La philosophie du yoga est extrêmement populaire aujourd’hui. Pour beaucoup, c'est devenu une véritable découverte dans la vie. Le yoga sauve les personnes torturées du stress quotidien et les aide à voir ce qui est le plus important, en rejetant ce qui ne l'est pas. Cependant, cela ne se résume pas à une banale série d’exercices physiques. Le yoga en tant que tradition et religion anciennes, le yoga en tant que - c'est ce qui sera discuté dans cet article.

Raisons de la popularité du yoga dans le monde moderne

Comme nous l’avons déjà mentionné, le yoga est extrêmement populaire aujourd’hui. On pourrait même dire que c’est à la mode dans la société moderne. Quelles sont les raisons d’une telle popularité ?

Pour ce faire, vous devez répondre à une question. Personnalité moderne – à quoi ressemble-t-elle ? Épuisé, déprimé et déprimé. En règle générale, une personne du 21e siècle passe sa vie à rechercher des avantages douteux. Le yoga vous aide non seulement à faire face au stress quotidien, mais vous apprend également à concentrer votre attention (et votre force) sur les choses les plus importantes et les plus importantes.

La philosophie du yoga ouvre à une personne le seul véritable chemin pour réaliser son essence et l'aide à réaliser pleinement son potentiel intérieur.

Il est intéressant de noter que les méthodes pratiques du yoga fonctionnent dans tous les cas. Même si une personne n'y croit pas vraiment ou n'a pas la moindre idée de l'essence et des fondements de cette philosophie. C’est une autre caractéristique unique du yoga.

Philosophie du Yoga (brièvement)

Qu’est-ce que le yoga ? Est-il juste de l’appeler philosophie, science ou religion ?

Le mot lui-même traduit du sanskrit signifie « unité ». Au sens étroit, nous parlons ici principalement de l'harmonie et de la fusion du corps et de l'âme humaine. Dans un sens plus global, c'est l'unité de l'homme avec Dieu.

Le yoga est une philosophie indienne, très ancienne. Ses principaux postulats ont été énoncés au IIe siècle par le célèbre gourou Patanjali. Cependant, il est inexact de dire que c’est lui qui a fondé la philosophie du yoga. Après tout, on pense que le Créateur lui-même a donné le yoga à l’humanité (à travers l’avatar Krishna).

Les fondamentaux de cet enseignement ne sont pas systématiques. Leurs aspects individuels peuvent être trouvés dans diverses sources indiennes anciennes, à commencer par les Vedas. C'est pourquoi les historiens ne peuvent pas déterminer un cadre chronologique clair pour cette direction.

La philosophie du yoga est extrêmement multiforme. L'objectif principal de l'enseignement est d'atteindre le nirvana. Ce terme signifie la réunification complète avec le Créateur.

Aujourd’hui, les chercheurs identifient plusieurs formes de yoga. Ce:

• le karma-yoga;
• le bhakti-yoga ;
• jnana yoga;
• yoga mantra;
• hatha yoga et autres.

Chacune de ces directions n'est qu'une des étapes vers l'objectif unique de la philosophie du yoga : l'unité avec le Tout-Puissant. Dans notre article, nous nous attarderons plus en détail sur la dernière de ces formes.

Parabole de la divinité cachée

La philosophie du yoga pour débutants est mieux illustrée par l’une des anciennes paraboles indiennes. Cela aidera à mieux comprendre l'essence de cet enseignement pour ceux qui commencent tout juste à le connaître.

Alors, la parabole de la divinité cachée...

Selon la légende, auparavant, tous les habitants de la Terre étaient des dieux. C'est ainsi que Brahma les a créés. Cependant, bientôt le souverain de tous les dieux réalisa qu'ils n'utilisaient pas leur pouvoir de manière tout à fait juste et décida donc de leur retirer leur pouvoir divin. En même temps, il se posait une question : où cacher la divinité aux gens pour qu'ils ne puissent pas la trouver ?

Pour résoudre ce dilemme, Brahma fit appel à ses conseillers. Ils ont commencé à le bombarder de diverses options : certains ont suggéré d'enterrer la divinité dans le sol, d'autres - de la jeter au fond de l'océan... Cependant, Brahma n'a aimé aucune des propositions. « Tôt ou tard, les gens atteindront le fond des océans », répondit-il pensivement.

Soudain, le souverain des dieux lui-même réalisa ce qu’il fallait faire. Il a décidé de cacher la divinité dans l'homme lui-même. Et je ne m'étais pas trompé. L’homme a conquis le ciel et les profondeurs de la mer, creusé des tunnels souterrains de plusieurs kilomètres de long, mais n’a jamais vraiment regardé à l’intérieur de lui-même.

découvertes anciennes

Il est difficile de déterminer à quelle profondeur les racines du yoga s’étendent dans l’histoire. Ainsi, dans la vallée de l’Indus, les archéologues ont découvert d’anciens sceaux remontant au deuxième millénaire avant JC. Ils représentent des personnes ainsi que des divinités dans des poses inhabituelles (les chercheurs ont dénombré 16 positions différentes au total). Cette découverte a amené les historiens à croire qu’une forme de yoga était déjà familière aux habitants de la civilisation harappéenne.

Si nous parlons de preuves écrites, le concept de « yoga » apparaît pour la première fois dans le Rigveda, l'un des monuments les plus anciens de la littérature indienne.

Patanjali et ses Yoga Sutras

Cet enseignement figure dans la liste des six écoles orthodoxes de l'hindouisme. La philosophie du yoga est très étroitement liée au mouvement Samkhya. Cependant, en comparaison, le yoga est plus théiste.

Heinrich Zimmer a également évoqué la parenté de ces deux écoles à son époque. Dans le même temps, il a soutenu que le Samkhya fournit une explication générale de la nature humaine, tandis que le yoga révèle des méthodes pratiques et des chemins vers sa libération complète (l'état de moksha).

