov.
Zriedkavé, plné a hlboké dýchanie zvyšuje amplitúdu zmien v čiastočnom napätí kyslíka a oxidu uhličitého v krvi, čo pomáha uvoľniť hladké svalstvo ciev a zlepšuje výživu tkanív nervového systému, vnútorných orgánov a svalov.
pránájáma- špeciálne dychové cvičenia, ktoré ovplyvňujú fyziologickú zložku človeka zmenou koncentrácie kyslíka a oxidu uhličitého, ako aj emocionálnu zložku, ovplyvňujúc ju prostredníctvom systému psychosomatických korešpondencií pomocou špecifických typov dýchania. Mechanizmy účinku dychových cvičení zahŕňajú:
1. zmena pomeru koncentrácií kyslíka a oxidu uhličitého v organizme;
2. zahrnutie rôznych skupín dýchacích svalov do procesu dýchania;
3. reflexný účinok na mozog prostredníctvom vplyvu na čuchové a iné receptory;
4. masáž vnútorných orgánov;
5. reflexné pôsobenie na sympatický a parasympatický nervový systém.
Cvičením pránájám, najmä dlhých zadržaní dychu a čerpania energie, sa adaptačné funkcie tela rozširujú a vedomie sa stáva odolným voči prežívaniu rôznych zmenených stavov. V tradičnom ponímaní slúžia dychové cvičenia na kontrolu príjmu a distribúcie prány v tele, ktoré má na jednej strane poskytnúť harmóniu tela a ducha a na druhej strane pripraviť alebo priamo viesť k duchovným meditačným praktikám.
Pojem "meditácia" Väčšinou sa kombinujú stupne jogy od piatej do ôsmej (rádža joga). Vzhľadom na dobre známu podobnosť s japonským zenom a podobnými školami je veľa rôznych východných psychotechnik zhrnutých pod rovnaký pojem. Prostredníctvom meditácie si človek vyčistí vedomie a harmonizuje psychosomatiku. Moderná medicína potvrdzuje, že meditácia môže zlepšiť duševné sústredenie, účinne eliminovať stres a dokonca zmierniť chronické ochorenia.
Meditácia posilňuje imunitný systém proti množstvu chorôb, vrátane chrípky, hypertenzie, astmy, spastickej kolitídy, psoriázy a dokonca aj rakoviny. Ide o výsledok desaťročného výskumu, ktorý uskutočnili poprední americkí neurochirurgovia na Massachusetts Institute of Technology (MIT), chráme najpokročilejšej vedy na svete, ktorý sa nachádza v Cambridge na predmestí Bostonu.
Meditácia znižuje aktivitu určitej časti mozgu, konkrétne pravej prefrontálnej kôry, ktorá je spojená s negatívnymi emóciami – úzkosťou, hnevom, strachom – a depresiou. Ľudia, ktorí pravidelne meditujú, sa rozvíjajú viac protilátky, ktoré bojujú proti infekciám, ako je chrípka a prechladnutie, pretože ľavá prefrontálna kôra, ktorá je spojená s pozitívnymi emóciami, je aktívnejšia.
Mnohí výskumníci zaznamenávajú pokles frekvencie dýchania a srdcovej frekvencie v meditatívnom stave, čo naznačuje prechod tela do trofotropného stavu. Ten sa vyznačuje aktiváciou parasympatického nervového systému, a preto pomáha zmierniť stres. Hlboká meditácia má terapeutický účinok vďaka tomu, že: a) je z fyziologického hľadiska presným opakom sympatickej stresovej reakcie; b) prispieva k normalizácii psychofyziologického fungovania organizmu.
Vedecký prístup k pochopeniu jogy slúži ako garant kompetentného postoja k vlastnej praxi a záruka vysokej úrovniškolenie špecialistov vyučujúcich jogu, pretože sa opiera výlučne o objektívne základné zákony existencie a činnosti človeka.