Comme toute autre école de philosophie indienne, le yoga possède ses propres textes sacrés. Ce sont les soi-disant « yoga sutras » exposés par le sage Patanjali. Dans l'un d'eux, l'enseignant révèle d'ailleurs l'essence même du concept que nous envisageons. Selon le texte du deuxième sutra, le yoga est « le processus de contrôle des perturbations inhérentes à l’esprit ».

Swami Vivekananda : la vie d'un philosophe

L'un des représentants les plus brillants de cette école est le sage indien Swami Vivekananda. La philosophie du yoga dans ses œuvres a acquis un nouveau sens. Il a pu expliquer ses dispositions clés du point de vue de la vision occidentale du monde.

Swami Vivekananda a vécu et travaillé dans la seconde moitié du XIXe siècle. Il est né en 1863 dans une famille très religieuse. Il a étudié au Scottish Church College, où il s'est particulièrement intéressé à la philosophie. Dans le même temps, Vivekananda part à la recherche d'une personne qui a rencontré Dieu lui-même. Et bientôt il le trouve. C'était un certain Ramakrishna. Bientôt Vivekananda devient son élève.

En 1888, il commença à voyager à travers l'Inde avec d'autres étudiants de Ramakrishna. Ensuite, il va vers d'autres pays (USA, France, Japon, Angleterre et autres). Le sage mourut en 1902. Le corps de Swami, comme le sien, a été incinéré sur les rives du Gange.

Au cours de sa vie, Vivekananda a écrit plusieurs œuvres. Les plus importants d’entre eux sont les suivants :

• "Karma-Yoga" (1896).
• "Raja Yoga" (1896).
• « La philosophie du Vedanta : conférences sur le Jnana Yoga » (1902).

Swami Vivekananda : vues philosophiques

Vivekananda a un dicton très célèbre : seuls ses noms diffèrent. » Certains l’appellent Jésus, d’autres Allah, d’autres Bouddha, et ainsi de suite.

Swami Vivekananda se distinguait par l'originalité de ses pensées. Son principal mérite en tant que philosophe est d’avoir pu prouver que les idées clés du Vedanta peuvent être appliquées à des fins purement pratiques, dans la vie publique.

"Chaque personne est divine en soi" - ce dicton de Ramakrishna est devenu un fil rouge dans la vie du philosophe. Il était sûr que personne ne gagnerait la liberté tant que tous les autres ne le seraient pas. Vivekananda affirmait qu'il avait un véritable devoir de travailler sans relâche pour sauver les autres. Le philosophe a vanté l’altruisme et a exhorté chacun à ne pas perdre confiance en lui-même.

Les opinions sociales de Swami Vivekananda étaient fondées sur l'idée qu'il devait y avoir division. La religion, à son avis, ne devrait en aucun cas s'immiscer dans les questions de mariage, de relations successorales, etc. Il pensait également que la société devrait idéalement être un mélange égal des quatre castes. De plus, il est convaincu que la religion ne doit pas interférer dans le processus de construction d’une société idéale.

Yoga Hatha : philosophie de l'école

Le nom de ceci est traduit du sanskrit par « fusion améliorée ». Pour la première fois, les postulats de cette école furent systématisés par Swami Swatmarama. Il croyait que le hatha yoga est le processus de préparation du corps humain à une méditation complexe.

Le mot « hatha » lui-même, comme le suggèrent les chercheurs, se compose de deux éléments : « ha » – esprit et « tha » – force vitale.

Le Hatha Yoga est un enseignement complexe sur la façon dont vous pouvez atteindre l'harmonie corporelle grâce à des influences physiques et mentales sur le corps (ce sont les asanas, le pranayama, les mudras et les bandhas). Chacun d’eux affecte une partie spécifique du corps humain. Dans le hatha yoga, des séries de certains exercices sont spécialement sélectionnés à l'aide desquels vous pouvez renforcer votre santé et combattre des maladies graves.

La respiration est la base de la vie

Le hatha yoga met l’accent principalement sur la respiration. Les adeptes de cette école sont convaincus que l'influence de la respiration sur le corps est si forte qu'avec seulement du pranayama (exercices de respiration), vous pouvez améliorer considérablement votre condition. Et les combiner habilement avec des asanas est la clé d'un corps sain et fort.

Le Hatha Yoga en tant que philosophie médicale a pour objectif principal le nettoyage complet du système respiratoire humain. De plus, c’est un véritable art de détendre le corps et tous ses muscles. Après tout, la véritable clarté d’esprit ne vient que d’un corps détendu.

L’état du corps, le bien-être ainsi que les processus de pensée d’une personne sont étroitement liés à sa respiration. Je pense que tout le monde sera d'accord avec cela. C'est pourquoi, dans le Hatha Yoga, une telle attention est accordée à l'art et aux techniques d'une bonne respiration. En même temps, elle apprend aux gens à respirer correctement non seulement lors de cours spéciaux, mais aussi dans la vie de tous les jours. Une attitude sage et prudente envers sa santé est ce que le hatha yoga enseigne aux gens. La philosophie et la pratique sont organiquement liées dans cet enseignement.

Buts et objectifs généraux du yoga

Quiconque décide de se lancer sérieusement dans le yoga peut poursuivre des objectifs différents. Il peut s’agir d’un simple désir d’améliorer votre santé ou de vous remettre d’une maladie chronique. Et pour certains, le yoga est la clé pour atteindre moksha (« l’union avec Brahman »).

À propos, c'est moksha - en tant que processus et fait de libération du samsara - qui est le but ultime de nombreuses écoles de philosophie indienne ancienne. Mais dans le Vaishnavisme, l’objectif principal du yoga est le désir de Dieu, le Créateur. Selon les enseignements de cette école, un Vaisnava entre alors dans le monde spirituel de félicité, où il peut profiter du service de dévotion envers Vishnu.

Développement du yoga en Russie

Certains résidents de Russie ont montré leur intérêt pour le yoga même à l'époque pré-révolutionnaire. À l'époque de l'Union soviétique, cette école était soumise à une interdiction idéologique, ce qui n'empêchait cependant pas les passionnés individuels de pratiquer de manière semi-légale.

En Russie, à différentes époques, de nombreuses personnalités célèbres ont agi en tant que promoteurs actifs du yoga. Parmi ceux-ci figurent le docteur B. L. Smirnov, le professeur V. V. Brodov, l'écrivain V. I. Voronin, l'ingénieur Ya I. Koltunov et bien d'autres. À la fin des années 80, un établissement d'enseignement supérieur a commencé à fonctionner à Moscou - la soi-disant Académie de Yoga. Son fondateur était Gennady Statsenko. Au même moment, un laboratoire est apparu dans la capitale de l'URSS, qui étudiait des méthodes non conventionnelles de traitement et de récupération. Bien entendu, le domaine d'intérêt de ce laboratoire comprenait également les enseignements de l'Inde ancienne - le yoga.

Aujourd'hui, des cours de yoga sont dispensés dans presque tous les clubs de fitness. Cependant, des personnes bien informées recommandent toujours de suivre des cours dans une école spécialisée.

Enfin, quelques conseils utiles pour ceux qui envisagent de commencer à faire du yoga :

• les vêtements pour les cours doivent être confortables et faits de tissus naturels ;
• il faut commencer à maîtriser le yoga petit, en pénétrant progressivement dans les « profondeurs » de cet enseignement ;
• Il n'est pas conseillé de sauter des cours, car chaque nouvelle séance est la suite logique de la précédente ;
• La pratique du yoga doit être abordée de manière extrêmement consciente et approfondie.

Et bien sûr, nous ne devons pas oublier que le yoga n’est pas seulement un corps sain et en forme, mais aussi une opportunité de ressentir l’harmonie du corps et de l’esprit.

En conclusion...

Le yoga est une philosophie de l’Inde ancienne, très populaire dans le monde moderne. Cependant, ce n’est pas entièrement de la philosophie, ou plutôt pas seulement. C’est aussi la science, la religion, la tradition et la pratique séculaires. Pourquoi l’homme moderne est-il si attiré par la philosophie du yoga ?

On peut répondre brièvement à cette question par deux thèses principales. Premièrement : le yoga aide une personne à faire face à l'énorme pression de la cruelle réalité. Deuxièmement : il est capable d’ouvrir la voie à chacun de nous pour se connaître soi-même, son essence intérieure.

2) Le yoga est l'un des systèmes de philosophie hindoue, créé par le sage Patanjali et enregistré par lui dans les « Yoga Sutras » (« Aphorismes du yoga ») vers le IIe siècle avant JC. e.

Le Yoga de Patanjali est à la fois une philosophie et une méthode pratique, qui comprend 8 étapes d'amélioration humaine :

1. Yama - régulation des conditions extérieures

2. Niyama - régulation des conditions internes

3. Asana – position du corps confortable et stable

4. Pranayama - perception du mouvement des énergies dans le corps

5. Pratyathara - contrôle de la perception des sens

6. Dharana – la capacité de diriger notre esprit

7. Dhyana – la capacité de percevoir ce que nous cherchons à comprendre

8. Samadhi – la capacité de devenir et de rester ce que nous avions l'intention de comprendre.

La philosophie des Yoga Sutras est étroitement liée à l'ancienne philosophie Samkhya, dont les principales sources sont la grande épopée indienne Mahabharata et les Samkhya Sutras du sage Kapila.

Selon les principes fondamentaux de cette philosophie, il existe deux substances indépendantes : Purusha (le contemplateur, la source de la conscience) et Prakriti (la matière, la nature). C'est leur interaction qui conduit à l'émergence de tous les phénomènes de ce monde, des plus subtils aux plus denses. Chaque personne, étant un produit de la nature, contient en elle une source de véritable connaissance. Mais étant entraîné dans les jeux de la nature, il perd la pureté de perception du Contemplateur et devient dépendant des conditions du monde extérieur.

Seul un retour à la compréhension intérieure permet à une personne de trouver la paix, la sérénité, de vivre un état de liberté bienheureux et d'apprendre à gérer sa vie sur la base d'une véritable compréhension de l'essence des choses et des phénomènes de ce monde.

Pour atteindre cet état de conscience supérieur, il faut calmer et équilibrer les qualités de la nature dans le corps, l’esprit et les sens. C’est à cela que visent les cinq premières étapes du yoga de Patanjali. Les cinq premières étapes sont la régulation des 5 éléments primaires de la nature (Terre, Eau, Feu, Air, Éther (Espace)). Lorsque les éléments de la nature chez une personne sont équilibrés, une personne est capable de contrôler consciemment les zones inconscientes et subconscientes de son psychisme, c'est-à-dire sa nature animale.

Les trois dernières étapes ne sont possibles qu'avec la maîtrise réussie des cinq premières et permettent d'atteindre des états supérieurs de compréhension profonde de l'essence de tous les phénomènes du monde.

Au Moyen Âge, sur la base du yoga classique de Patanjali, un type particulier de pratique yogique est apparu, appelé « hatha yoga ». L'une des traductions du terme « hatha » est « soleil et lune ». Ce sont essentiellement deux énergies qui se manifestent dans le corps dans deux canaux : le gauche - Ida (propriété du canal lunaire) et le droit - Pingala (propriété du canal solaire).

Ida contrôle l'énergie mentale et correspond à la réaction parasympathique du corps (passivité, relaxation). Le Pingala est associé à l'énergie vitale et correspond à la réaction sympathique du corps (activité, tension). L’objectif principal du hatha yoga est d’équilibrer ces deux énergies dans le corps et de les maintenir dans un équilibre clair.

Cela permet d'équilibrer les qualités de la nature dans le corps et favorise le passage de l'énergie par le canal central – Sushumna. C'est cette énergie qui est utilisée pour éveiller des formes supérieures de conscience.