komplexná cvičebná fyziológia joga
Podľa učenia jogínov naše telo žije vďaka „pozitívnym“ a „negatívnym“ prúdom, a keď sú v úplnej rovnováhe, môžeme hovoriť o vynikajúcom zdraví (hovoríme zrejme o rovnováhe procesov asimilácie a disimilácia v metabolizme). V jazyku starovekej symboliky sa „pozitívny“ prúd označoval slovom „ha“ (Slnko) a „negatívny“ slovom „tha“ (Mesiac). Zlúčením týchto dvoch slov sa získa slovo „hatha“, ktorého význam symbolizuje jednotu protikladov. Podľa V. Evtimova (1986) pomocou dlhodobých a cielených cvičení jogíni dosahujú schopnosť regulovať vegetatívne funkcie. Každé cvičenie hathajogy sa vyznačuje určitým pozitívny vplyv na rôznych ľudských orgánoch a systémoch. Vysoká vitalita a obratnosť tela dosiahnutá pravidelným cvičením jogového systému sa dá udržať až do konca života.
Popredný odborník v oblasti fyziológie športu, doktor biologických vied V. S. Farfel uvádza: „...moje zoznámenie sa s. gymnastické cvičenia nám umožňuje tvrdiť, že ásany - statické cvičenia jogínov - dobrý liek rozvíjať kĺbovú flexibilitu a zmysel pre rovnováhu s malým výdajom fyzickej energie.“ V hatha joge, rovnako ako v každom systéme fyzickej kultúry, sa zdôrazňuje, že starostlivosťou o telo začína rozvoj a zlepšovanie hlavnej veci - ducha („trénované telo pomáha trénovať myseľ“).
Je dobre známe, že mnohé funkcie nášho tela sú regulované vedomím. Kráčame, bežíme, zastavujeme, sadneme si, berieme lyžicu, žuvame tuhú stravu, prehĺtame tekutú stravu, otvárame a zatvárame oči atď. - všetky tieto akcie možno spustiť a prerušiť podľa ľubovôle. Sme však schopní zrýchliť alebo spomaliť tlkot srdca len s námahou vôle? Môžu ovplyvniť fungovanie žalúdka a črevnú motilitu? Môžeme kontrolovať fungovanie žliaz s vnútornou sekréciou? Podľa M. S. Tartakovského (1986) treba na tieto otázky odpovedať kladne. Trochu špeciálneho tréningu - a môžete zrýchliť alebo spomaliť tep. Spomeňme si na kyslú chuť citrónu, reznú plochu mokrú od šťavy – a sliny vám tečú v ústach. Nie je veľmi ťažké vyvolať u iného človeka mimovoľnú reakciu, napríklad prinútiť ho červenať sa, to znamená vyvolať prudké rozšírenie najmenších krvných ciev. V prípade bezdôvodných alebo neadekvátnych strachov alebo nespavosti, keď je vzrušená pravá, „emocionálna“ hemisféra mozgu, niekedy stačí racionálne analyzovať svoje emócie, t.j. „prepojiť“ ľavú „logickú“ hemisféru, aby ste sa upokojili. . Podráždenému človeku možno odporučiť, aby v momente emocionálneho výbuchu a pri výdychu trochu zadržal dych. Nadbytočný oxid uhličitý sústreďuje prácu mozgu na dýchacie centrum a výbuch hnevu pominie.
Menší výdaj energie výrazne odlišuje hathajógu od európskej atletiky. Viac pozornosti sa venuje relaxácii ako svalovému napätiu. Nie je náhoda, že niektoré štúdie napoly vtipne poznamenávajú, že „joga je gymnastika pre lenivých ľudí“. Zásluhu na tom si však pripisujú samotní jogíni. “... Vývoj svalov nie je v žiadnom prípade totožné so zdravím... Všetky pohyby sú vykonávané pomaly a plynulo... Hlavným cieľom je zvýšiť krvný obeh a prietok kyslíka. Dosahuje sa to pohybmi chrbtice a rôznych kĺbov, s hlbokým dýchaním, ale bez intenzívnej svalovej práce“ (Kosambi D., 1968). Iný názor vyslovil E. A. Krapivina (1991), ktorý sa domnieva, že európ telesnej kultúry, ktorá má korene v klasickej Hellase, je oveľa prirodzenejšia a má bližšie k prírode ako joga. Cvičenie na pružnosť a silu tela jednotlivé svaly(a to sú hlavné ásany) sú široko praktizované v európskej atletike pri výbere nováčikov do športových sekcií.