Le Hatha Yoga utilise le concept de chakras - des centres énergétiques spéciaux dans le corps humain, dont chacun est associé à un certain niveau de conscience. Les chakras inférieurs sont responsables du plan d'existence inconscient, ceux du milieu - des mécanismes subconscients, les supérieurs - de la conscience, le septième chakra - sahasrara relie une personne au supraconscient. Si les chakras supérieurs du corps d’une personne restent fermés, la personne sera sous l’influence des couches inconscientes et subconscientes de son psychisme toute sa vie, sans pouvoir contrôler consciemment son corps, son esprit et ses sentiments.

Les 7 premières étapes du yoga Patanjali correspondent aux 7 chakras du corps humain, et la 8ème étape correspond au chakra situé au dessus de la tête.

Le Hatha Yoga est une séquence précise de certaines actions qui amènent des personnes de différents types dans le même état : calme des qualités de la nature dans le corps, les sentiments, l'esprit (les cinq premiers chakras). Cela permet de détourner l’énergie des stimuli externes vers le monde intérieur pour assurer un processus de compréhension profonde.

Lorsque le corps, les sentiments et l'esprit sont apaisés, l'énergie monte librement à travers le canal central - Sushumna, éveillant tous les chakras, du plus bas au plus élevé, et une personne a la possibilité de comprendre le principe le plus élevé, qui par nature est l'ensemble manifesté. monde. En conséquence, une personne abandonne le pouvoir des circonstances extérieures et devient le maître de sa vie, acquérant ainsi la liberté.

C’est pourquoi le Yoga de Patanjali est souvent appelé « Raja Yoga », ce qui se traduit par « Yoga Royal » ou « Yoga des Rois ».

Grâce à la philosophie du yoga, vous pouvez entretenir une bonne forme physique et vivre en harmonie avec le monde. Traduit du sanskrit, le mot « yoga » signifie « connexion », la connexion de l'âme avec le Seigneur. L’enseignement fait donc référence à la pratique spirituelle.

Depuis près de 2000 ans, le yoga est pour beaucoup un modèle de sagesse, menant au but le plus élevé de la vie. Il s'agit du plus ancien enseignement sur l'amélioration personnelle, venu des Aryens. L'enseignement philosophique du yoga se développe encore magnifiquement, de nouvelles écoles s'ouvrent.

Cette pratique fait partie des Drashan, six écoles indiennes orthodoxes qui suivent les traditions spirituelles des Vedas.

Dans la philosophie classique du yoga, il existe deux catégories principales qui couvrent les substances spirituelles et matérielles :

• Purusha (esprit).
• Prakriti (matière).

La pratique classique est dite « royale ». Elle a été fondée par le célèbre Patanjali (fondateur de la pratique du Yoga Sutra) au IIe siècle avant JC. Il a montré la dualité de la métaphysique, qui considère l'Esprit ou (son propre Soi, Prusha) et la Nature (Cosmos) comme des réalités indépendantes.

Le yoga en tant que science philosophique considère le monde interne et externe de l'individu comme un tout. Par conséquent, l’essence humaine unit Purusha et Prakriti.

L'enseignement libère la conscience des fausses identifications. En d’autres termes, une vision spirituelle s’ouvre qui oblige le Soi à retourner à sa propre nature.

Les gens s’isolent souvent du monde qui les entoure, ce qui conduit leur esprit à la souffrance. Le yoga aide à faire face à cela.

Des mentors expérimentés affirment que la pratique du Yoga Sutra de Patanjali a été écrite pour éclairer les enseignements sur le sens de la vie humaine et de la libération.

Qu'est-ce que la libération

C'est la séparation de l'esprit (Purusha) de la matière (Prakriti). Pour cette raison, une personne souffre. Les gens s’efforcent de s’attacher à quelque chose pour obtenir du plaisir. Mais tout plaisir a tendance à avoir une fin. Et plus il est fort, plus grande sera la déception à l’avenir.

Le yoga calme l’esprit qui s’emballe et aide à rediriger l’énergie vers des canaux rationnels. Le processus peut être comparé à une centrale hydroélectrique sur un fleuve puissant. Si le barrage et les canaux sont construits intelligemment, la centrale hydroélectrique disposera d’une grande quantité de ressources en eau, qui seront utiles en cas de sécheresse.

L’esprit humain est également sous contrôle. L'énergie est accumulée depuis l'espace, créant de grandes forces pour le développement global de l'homme. Il est très difficile de calmer l’esprit d’une personne – c’est comparable aux efforts déployés pour arrêter une rivière de montagne.

En appliquant le yoga à différentes étapes, une force particulière se forme.

Patanjali a soutenu que la libération ne peut être obtenue que par la capacité de distinguer le « je » du monde physique et de son propre corps, esprit et individualité.

Ceci peut être réalisé avec l'aide d'un professeur spirituel, en supprimant et en limitant les fonctions du corps, les sentiments, l'intellect, l'individualité (le soi personnel). Mais en même temps, ayez la conscience de soi, l’expérience de Purusha (esprit transcendantal).

Je suis supérieur au mental, au corps, aux sentiments, à l'intellect, à la joie et à la souffrance. C'est la conscience du Soi lui-même, en tant qu'esprit d'immortalité, situé au-delà du mal, de la souffrance, de la destruction et de la mort. C'est l'état de liberté.

Le système yogique est une voie de développement personnel pour ceux qui suivent les préceptes de l'esprit et s'efforcent sincèrement d'y parvenir. Ainsi, la pratique du Sankhya accorde davantage d’attention à la capacité de distinguer le Soi du reste du monde, comme objectif vers la Libération.

La philosophie d'enseignement se concentre sur des méthodes pratiques de purification, de concentration, afin de distinguer le Soi de l'esprit et du corps.

Propriétés de la philosophie du yoga

Le yoga combine spiritualité et exercice physique, qui peuvent développer la personnalité dans différentes directions (mentale, spirituelle, physique).

Sa philosophie a les propriétés suivantes :

• Spiritualité - avec l'aide de la conscience, l'existence est révélée et comprise.
• Éthique – la vertu est cultivée, où un aspect important est l’absence de violence.
• Émotivité – les qualités bénéfiques (amour, gentillesse) se développent.
• L'aspect pratique est la capacité de contrôler son propre corps.
• L'intelligence est l'utilisation du pouvoir de l'esprit.

Le yoga est l'une des directions de la spiritualité indienne ; c'est une école philosophique. On en retrouve des éléments dans les écoles orthodoxes, le bouddhisme, le sikhisme et d’autres mouvements modernes. La base de beaucoup d’entre eux est le yoga classique.

But du yoga

Avec l'aide du yoga, une personne acquiert des connaissances sur la vérité de la réalité, qui est cachée à chaque âme dès la naissance. Cela change complètement une personne, transformant sa conscience grâce à la conscience de sa nature divine.

Les anciens sages soutenaient que la réalité n'est pas seulement l'Univers, mais aussi l'homme lui-même (Atman). La polyvalence du monde se manifeste dans une seule Réalité transcendantale (Brahman). Traverser cette réalité, c’est se rapprocher du but le plus élevé du Samadhi yoga.

Atteindre le Samadhi signifie effacer les frontières entre la personnalité et sa coquille, les distances disparaissent entre une personne et l'espace temporaire. Il n’y a ni passé ni futur, il n’y a que le présent.

Philosophie des principales directions yogiques

Aujourd'hui, il existe de nombreuses directions yogiques. Chacun d'eux comporte trois éléments :

1. Exercices.
2. Pratiques respiratoires.
3. Méditations.

Ils ne peuvent exister l’un sans l’autre. L'effet des exercices et des exercices de respiration ne se fera sentir que lorsqu'une personne activera ses capacités spirituelles.

Chaque direction du yoga a sa propre philosophie. Voici une brève description de la philosophie des types les plus populaires :

• Le Hatha yoga allie perfection physique et paix mentale. Ceci est réalisé non seulement par des asanas spéciaux, des pratiques respiratoires, mais aussi par la méditation. C'est ainsi que l'on atteint l'harmonie du corps avec le monde qui l'entoure.
• Ashtanga dirige l’énergie humaine inépuisable dans la bonne direction pour atteindre l’équilibre mental.
• Le Kundalini yoga se concentre sur le fait que chaque personne a droit au bonheur. Pour ce faire, vous avez besoin de paix et de vivre en harmonie avec le monde.
• Avec l'aide du Vinnie yoga, une personne peut guérir non seulement des blessures physiques, mais aussi des blessures mentales. La pratique de Winnie soulage une personne des peurs, des mauvais souvenirs et ouvre un monde de joie et de bonheur.

Quelle que soit la forme de yoga choisie, il est important de travailler non seulement sur votre corps, mais aussi sur votre esprit. Chaque asana est imprégné de philosophie, les exercices ne doivent donc pas être effectués mécaniquement. Vous devez comprendre vos erreurs, avec votre subconscient. Les pratiques respiratoires, les asanas et la méditation y contribuent. Ce n'est pas facile à faire. Mais en faisant des efforts, en faisant preuve de détermination et en se concentrant, une personne recevra un corps et un esprit sains en récompense.

Yoga

Le yoga est un concept de la culture indienne, désignant au sens large un ensemble de diverses pratiques spirituelles et physiques développées dans différentes directions de l'hindouisme et du bouddhisme et visant à contrôler le psychisme et la psychophysiologie de l'individu afin d'atteindre un état mental et spirituel exalté. . Dans un sens plus étroit, le yoga est l’une des six écoles orthodoxes (darshan) de la philosophie hindoue. Le but originel du yoga est de changer le statut ontologique de l’homme dans le monde.

Les principales directions du yoga sont le Raja Yoga, le Karma Yoga, le Jnana Yoga, le Bhakti Yoga et le Hatha Yoga. Dans le contexte de la philosophie hindoue, le yoga fait référence au système du Raja Yoga, exposé dans les Yoga Sutras de Patanjali et étroitement lié aux principes fondamentaux du Samkhya. Le yoga est abordé dans diverses écritures de l'hindouisme telles que les Vedas, les Upanishads, la Bhagavad Gita, le Hatha Yoga Pradipika, la Shiva Samhita et les Tantras. Le but ultime du yoga peut être complètement différent : de l’amélioration de la santé physique à l’atteinte du moksha.

Dans la philosophie indienne, le yoga est l'une des six écoles philosophiques orthodoxes de l'hindouisme. Le système philosophique du yoga est étroitement lié à l'école Samkhya. Selon les enseignements de Patanjali, l'école de yoga accepte les aspects psychologiques et métaphysiques de la philosophie Samkhya et est plus théiste que Samkhya. Un exemple du théisme du yoga est le fait d’ajouter l’Être Divin aux 25 éléments de l’existence du Samkhya. Yoga et Samkhya sont très proches l'un de l'autre, à cette occasion Max Muller a déclaré que « ces philosophies sont familièrement appelées Samkhya avec Dieu et Samkhya sans Dieu… ». Le lien étroit entre le Samkhya et le yoga est également expliqué par Heinrich Zimmer :

Le texte principal de l'école de yoga est les Yoga Sutras de Patanjali, considéré comme le fondateur de la philosophie du yoga. Le yoga de Patanjali est connu sous le nom de Raja Yoga, ou yoga du contrôle mental. Patanjali définit le mot yoga dans le deuxième sutra, qui est le sutra clé de tout le texte. Cette définition est basée sur la signification de trois termes sanskrits. I. K. Taimni donne la traduction suivante : « Le yoga est la limitation (nirodhah) de la variabilité (vritti) de l'esprit (chitta). » Vivekananda traduit le sutra par « Le yoga consiste à ne pas permettre à l'esprit (chitta) de prendre différentes formes (vritti). »