Už dlho sa zistilo, že niektoré dosť nepohodlné polohy tela stimulujú vnútorné sily tela a v reakcii spôsobujú odpor. Faktom je, že pri takýchto pózach sa v tele vyskytujú „svorky“, dýchanie je zúžené, najväčšie krvné cievy sú čiastočne zablokované a v niektorých prípadoch tok lymfy. Tieto „vitálne šťavy“ musia na svojej ceste prekonávať značné prekážky a zároveň sa zdá, že cievy cvičia. Miniatúrne svaly, ktoré ich regulujú a vykonávajú ďalšiu aktívnu prácu, vyžadujú viac kyslíka a živín. Akési cvičenie bez pohybu, niečo podobné izometrická gymnastika. Jednotlivé časti tela pracujú v extrémnych podmienkach. Krvný tlak sa na určitých miestach zvyšuje v dôsledku „konstrikcií“. Má tendenciu šíriť sa cez priľahlé malé cievy a kapiláry. Do práce sa aktívnejšie zapájajú nielen hlavné lymfatické kanály, ale aj medzitkanivové a medzibunkové priestory. Preto je v týchto oblastiach pocit tepla.
Stiesnené podmienky tiež pomáhajú trénovať dýchací systém. Na udržanie životných funkcií naše telo nepretržite spotrebúva energiu, ktorú získava rozkladom zložitých vysokomolekulárnych organických zlúčenín na zlúčeniny s jednoduchšou štruktúrou a nižšou molekulovou hmotnosťou. Rôzne organické zlúčeniny, ktoré vstupujú do chemickej reakcie so vzdušným kyslíkom, sa spaľujú na jednoduchšie produkty a uvoľňujú energiu potrebnú na udržanie životných funkcií organizmu. Konečné produkty tohto spaľovania, ktorých najväčší podiel tvorí oxid uhličitý, sa kontinuálne uvoľňujú do životného prostredia. Telo teda počas celého života v neustálom kontakte s okolím neustále prijíma kyslík a uvoľňuje oxid uhličitý. Dýchací proces pozostáva z troch štádií: vonkajšie (pľúcne) dýchanie, transport kyslíka z pľúc do tkanív kyslíkom a vnútorné (tkanivové) dýchanie. O vonkajšie dýchanie dochádza k výmene plynov medzi krvou v pľúcnych kapilárach a atmosférickým vzduchom (v alveolách). Transport plynov je prenos kyslíka krvou z pľúc do tkanív a oxidu uhličitého z tkanív do pľúc a vnútorné dýchanie, ktoré zahŕňa všetky oxidačné procesy. Pri normálnom dýchaní sa bránica posunie približne o 1 cm, pri dýchaní podľa jogínskeho systému tento posun dosahuje 7-13 cm.
- 1. Ak sa bežné dýchanie vykonáva automaticky a je regulované dýchacím centrom v predĺženej mieche, potom je dýchanie jogínov riadené vedomím.
- 2. Pri bežnom dýchaní jogínov sa dodržiava určitá dĺžka nádychu a výdychu a ich prísna rytmická postupnosť.
- 3. Plný dych Jogíni sú kombináciou troch typov dýchania: bránicového, hrudného a klavikulárneho.
- 4. Pri vykonávaní dychových cvičení sa vedomie sústreďuje výlučne na samotné dýchanie.
Pre správne dýchanie podľa jogínskeho systému je nevyhnutná dobrá priechodnosť nosovej dutiny a absencia patologických zmien na jej sliznici. Cieľom jogínov je pomocou rytmického dýchania nepriamo ovplyvňovať tkanivové dýchanie s cieľom maximalizovať bioenergetickú účinnosť metabolizmu. Priamym dôsledkom je pomalšie dýchanie v dôsledku ekonomickejšej a selektívnejšej spotreby kyslíka.
Vo všeobecnosti poskytuje hatha joga z fyziologického hľadiska tieto výsledky:
- - rozvíja svaly a zvyšuje pohyblivosť;
- - masíruje vnútorné orgány, čím zabezpečuje ich dobré fungovanie;
- - odstraňuje fyzické napätie a psychickú záťaž, čo automaticky vedie k svalovej relaxácii a odbúravaniu stresu a poskytuje tak prvý krok k uvoľneniu psychického napätia, keďže fyzické uvoľnenie nie je možné dosiahnuť, ak je človek v psychickom napätí.