Les « Yoga Sutras » de Patanjali ont également servi de base au système de yoga Ashtanga (« yoga des huit membres »), dont la définition est donnée dans le 29e sutra du 2e livre. L'Ashtanga Yoga est la principale caractéristique distinctive de presque toutes les variantes modernes du Raja Yoga. Huit étapes, ou niveaux du yoga Ashtanga :

• 1. Fosse - principes d'interaction avec l'environnement extérieur
• 2. Niyama - principes d'interaction avec l'environnement interne
• 3. Asana - unification de l'esprit et du corps grâce à l'activité physique
• 4. Pranayama - contrôle de la respiration, conduisant à l'unification du corps et de l'esprit
• 5. Pratyahara - retrait des sens du contact avec leurs objets
• 6. Dharana - concentration intentionnelle de l'esprit
• 7. Dhyana - méditation (activité interne qui mène progressivement au samadhi)
• 8. Samadhi – un état superconscient paisible de conscience bienheureuse de sa vraie nature

Parfois, ils sont divisés en quatre étapes inférieures et quatre étapes supérieures, dont les étapes inférieures sont comparées au hatha yoga, tandis que les étapes les plus élevées appartiennent spécifiquement au raja yoga. La pratique simultanée des trois stades les plus élevés est appelée samyama.

Le terme « yoga » est souvent utilisé dans la Bhagavad-gita. La Bhagavad Gita décrit le yoga comme le contrôle de l'esprit, l'art de l'activité, la conscience de la nature suprême de l'âme (atma) et la transcendance du Seigneur Suprême (Bhagavan). Krishna enseigne que la racine de toute souffrance est l'esprit excité par des désirs égoïstes. La seule façon d’arrêter les flammes du désir est de contrôler l’esprit par l’autodiscipline tout en s’engageant simultanément dans des activités spirituelles sublimes. Toutefois, s’abstenir d’une activité est considéré comme aussi indésirable que s’y impliquer de manière excessive. Selon la Bhagavad-gita, le but suprême est de libérer l’esprit et l’intelligence des activités matérielles et de les concentrer sur la plateforme spirituelle en consacrant toutes les activités à Dieu.

Outre le chapitre 6, entièrement consacré aux pratiques traditionnelles du yoga, dont la méditation, la Bhagavad Gita décrit les trois types de yoga les plus importants :

• · Karma yoga - « yoga de l'activité »
• · Bhakti yoga - « yoga de dévotion » ou « yoga de service de dévotion »
• · Jnana yoga - « yoga de la connaissance »

Bien que ces voies soient différentes les unes des autres, leur objectif principal est pratiquement le même : réaliser que Dieu sous Sa forme personnelle (Bhagavan) est la vérité originelle sur laquelle est basée toute existence, que le corps matériel est temporaire et que l'Âme Suprême est temporaire. (Paramatma) omniprésent. Le but ultime du yoga est le moksha – la libération du cycle des naissances et des morts (samsara) par la conscience de Dieu et de la relation avec Lui. Cet objectif peut être atteint en pratiquant l'un des trois types de yoga, bien que dans le sixième chapitre, Krishna parle de la supériorité de la bhakti sur les autres moyens d'atteindre le but le plus élevé.

Le Hatha Yoga est l'un des systèmes de yoga décrits par Yogi Swatmarama dans son ouvrage « Hatha Yoga Pradipika », compilé en Inde au XVe siècle. Le Hatha Yoga diffère sensiblement du Raja Yoga de Patanjali : il se concentre sur le shatkarma, la purification du corps, conduisant à la purification de l'esprit (ha), et du prana, ou énergie vitale (tha). Le Hatha yoga développe davantage les poses yogiques assises (asanas) du Raja Yoga de Patanjali, en leur ajoutant des éléments yogiques gymnastiques. Actuellement, le Hatha Yoga, dans ses nombreuses variantes, est le style de yoga le plus communément associé au terme « yoga ».

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But et philosophie du Yoga

Humain, non satisfait des inventions modernes et de la connaissance des innombrables secrets de la nature, est inlassablement occupé à chercher des objectifs sur d'autres plans. Lorsqu'une personne observe les merveilles de la nature à travers le prisme de l'atome mystérieux, qui est la pierre angulaire de l'univers, lorsqu'elle voit comment d'innombrables étoiles et planètes se déplacent, se séparent les unes des autres et entrent en collision les unes avec les autres, alors ce n'est pas possible. pour bien comprendre tout cela. Et cet esprit fatigué, regardant les galaxies de l’espace, dans lesquelles notre planète n’est qu’un petit grain de sable, est rempli de fatigue, de déception et de pitié.

Une personne n'est pas satisfaite de ses activités intelligence, puisque cette « machine à penser » ne répond pas à des questions telles que : « Quel est le but de la vie ?», « Qui suis-je ? ", " Que me réserve l’avenir ?", "La mort physique est-elle la fin de tout ?", etc. Et cette raison, qui, comme l'homme le prétend avec vantardise, sait tout, ne peut finalement pas comprendre où finissent les galaxies et ne peut établir qu'approximativement les formes des électrons - fonctionne à l'intérieur de ces deux pôles des macro- et micromondes. À l'extérieur Dans ces mondes, l'intellect humain ne peut pénétrer dans l'épaisseur des lois qui lui sont inconnues. Il est insensé de rechercher la vérité à l'aide d'un dispositif aussi imparfait et limité qu'il est. intelligence humaine, - il n'est pas destiné à comprendre les profondeurs de l'éternelle question sur le but de la vie.

Tant que l'esprit est concentré sur les objets extérieurs, il ne peut pas comprendre la vérité ou Dieu. Les réponses aux questions transcendantales sont données par les voyants et les saints et non sur la base de leurs activités intellectuelles ou de leurs expériences en laboratoire. Leur source est la sagesse et la connaissance inconnues et illimitées acquises à la suite de nombreuses heures de contemplation silencieuse, lorsque l'activité rationnelle cesse. La réalisation de Dieu ou de la vérité ne se produit que lorsque l'esprit et les sens sont silencieux.

Maintenant, la question se pose : que nous apporte ce type de connaissance ? Dieu existe-t-il ? Y a-t-il une vie après la mort ? Quel est le but de la vie ? Sans nous fixer un objectif, il est peu probable que nous soyons en mesure de répondre à ces questions.

Les rares personnes qui comprennent la vérité disent que la vérité nous libérera de nos problèmes. Quand l'homme comprend la vérité, il se trouve confronté à ce qui est par nature toujours pur et parfait. La cause de tous nos problèmes réside dans la peur de la mort, de la maladie et des désirs non satisfaits. Lorsqu’une personne réalise la vérité ou sa vraie nature, elle découvre qu’elle est immortelle. Par conséquent, il comprendra que la mort lui est étrangère et il n’aura pas peur de la mort. Lorsqu’une personne comprend qu’elle est parfaite et illimitée, elle ne sera pas possédée par des désirs égoïstes. Ainsi, s'étant libéré de la peur de la mort, connaissant sa vraie nature et découvrant que le royaume des cieux est en lui, une personne éprouve un bonheur complet, même dans son corps physique.

Objectif humain est d'atteindre, au cours de votre vie, un état dans lequel il n'y a pas de place pour la mort, la douleur, la tristesse, la vieillesse, la maladie et la renaissance.

Afin de se débarrasser de ces troubles, différentes religions utilisent différents enseignements. De nombreux croyants obéissent aveuglément au clergé, ne connaissant ni le but de la vie ni le but de la religion. De telles personnes se contentent d’une seule foi, tout comme les représentants des sommets des différentes confessions exigent que les gens leur obéissent aveuglément. Si les aveugles montrent le chemin aux aveugles, cela conduit au fait que de nombreux justes s'écartent de leur vrai chemin, car ils manquent de foi dans les connaissances théoriques.

Les croyants et les prédicateurs modernes sont occupés à prêcher plutôt qu’à pratiquer. Ils soutiennent que les états décrits ci-dessus ne peuvent être expérimentés que par les créateurs de religion, puisque personne ne peut atteindre la véritable spiritualité tant qu'il n'a pas atteint leur niveau de perception. Chaque personne doit comprendre la vérité elle-même, car ce n'est qu'après cela que tous ses chagrins et chagrins disparaîtront. Le Christ a dit : " Si vous suivez mes enseignements alors vous serez mes vrais disciples et vous réaliserez la vérité et cela vous rendra libre.". (Saint Jean 8:31,32).

Yoga scientifique fournit une méthode pratique et scientifiquement fondée pour comprendre la vérité religieuse. Comme toute science qui a sa propre méthode de recherche, le yoga a aussi sa propre méthode et prétend que l’atteinte de la vérité est possible. La vérité ne se révèle que lorsque nous dépassons les limites des sensations sensorielles et de l'activité rationnelle.

Il existe différents types de yoga avec lesquels vous pouvez atteindre l’unité avec le principe le plus élevé. Le yoga est une science avec l'aide de laquelle une personne comprend la vérité. Le but de la pratique du yoga est d’atteindre la vérité, c’est-à-dire un état dans lequel l’âme individuelle s’identifie à l’âme suprême ou au dieu. Pour parvenir à un tel état, il est nécessaire de dépasser les limites de la conscience individuelle.

En réalité, esprit ou pure conscience est par nature entier, indivisible, immobile et immuable, on retrouve partout le même esprit - du minéral à l'homme. Car l'esprit et la matière sont le reflet de l'esprit ou de la conscience pure, et leur pouvoir créateur forme le médium qui masque la conscience et forme des formes à partir de l'esprit sans forme, transformant l'infini en fini sous la forme de conscience de soi ou de personnalité. L'esprit ou la pure conscience ne change jamais.

Bien que l’esprit chez l’homme ne soit pas aussi contraint par le mental et le corps, il existe toujours une barrière qui l’empêche de parvenir à sa pleine expression. L'homme a une conscience de soi. Les animaux existent à un niveau subconscient et n’en ont pas. La conscience de soi est un degré de développement plus élevé que le subconscient. Conscience universelle- au-dessus de la conscience de soi et constitue le plus haut niveau de connaissance. En le possédant, une personne s'identifie à sa véritable essence ou à Dieu lui-même.

À mesure que l’intellect se développe, le voile qui recouvre l’esprit s’amincit et finit par disparaître complètement. Lorsque cela se produit, l’âme réalise qu’elle est immortelle et s’identifie à Dieu. Atteindre un tel état est le but du yoga, comme c’est le but de toutes les religions. Le yoga est une méthode scientifique permettant d'atteindre un état dans lequel il n'y a ni dualité, ni sujet, ni objet, lorsque le connaissant, la connaissance et le connu se fondent en un seul tout.

Un tel état ne peut être atteint que si une personne dépasse complètement les limites du corps physique et de l'esprit, qui constituent une barrière à la conscience pure ou à l'essence divine. Afin de surmonter les limitations du corps et de l’esprit et de les utiliser comme moyen d’atteindre l’objectif du yoga, le pratiquant du yoga soumet le corps et l’esprit à un entraînement sévère. Il étudie en détail les milieux dans lesquels l'âme ou conscience pure est contenue. L'étude et la connaissance des corps et des médias à travers lesquels l'esprit s'exprime est très importante dans l'étape précédant l'étude de l'esprit.

Humain beaucoup plus compliqué qu’on ne l’imagine habituellement. Une personne n’est pas seulement un corps physique et un esprit. Il y a trois corps au total chez une personne. De plus, chacun est une coquille de l’âme. Le corps décontracté est le plus subtil des trois corps. Bien que l’homme possède les trois corps, il s’occupe généralement du corps physique. Ce n'est que dans une très faible mesure qu'il concerne le corps astral, en particulier lors des rêves et de la méditation yogique. Après avoir soigneusement étudié et établi le contrôle sur les trois corps, une personne en vient à l'introspection, essayant de répondre à la question : qui suis-je ?

La psychologie moderne ne dit rien de ce processus d’introspection par lequel la vérité peut être découverte et réalisée. Dieu, c'est-à-dire un état dans lequel une personne ne ressent ni douleur, ni chagrin, ni supériorité, ni infériorité, ni son propre Soi, ni désunion.

Une telle connaissance donne un sentiment d'unité avec le monde entier, et une personne ne se perçoit plus comme une personne distincte, elle fusionne avec Dieu. Cet état donne à une personne la paix qui, comme indiqué dans Bible, va au-delà de l’entendement. Cette connaissance est le summum de toute connaissance ou Vedanta. Lorsqu'un tel état est atteint, la distinction entre celui qui connaît, la connaissance et la cognition disparaît, puisque l'esprit ou le véritable je il y a la connaissance elle-même, et le monde extérieur n'est plus la source de la connaissance.

Si vous savez combien de temps il faut pour maîtriser un héritage théorique Védanta, ce qui laisse perplexe même les personnes instruites, alors vous pouvez imaginer à quel point il est difficile de comprendre la grande vérité " l'homme est Dieu", "Je suis Dieu", "Je suis en tout" et "Tout est en moi". Toute la philosophie du yoga et Védanta basé sur la théorie de l’unité, il peut être atteint grâce à une amélioration progressive grâce à la réincarnation.

Notre vie sur cette planète peut durer cent ans, dont 50 ans sont consacrés à dormir et à rêver. Une partie de cela se produit pendant la petite enfance, lorsqu’une personne vit à un niveau subconscient. Lorsque les maladies apparaissent et que la vieillesse s’installe, l’état mental de l’homme se détériore et, déchiré par la peur et l’espoir, il vit pratiquement dans un monde de rêve. L’homme a très peu de temps pour comprendre Dieu le Père et s’élever à un niveau d’existence supérieur. Avant même que la plupart des gens puissent y croire Dieu, ils mourront. Faut-il croire que, ne pouvant atteindre un niveau d’existence supérieur au cours de leur courte vie, ils sont condamnés à jamais à souffrir en enfer. Ont-ils la possibilité d’atteindre le bonheur éternel ?

Bien entendu, il serait trop simple de supposer que Dieu est une entreprise de production humaine qui produit chaque jour de nouvelles âmes, qu'elle envoie sur Terre, les condamnant à la douleur et à la souffrance, et finalement les envoyant au paradis ou en enfer. S’il n’y a pas de renaissance, à quoi sert la connaissance et ses institutions telles que les bibliothèques, les laboratoires, les églises et les temples ? Pourquoi ne pouvons-nous pas vivre comme des animaux ou des bushmen en dehors de la civilisation moderne ? Pourquoi voulons-nous apporter la paix sur notre planète et éliminer la souffrance grâce à nos efforts, notre volonté, nos capacités, notre compassion et notre adoration ? S’il n’y a pas de métempsycose (transmigration des âmes) sur terre après la mort du corps physique, alors pourquoi ne détruisons-nous pas toute l’humanité à l’aide de nouvelles bombes terribles ? Si ce n'était pas pour métempsychoses, l’homme ne perdrait rien si une guerre mondiale conduisait à la destruction du monde. De nouvelles âmes n'apparaîtraient pas sur terre, et Dieu pourrait se reposer de ses travaux, puisqu'il ne pourrait pas envoyer de nouvelles âmes sur Terre, contaminées par des radiations, ce qui rendrait impossible l'existence des humains, des animaux et des plantes.

Afin de répondre à ces questions, nous devons reconnaître la loi du karma ou action et réaction, ainsi que la loi de la transmigration des âmes, si nous sommes, bien sûr, des êtres intelligents. Chaque âme individuelle apprend par essais et erreurs et corrige les erreurs commises au fur et à mesure de sa progression sur le chemin. Chaque action, bonne ou mauvaise, a un résultat, et la vie future d'une personne dépend de ce qu'elle fait en ce moment. Grâce à la souffrance, il apprend de plus en plus à chaque naissance et à chaque cycle de vie. À mesure que les connaissances se développent, une personne veut en savoir plus sur son existence, sur Dieu et les objectifs de votre vie. Mais de telles pensées ne lui viennent qu’au fur et à mesure qu’il se développe, passant d’un niveau inférieur limité aux pensées de nourriture, de boisson et de divertissement à un niveau supérieur de philosophie de la vie.

Philosophie du Yoga fournit non seulement des réponses à toutes les questions d'une personne, mais fournit également un moyen scientifique de surmonter ses problèmes et ses souffrances. De plus, la philosophie du yoga ne contredit aucune religion ou foi, et quiconque souhaite sincèrement s’engager sur le chemin de la recherche de la vérité peut la pratiquer.

Philosophie du Yoga- Il ne s’agit pas du tout d’une doctrine vague. Même des efforts relativement modestes entraîneront une augmentation significative des connaissances, de la force et de la tranquillité d'esprit.

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Philosophie du Yoga

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Yoga n'est rien de plus qu'une méthode pour unir le corps à l'esprit. C’est un sujet qui doit être traité de manière pratique, il faut l’expérimenter par soi-même, seules les connaissances théoriques ne sont pas adaptées à l’évolution. L'expérience est une connaissance directe et agit comme une impulsion pour une poursuite ardente et énergique de cet art et de cette science. Yoga c'est une culture universelle, car elle convient à tous, sans distinction d'âge, de sexe ou de nationalité.

Principes de base du Yoga - Yama et Niyama

Le sage Patanjali, dans les temps anciens, a formulé huit principes fondamentaux sur lesquels la connaissance de soi devrait être basée à travers Yogi. Il a également appelé cela une introspection. La plupart des gens commencent leur connaissance du Yoga avec Asanas- la troisième étape, qui est incorrecte du point de vue du sage. Avant d'exposer votre corps et votre esprit à Asanas, les futurs yogis doivent comprendre et accepter les principes des deux premières étapes.